太上感应篇直讲第五回 悟道法师主讲 （第三集） 2018/4/20 中国福州大觉寺 档名：WD19-032-0003
《太上感应篇》。诸位法师、诸位同修，请大家翻开经本第十八页，我们从第一行第二句看起，我们上一节课讲到「口是心非」，我们再看下面这一句：
【贪冒于财。欺罔其上。】
这是把公家的财物没入自己口袋当中，『贪冒于财』，对上面的就欺骗，这也是造罪业。这个事情，我们在台北，在几年前，在同修当中也发生过这样的事情。我们一个同修也是很虔诚的佛弟子，他们经营的工厂请了个会计。这两个夫妻人很老实，我们道场有事，他的太太都来做义工，每逢过年，在除夕夜都来煮菜给我们吃，非常发心，两个夫妻人非常好。请了个会计，非常信任这个会计，这个会计把他那个公款挪用了几千万的台币，她挪用了。因为一般公司的制度，管财务，一般是一个管帐、一个管钱，就是一个管出纳，一个管会计。他对这个会计很信任，反正记账、管钱统统给她，她要拿到这个钱就很方便，就凭她的良心。挪用公款，她也不敢给他们知道，也欺骗他们，欺暪，不敢给老板知道。直到有一天他们说要用到钱，去找会计要付这个钱，这个事情才爆发出来，才知道原来钱都被她挪用了，都没有了。当时他太太到道场来哭，我们也就安慰她，这个钱再赚就有。后来他们夫妻，我们在台北国际会议中心，他们也来参加法会，参加法会之后没多久，他们又接到订单，又东山再起。现在基本上，他们公司营业又恢复原来的样子，所以他们也很感谢三宝的加持。他们两个夫妻真的很好，不但没有去追究这个会计的刑责，还原谅她。他们的心厚道，就有福报，非常难得。这是「贪冒于财，欺罔其上」。下面这两句是：
【造作恶语。谗毁平人。】
就是讲坏话，讲不好的话，去诋毁平白无辜的人。在台湾有一句术语叫做「抹黑」，人原来脸是白白的，现在用黑黑的黑炭把他抹黑，就是属于这一类的。「造作恶语，谗毁平人」，毁谤平白无辜的人。这是恶语去毁谤人，下面是毁谤神，毁骂这个神。
【毁人称直。骂神称正。】
毁谤人，他自称是很正直的，我讲话很直的。那实在讲，不是很直，是造口业，不是很直。毁谤人，怎么可以称说自己很正直？『骂神称正』，连神明他都骂。毁谤人，去骂神明，自己称为很正直，口气讲的都是很正直，似乎他毁人、骂神都是对的，不知道这是造罪业。所以人不可以毁谤，神不可以乱骂。
【弃顺效逆。背亲向疏。】
「弃」是放弃；这个「顺」，应该不能放弃的，要去效忠这个顺的，不能放弃。现在反而放弃这个顺，去效法那个叛逆的，这个一般讲叫造反，效法那个叛逆的，『弃顺效逆』。『背亲向疏』，违背至亲，心向着外面疏远的人，这叫「背亲向疏」。原来我们的亲属，我们至亲、亲属，应该要向着自己的亲属，现在反而背离亲属，心向外面那个疏远的，这也是不正常的，不合乎常理的。所以不可以背亲向疏，背亲向疏，司过之神就记过。我们再看下面：
【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。】
『猥事』都是不好的事情。指引天地神明来鉴察这些事情，来证明自己这些不好的想法，这对天地神明是大不敬。我们再看下面：
【施与后悔。假借不还。】
布施之后又后悔，这也是罪过。布施了又后悔是罪过，很多人他不知道，布施了又后悔。在《安士全书》里面，也引用佛经的公案讲这些因果，所以《安士全书》，印祖就是劝我们念佛同修都要学习的。引用佛经讲，就是为什么有人这一生，他前半生发财，后半生他就破产、就没有？这个经典里面讲，就是前生他修布施，布施之后又后悔了，后悔我那个财物不要布施多好，留下来自己用多好，布施之后心里又后悔。将来来生得的果报，前面布施有布施的因，会得到财富，但是后面他那个财富因为后悔又没有了，又失去了。经典上给我们讲这个因果，『施与后悔』。
