【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】
『无间』，也就是阿鼻地狱，有时候经裡面说两种，有时候把它合在一起说，究竟是一、是二没有定论，但是我们可以把它看作是一桩事情。地藏菩萨略略的举出前面五类的重罪，这是决定堕无间地狱。『若有众生作如是罪』，「如是」就是指前面五大类。这五大类都是严重的十恶业，地狱果报出来之后，他还有馀报，馀报在饿鬼、在畜生，不晓得要到什麽时候才能再得人身，所以得人身相当不容易。三恶道的时间都很长，地狱那就不说了。饿鬼道，佛在经上讲，鬼道的一天是我们人间一个月，人间祭祀鬼神，初一、十五来祭祀他们，就是请他们吃饭，那正好！他的一天是我们一个月，我们初一、十五正好请他吃中午饭、请他吃晚饭，那是他一天。饿鬼道寿命短的有千岁，也算一年三百六十天，照这个算法，鬼道寿命都很长很长。以前章太炎做过东岳大帝的判官，他在鬼道裡面天天去上班，还看到有汉朝时候的鬼，他是读书人，汉朝、两晋、隋唐，他都跟他们在鬼道见过面了。这种情形我们都要晓得。
畜生道有些寿命很短，但是畜生愚痴，非常执着牠的身形，所以很难脱离畜生道。释迦牟尼佛在经上告诉我们，他过去在祇树给孤独园住过一段时间，在那边讲经说法。祇园精舍曾经有一些工程在做工，大概建房子，地下有一窝蚂蚁，佛看了之后笑一笑。弟子们看到了，问佛看到蚂蚁为什麽笑？佛就告诉他，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，牠还是蚂蚁身。不是牠寿命那麽长，牠执着那个身相是自己，死了之后投胎还作蚂蚁，生生世世作蚂蚁，不知道出离，畜生道愚痴。你了解事实真相，才知道三恶道的可怕。三恶道怎麽去的？造作十恶业去的，破戒、造十恶业，堕三恶道。请看底下经文：
【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。】
这是摩耶夫人听地藏菩萨讲，『无间地狱』这麽严重，堕在无间地狱，千万亿劫求出无期，这太可怕了。什麽叫做无间地狱？摩耶夫人代我们启请。
【地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。】
我们常讲的十八层地狱，就是指这个意思。十八层地狱是十八『大地狱』。
【次有五百。名号各别。次有千百。名号亦别。】
一切众生在世间的时候，造作罪业有轻重不同，所以堕落在地狱，地狱裡面受苦也有轻重不等。过去李炳老给我们讲经他提过，佛经裡面细说的地狱有七十多类，《地藏经》裡头只是略说。我们想一想，七十多类当然还是归纳，种类之多没有法子计算，佛善于用归纳的方法。像烦恼无量无边，佛把它归纳一百零八大类，用归纳法。所以这七十多类的地狱也是归纳法，最苦的就是无间地狱。佛在经上讲，众生所造的善恶，统统有因果报应，决定不会落空。善心、善行必定感善果，恶念、恶行一定感恶报，只要造作罪业必定有地狱，地狱是极苦之处。我们看底下经文，地藏菩萨说：
【无间狱者。其狱城。】
地狱外面有城牆，有围牆，围牆像城牆一样。
【周匝八万馀里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】
经裡面讲的这些事情，地狱之大难以想像。『八万馀里』，比我们地球还要大，我们地球没这麽大。城牆之高，高一万里，我们现在的飞机，飞不到那麽高。我们现在坐最大的飞机，诸位常常去旅游，坐七四七能够飞到同温层，差不多三万多英尺，三万多英尺差不多是一万多公尺，合现在我们来讲也不过十公里高度而已。一万里，恐怕是从地球到月亮。佛在经上讲的这些话我们要相信，《金刚经》告诉我们，「如来是真语者，实语者，如语者」。「如」，完全如其事，没有丝毫夸张，事实怎样佛就说怎样，不增不减这叫如语。地狱是变化所作，化现的，是造罪业的众生业力变现的。如果没有造作这麽重罪业的人，地狱纵然在你面前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求东岳大帝废除炮烙的刑罚，炮烙是地狱裡面的一种刑罚，现在我们讲这种刑罚不仁道，基于仁道的立场，死就让他死，不要叫他这麽难过，不要去折磨他。东岳大帝派小鬼带他到刑场裡去看，他看不到，才完全觉悟到佛经裡面所说，这种刑罚不是阎罗王设施的，是他自己业力变现的，不是别人设的，这个就没有法子了。别人设的，基于人道当然可以赦免，自己业力变现，这个没法子。地狱裡面的现象是一片火光，火海，这个我们要相信。佛经说地狱是这个状况，其他外教也是这麽说。基督教虽然他不讲六道，至少他讲三道，他讲天道、讲人道，他也讲地狱。他那个地狱相也是一片火光。由此可知，地狱的现象，如果有甚深禅定的人，前面我们看到婆罗门女，她念佛念到一心不乱，事一心不乱就有这个能力，参观地狱；她有这个能力，亲自见到这个状况。所以我们对于佛所讲的不可以怀疑。下面说：