布施就布施，还这么放不下！布施就是要放下。所以我们净老和尚非常赞叹新加坡谈禅老和尚，他在新加坡城隍庙卖香烛，他赚的钱都拿回来大陆修旧庙。他这个钱交给寺院的负责人，告诉他，我这个是要修庙的，因果是你的，后面要怎么做，你自己负责任。钱捐出去，他就不再过问了。所以当时我们净老和尚在新加坡讲经，对谈禅老和尚非常赞叹，他真的放下。给他交代清楚，钱交给你，因果是你的。所以布施之后不要后悔，后悔也是罪过。
下面这句是『假借不还』，借人家的钱故意不还。他不是没有钱，有钱他也不还，有的人跟人家借钱，他就是准备不还的。我记得我年轻，十九岁，我去打工，在台湾大同公司打临时工。那时候工作，辛辛苦苦赚了几个钱，里面一个同事就跟我借钱，好像借了几百块。那时候几百块很大，大概五十年前。他就跟我讲很多理由，他怎么缺钱，要借钱，我领薪水就还给你；到领了薪水，他又说他钱不够，下个月再还，他的钱都没有了，我也不知道。那个时候我已经开始接触佛法，在学佛、在念佛了，念阿弥陀佛念得很认真。那个时候就很想求往生，我十八岁就很想求往生，但是没往生，佛没来接，往生不了，阿弥陀佛是念得很认真。
这个同事，那时候我搭公交车，下班回去，我就先上车，那个时候上车要车上买票的，车上有个小姐专门卖票。上去我就买票，我先上去，跟我借钱那个同事，他不知道我上去，他就跟着后面，看到车子来了，他也匆匆忙忙冲上去，掏钱出来买车票，掏了几百块。刚好我站在旁边，他看了就很不好意思，只好把钱还给我。后来我说，这大概念阿弥陀佛，佛力加持，不然这个钱要不回来。像这样的人真有！后来我就知道，你不是没钱，你是故意不还，就是「假借不还」，不是真的没钱。真的没钱，我们可以通融；你有，不还，这就不对了。
【分外营求。】
『分外营求』就是说，超过自己本分之外，去经营、去妄求，要跟人家比赛。
【力上施设。】
分外营求，『力上施设』，就是要跟人家比赛，超过自己本分了，这个就不对。所以不可以超过自己本分，自己力量之外的，去做很多施设，去经营、去强求，这都不对。
【淫欲过度。心毒貌慈。】
这个『淫』是三点水，这个字是广义的，『欲』是欲望。凡是各方面的贪欲过度，都属于淫欲。所以淫这个字，跟那个邪淫的淫，邪淫那个淫是一个女字旁，这是三点水。女字旁那个淫是狭义的，指男女之欲；三点水这个淫是广义的，就是男女之欲之外，其他凡是，譬如说你贪吃，吃得过分了；下雨下得太多叫淫雨，就是下得太过分了，所以这个淫就是过分的意思。贪欲不管哪一方面，过分了都叫淫，「淫欲过度」。什么事情都不能过度，适可而止，不要过度。饭也不能吃太多，吃太多，胃肠受不了。
【心毒貌慈。秽食餧人。】
内心很狠毒，但是面貌表现得很慈祥，这叫『心毒貌慈』。人心不善，表面是很慈悲，但是心里都是想害人。『秽食餧人』，就是不干净的食物给人家吃，这个不好。过去早期我们在华藏图书馆，也有人送了一些味精、一些面条（干的），送了很多来道场给我们吃。韩馆长她就比较去挑剔这些饮食方面的，人家送很多食品来，她就去看，看食物有没有过期。结果一看，都是过期的，打开一看，有些东西都已经开始坏了，有些面条，干的，过期了；有些罐头类的，一些已经开始有点变味。可能是他们杂货店卖的，过期没有卖出去，想丢掉可惜，送给出家人吃。出家人不是像金山活佛，我们这个凡夫身，吃了一样生病。不是出家人吃了就没事，照样生病，照样送医院。如果金山活佛就没问题，济公活佛就没问题，凡夫身就不行。这就是指「秽食餧人」，就是不干净的食物给人吃，这个也不好。
【左道惑众。】
旁门左道，现在这个旁门左道也不少。『左道』就是我们平常讲的邪道，邪思、邪术，种种的来诱惑人，迷惑大众。「左」就是偏的，邪知邪见。外面的这些外道，有些邪思邪道，我们还比较容易分辨，最麻烦的就是混到佛门里面来，甚至他出家了，他也受戒了，拿着佛经给人误导，迷惑大众，这个就更麻烦，这就不容易分辨。所以过去我们净老和尚常讲，讲了一百句话当中，九十九句都是对的，但是里面有一句是不对的，那一句加进去，就好像一杯醍醐滴了一滴毒药，整杯醍醐就变毒药，这是最可怕的，一般人也很难去辨别。所以最近我们净老和尚在香港讲的这一片光盘，大家多听听。现在这种左道惑众的很多，特别在佛门里面，这个更麻烦，你真的很不好分辨。如果自己不是真正具有分辨是非善恶、真妄邪正的能力，很容易就被迷惑了。下面讲：
【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】
这是讲做生意买卖的，用假的骗人，把假的掺在真的里面，以假的当做真的，在这个当中『采取奸利』，得到暴利。『短尺狭度』，这是买卖布匹。以前那个布是用量的，那个尺也可以动手脚，卖出去量短一点，买进来量长一点，他就占便宜。『轻秤』，那个秤以前有用秤锤的，现在很少看到，现在都用磅秤。以前我年轻的时候看到卖菜，我们家我母亲卖过菜，那个秤，后来用磅秤，以前都是用秤锤。另外也有两头的秤，一般秤锤的比较多，那个也可以做假的。
在《感应篇汇编》也有讲到，古代有个商人，他就是用这个致富的，他那个秤锤去灌水银，所以秤给人家的就，譬如说一斤，没有错，你看的是一斤，实际上没有。我们一般传统的，一斤是十六两，半斤是八两，实际上秤了没有。这个商人他就是靠这个赚了很多钱，临终的时候给他的儿子讲，把这个秘密告诉他儿子，你爸爸一生赚钱赚这么多，就是靠这个秤锤灌了水银。「轻秤小升」，实际上重量没那么重，秤起来是看了就那么重，实际上没有，在这个当中得取暴利。给他儿子讲，说你要继续用下去，才会赚更多钱。他这个儿子很有善根，知道说父亲怎么做这个事情？这是昧着良心的事情。他也孝顺，表面答应，等他父亲过世，他就把那个假的秤锤丢掉，用真的。
但是过了没多久，他两个儿子死了，他就心里很不平，他说我父亲一辈子骗人，我现在把父亲骗人那个生意改过来，正正当当跟人家做生意，怎么天还给我这个报应？两个儿子竟然都死了。他在抱怨，那天晚上他就做一个梦，梦到天神跟他讲，他说你不要心不平，就是因为你把你父亲生平骗人那个秤锤改过来了，所以你那两个儿子才死了。天神跟他讲，他说这两个儿子是上帝派来，因为你父亲生平就是用这种欺骗手段得到财富的，上帝派这两个儿子要来破坏你们的家产，给你败光，败到家破人亡；现在因为你改过来了，上帝又把这两个儿子收回去，现在派两个好的来，会兴旺你们家庭。没有多久，他的夫人又有身孕了，后来又生两个儿子，兴旺他的家庭。这在《感应篇》有记载这个公案。这叫轻秤小升。
『以伪杂真』，就是以假的当做真的来卖。我是一九九Ｏ年去看黄念祖老居士，那年我是四月份去北京的，那年七月他也讲了一些录像带（以前都是黑白的），讲了一些开示，对那些同修讲了些开示。他讲到假的佛法，他说现在有人卖茅台卖假的，买一个真的茅台的酒瓶，装假的酒来卖，以假的当做真的来卖。那真的是赚取暴利。我们想一想，一九九Ｏ年那个时候就有卖假的茅台，现在恐怕也很难避免。前一阵子我听同修讲，有人专门在收购茅台的空瓶子。收那个空瓶子，也可能就是要装假酒来卖。现在假药也很多，假药、假酒，一些货物，以假的当真的来卖，「以伪杂真」。
在二ＯＯＯ年，我去参加我们台湾旅行团「丝路之旅」，西安、甘肃、新疆，去了几个地方，乌鲁木齐、喀什、和田。和田那边出玉，玉，我们外行的也看不懂，现在有些不是真的，我们也看不懂。旅行社总是要带我们去买东西，就去商店买玉。那时候同修有四个人跟我去，一共五个人，其中有位邱宝桂居士，她在台湾做首饰、珠宝买卖，她比较专业、比较内行。卖玉的那个小姐拿了一对手环，叫价八十万人民币。你说你多会杀价，她八十万，你怎么杀？邱宝桂居士就说五百块，五百块人民币。我心里在想，妳心怎么这么狠？如果叫我去买，我说五万块我都说不出口，顶多少个几万块就很不得了了。五百块，当然那个卖的人就说，哪有那个样子的！我们就说妳不卖，我们就走了。走了没几步，又叫回来，「来来来，给你给你」。五百块她还有赚。所以我看到那个，后来再带我们去买玉，几万块的我都不会去碰。我也是想买一些回去跟大家结结缘，我买那个一粒一块钱的，买一堆，我说当做石头买也就是一块钱而已，我就买那些。所以那个我们不是专业的，也不要去买。