【其狱周匝万八千里。狱牆高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱牆之上。东西而走。】
这是叙说无间地狱裡面的现象。无间地狱是大地狱裡面，最苦的一个范围当中。称为无间，后面会给我们说明，受苦无间，没有间断。由此可知，其他的地狱裡面虽受苦，还有暂停的时候，换句话说，还有让你喘息的机会，无间地狱没有。
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。】
床是受刑人的场所，好像一个台一样。这个台太大太大了，受罪的人他自己感觉到，他的身体就那麽大，所有一切刑罚同时受，千万种刑具同时受。不是说这个刑罚受完之后，再去接受那个刑罚，那有间隔的，那不是无间地狱。无间地狱就是所有一切刑具同时受，刀山、剑树、油鼎一起同时受，不是一桩一桩来，决定没有间歇。许多人造这个罪业，各人感觉得各人自己身体都是遍满的，充满这个地狱，这是化身。也是《华严》讲的无障碍法界，受罪的人跟一些受罪的人没有障碍，同时受，同时感觉得自己身体遍满地狱。底下做个总结：
【众业所感。获报如是。】
《地藏十轮经》裡面给我们说五逆罪。佛在经上讲得很清楚，五逆罪堕阿鼻地狱，就是五无间地狱。「五逆」是大逆不道。
第一个是「杀父母」。父母对自己有大恩，不能知恩报恩反而杀害父母，这是造无间地狱之罪。
第二个是「杀阿罗汉」。阿罗汉是修行得道之人，他住在这个地区，是这一个地区人的福田，这个地区人有福，接受他的教化。阿罗汉现在不在，到哪裡找阿罗汉？如果说杀害善知识，这个善知识能够教化一方，你去杀害他，这个罪过等于杀阿罗汉。第一句杀父母，这是父母亲，杀阿罗汉是老师，一切众生恩德最重的无过于亲、师，所以一切善行无过于孝道，孝亲尊师是善行裡面的第一。
第三是「破和合僧」。破坏僧团，也是破坏教学的场所，破坏教学的大众，这个罪过很重。
最后是讲恶心「出佛身血」。怀着瞋恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福报很大，没有人能够杀害佛，佛有很多护法神保护，没有人能伤害的。出佛身血是提婆达多的故事，是提婆达多想伤害佛，在悬崖上面推下大石头，想害佛的生命。金刚神在空中把石头拦截住，这个石头破碎了，碎片落在佛的脚面上，他受了一点伤流血，叫「出佛身血」，这个罪过也是堕无间地狱。换句话说，就是破坏正法，使社会一切大众闻法的机会断绝了，所以这个过失在无间地狱。
【又诸罪人。备受众苦。】
这一句是总说，下面也都是略说。
【千百夜叉。及以恶鬼。】
这是地狱裡面变现出执行刑罚的这些恶鬼，夜叉恶鬼，《地狱经》裡面叫他们做恶兽，牛头马面这些，他不是人的形状，恶兽的形状，非常可怕、非常恐怖。
【口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。】
受罪的人看到地狱的形相总是想躲避。躲避到哪裡去躲？四面都是火，上下也是火。这一些恶鬼，你想躲避，他把你抓来往火坑上送。
【复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】
这一些恶鬼戏弄受罪的人。古时候，兵器只有这些东西。我们能推想到，现在要是在地狱裡面，一定有毒气、瓦斯、机关枪这些东西，有砲弹，甚至于核子弹爆炸，统统都有了。从前人心裡头没有这些现相，变不出这些东西来，变他自己心裡面所知道的这一些刑具。现在人很可怕、很可怜，为什麽？看电影、看电视，看那些恐怖东西，他统统装在阿赖耶识裡头，到阿鼻地狱全部现出来了，他统统都要受。所以这一些科幻恐怖影片少看为妙，纵然堕地狱，少了不少种刑罚，我讲的话是真的。你们喜欢看这些东西的话，阿赖耶识裡面含藏这些种子，将来堕地狱比一般堕地狱要增加很多种的刑罚，一定的道理。所以一个真正懂得修学的人，眼不见恶色，耳不闻恶声，一切这些恶劣的境界，我们不要去接触、不要去沾染，好啊！对自己决定有大利益。这是说夜叉恶鬼。除这个之外，这就是科幻小说裡头所讲：
【复有铁鹰。啗罪人目。复有铁蛇。缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。】