另外就是卖古董的，那个现在也以伪杂真。卖古董的，现在科学技术做的跟原来古代那个一模一样，真的，一般外行的你是看不出来，甚至连内行的都还会受骗，不要说我们外行的。弄得旧旧的，这个是什么朝代的，一般复制品当做原件来卖你，那他赚死了。以假的当做真的来卖，「采取奸利」。卖画的、古董的，这个我们也不懂。十几年前有同修送我很多瓶子，说那是几百万人民币的，拿来我看，我也看不懂，丢在我房间，就摆在那里，到底是真是假，我们也不知道。这里举出这个例子，其他我们就以此类推，凡是属于这一类的，就是这里讲的，「短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利」，无非牟取暴利。
【压良为贱。谩蓦愚人。】
压迫善良的人，去操作下贱的事业。『谩蓦愚人』就是对没有智慧的人去欺骗他，这也是没有良心。对没智慧的人，你要去帮助他，反而去愚弄他。
【贪婪无厌。】
贪心没有止境。人心不足蛇吞象，人的贪心没有止境的。贪心一直增长，也就是罪业增长。所以人还是要知足常乐，适可而止，不能够过分，『贪婪无厌』。
【咒诅求直。】
『咒诅』就是诅咒，来求得自己是正直的。像发誓、发咒，到神明面前去发誓，去斩鸡头，来求得自己是正直的、是清白的，这个也是造罪业。
【嗜酒悖乱。】
这一句就是讲到喝酒，就是喝酒乱性，所以五戒把酒这条列为重戒。喝酒原来是没有罪过的，因为酒都是植物酿的，它也不是杀生，但是酒喝多了乱性，失去理智，他就会造杀盗淫妄这些罪业。不是喝酒本身有罪过，是因为喝了酒乱性，去造那个杀盗淫妄的恶业，所以佛才列为重戒。酒戒这一条也是有开遮持犯的。此地讲的『嗜』就是酒精中毒了，喝到手都在抖了，喝了之后他就控制不住，不是找人打架，就是骂人、闹事。所以喝酒乱性的人就必须要禁酒，因为他一沾到酒就没完没了，控制不住。如果你喝醉了，你睡觉也还好，反正就是你不会闹事。有的人，他这个酒没有喝的时候很老实，酒一喝变一个人，到处找人打架。以前我俗家二哥就喜欢喝酒，喝酒他就闹事，砸人家的车子，跟人打架。有一天晚上酒喝醉了，骑着机车到警察局去闹警察，警察打电话来我家，说某某人是不是你们家人？我说是。他说他喝醉酒了，在我们这边警察局闹得不行，你们赶快把他带回去。我就跟警察讲，我说拜托你把他关一个晚上，让我们晚上好好睡一觉。那个警察说不要不要，你赶快给我带回去。后来没办法，就跟我弟弟去把他扛回来。我们知道，扛回来我们就不用睡觉了；如果他在警察局待一个晚上，我们那天晚上就平安，可以睡个好觉。他没有喝酒的时候，他一句话也没有，老老实实的，但是酒一喝就不行了，像这样的人就不能喝酒。像我这个不能喝的，喝个二、三口脸就红了，就想睡觉，没有办法去闹事。这一条主要是酒这条戒。
【骨肉忿争。】
至亲骨肉一般都是争财产，这个我们在社会上看得很多，父母留下来财产，兄弟姐妹打官司，像仇人一样。真的，留财产给子孙，不如积阴德给子孙。留财产给子孙，真的让子孙争财产，兄弟姐妹变冤家对头。如果这个家很穷，兄弟姐妹感情还好；如果有钱，争财产，那就变仇人了。所以有钱，要替子孙修福，替他们积德，不要留钱财给他们去争；你积德给他，以后他们自然会发达。
【男不忠良。女不柔顺。】
这两句就是，男子忠良是德，女子柔顺是德。现在有一句话流行，「女强人」，女强人大概就不是很好，女强人，女强人那就不柔顺。所以男要忠良，女要柔顺。
【不和其室。不敬其夫。】
如果男不忠良、女不柔顺，自然就会『不和其室，不敬其夫』。「室」就是自己内人，他的妻子。男不忠良，跟妻子不合；女不柔顺，对丈夫不恭敬。延伸到下面的罪业：
【每好矜夸。】
男子喜欢夸耀，讲大话。女子
【常行妒忌。】
『常行妒忌』，嫉妒心很强，这个也很麻烦。
【无行于妻子。】
这是男子对自己的妻子无礼，乱打乱骂，『无行于妻子』，这个司过之神会记过。
【失礼于舅姑。】
『舅姑』就是公婆，太太对公婆失礼，不恭敬。下面讲：
【轻慢先灵。违逆上命。】