每一种刑罚都表无量的苦受，各有业因，佛在经典裡面都有说明，总是不离贪、瞋、痴这三种根本烦恼。人在一生当中，实在讲，受愚痴之害是最严重的。愚痴是对于事理不明瞭，凭着自己的邪知邪见毁谤道德，自己心行不正，也诱导他人邪知邪见，共造恶业。佛劝我们布施，在末法时期，布施所产生的负面印象不能说没有，前面讲「伪作沙门。心非沙门」，欺骗众生的人真有，不是没有。特别是在末法时代，佛说：「邪师说法，如恆河沙。」这些邪师从哪裡来的？是魔王的子孙。世尊当年在世的时候，魔王波旬想破坏佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王无能为力，暂时就不破坏，也跟着佛学，也来听经闻法。可是破坏佛法的意念没消失，他跟佛报告，他说：「我总有一天要破坏佛法。」佛说：「我的法是正法，不可能破坏。」魔王就讲：「等到你法运衰的时候，末法时期，我让我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟来破你的佛法。」释迦牟尼佛听了一句话不说，流眼泪，所谓是「譬如狮子虫，还噬狮子肉」。所以这些出家人不是佛弟子，是魔弟子，专门来破坏佛法的。
众生看到这些人，不愿意布施。「你看布施，让他们在享福，我们受他们的欺骗。」毁辱布施，说布施没有果报，说他人布施得的是恶报。劝人积财，自己享受，跟佛法背道而驰，说修善不会得善果，造恶也不会得恶报，用这些邪知邪见蛊惑众生，使众生造无量无边的罪业。这些人后面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身边兴风作浪。我们在现在这个时代看到，有些邪师势力很大，徒众很多，他手下有人才、有财富。修学正法的人很可怜，在这个世间走投无路，没有人认识正法，他们又何尝不想护持正法？但是不认识，把邪当作正，把正当作邪，所以弘扬正法没人理会。可是我们自己很清楚，虽没有人理会，善报在将来，这个是一定的道理。决定不能因为举世的人都迷惑，我们也随着迷惑颠倒，那就大错特错了！他迷，我不迷；他造罪业，我不造罪业。
世尊当年在世，给我们做出了最佳的榜样，我们今天讲苦，要跟释迦牟尼佛比，我们的日子比他好得太多了。人家晚上大树底下坐一坐，去休息一下，吃饭到外面去托钵，我们至少还不需要去托钵，还有房子住。我们的衣服比释迦牟尼佛多的多，出去旅行还有行李，释迦牟尼佛那个时代，出去旅行没有行李，三衣都披在身上，钵拿着，什麽都没有。我们要不能认真办道的话，怎麽能对得起佛陀！世尊当年在世，虽然有许多国王大臣、大富长者护持，释迦牟尼佛没有接受，例如：你替我盖一个大道场、大寺院…没有！所有这些道场都是借用的。祇树给孤独园产权是祇陀太子、给孤独长者的，接受他们的供养，我们常讲佛只有使用权，没有所有权。所有权是他们的，临时借用。都给我们想得很周到、很圆满，知道我们在末法时期，要遭到许许多多的苦难，想到佛陀当年的僧团，我们心就平了。再看底下经文：
【动经亿劫。求出无期。】
造作地狱罪业的人堕落在地狱，尤其是无间地狱，时间之长是以亿劫来算，『求出无期』。但是我们晓得，佛所讲世界，世界有「成、住、坏空」，成住坏空是一个大劫。『亿劫』，「劫」是大劫，每一个大劫裡面，世界都有成、住、坏、空。这个世界坏了，这些堕地狱的人，他到哪裡去受罪？世界坏了，地狱也坏了，他不是可以出来了吗？地藏菩萨在此地说：
【此界坏时。寄生他界。】
我们这个世界坏了，别的世界没坏，他就转到别的世界无间地狱去了，还在无间地狱。
【他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。】
这个事情麻烦大了，所以真的「亿劫求出无期」。我们造这个业实在讲，太容易了，不知不觉就造作地狱的罪业，哪裡晓得将来受苦是这样悽惨，这麽长的时间，谁知道？读这个经千万不要误会，这是佛吓唬我们的，不是事实，是劝我们不要做坏事。我们要这样想法，就大错特错！到果报现前，后悔莫及。佛怎麽会骗人？佛教化众生方法太多了，不要用欺骗众生的方法。说老实话，世间一个正人君子都不肯欺骗众生，何况佛菩萨。诸位要晓得，因为欺骗众生，骗一次，以后人家对你永远不信任，所以一个正人君子不用这个手段，保持自己的信誉，这个重要。世间人尚且如是，何况诸佛菩萨。他们有圆满的智慧，圆满的善巧方便，怎麽会用这种笨拙的方法！我们如果明白这个道理，就相信佛在经上讲的字字句句都是真实的，决定没有一句是假话。我们能够接受、相信、奉行，是自己有福，有福的人才能修福，没有福的人想修福都修不到。佛在经上常常提醒我们，修福都是有智慧、有福德的人。
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