『先灵』就是祖先神灵，轻忽怠慢。对先灵不能轻忽怠慢。在《感应篇》讲，古代清明扫墓，去祭拜祖先，没有恭敬至诚，好像去郊游一样，没有恭敬心，这个有罪过。这个比现在好，现在连去郊游都没有了，坟墓都让它长草，长得也都找不到了，现在这个罪过也就更重。所以现在我们净老和尚提倡祭祖，就是要祭祀祖先，才不会造成「轻慢先灵」这样的罪过。所以祭祖很重要，对先灵绝对不能够轻忽怠慢。『违逆上命』，对上面下达的命令违背、叛逆，不接受。上面老板交代下面员工做什么事，他不接受，这个怎么可以？
【作为无益。】
『作为』就是所作所为，都没有利益。在社会上做了些事情，对社会大众没有利益的事情，这个人在这个世间浪费生命、浪费时间。所以过去雪庐老人在《论语讲记》讲，纵然你只做一桩事情，扫街道，把它扫干净，一辈子就这么扫，那一桩事情对社会也是有贡献的，虽然只有一桩事情。不要所作所为对社会大众、对家庭都没有意义，也都没有利益，那真的是空过了。所以我们人在世间，总要做些对社会大众有利益、有意义的事情。
【怀挟外心。】
心向外。
【自咒咒他。偏憎偏爱。】
诅咒自己，也诅咒他人，这是瞋恨心。诅咒别人，希望对别人造成伤害。『偏憎偏爱』，这是在人事上，对某一个人特别喜欢，偏爱；对某一个人特别讨厌，偏憎，这个心也就偏了，这也是罪过。
【越井越灶。】
井水提供人饮用，灶火烧饮食给人吃的，所以以前我外婆，我看她对这个灶很恭敬，以前烧那个灶，不可以从那个灶越过去。这也是佛法十大愿王第一愿讲的「礼敬诸佛」，这都是属于礼敬诸佛。
【跳食跳人。】
不能从人上面跳过去，也不能从食物上面跳过去，这都是不恭敬。
【损子堕胎。】
堕胎现在就很普遍，这不但是杀生，还是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，当然有罪过。
【行多隐僻。】
行为乖僻，我们一般讲怪怪的。
【晦腊歌舞。】
『晦』是每个月最后一天，『腊』就是每年最后一个月。就是一个月最后一天，譬如说公司行号它要结账、要发薪水，很多事情，月底有个小结账，有些事情要处理。每年到十二月，就是腊月，腊月要总结一年的一些工作，计划明年的工作，所以在这个月就不能放逸，去唱歌、跳舞，这个时候就不能去做这些事情。
【朔旦号怒。】
『朔』是初一，『旦』是早上，号哭大怒，这也是很不吉祥的。
【对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】
北方是上方，不能去吐痰、大小便，对上方不敬。对灶，也不可以在那边『吟咏』，以及在那边哭，这对灶神不敬。
【又以灶火烧香。秽柴作食。】
灶里面的柴火不能拿来烧香，去拜神明，去拜佛就更不可以。用不干净的木柴去煮饮食也不行，要取干净的柴火来作食。不干净的柴火，那也是有污染，也是有毒，那个不可以。
【夜起裸露。八节行刑。】
夜间起来，我们还是要穿着衣服，不可以赤身露体。『八节』就是一年有八个节气，立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至，这八个节气不可以处死犯人，『八节行刑』，这不可以。现代人不懂这些。所以古时候处决犯人都在秋天，秋天属于肃杀，秋决。如果在八节去行刑，那就很不吉祥。
【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】
这都是对天象的不敬。『流星』、『虹霓』、日月星『三光』，用手去指，『久视日月』。看日、看月不能看太久，这表示恭敬。
【春月燎猎。】
春天万物生长，这个时候不能够去打猎、去烧山林，造的罪就很重。
【对北恶骂。】
对着北方恶骂，造口业，造恶口的业。
【无故杀龟打蛇。】
这里杀龟打蛇是无缘无故的，无缘无故去杀龟打蛇，这就有罪过。
【如是等罪。】
就是以上讲的，列出来这些罪，如果犯了：
【司命随其轻重。】
司过之神随各人犯罪的轻或者重：
【夺其纪算。】
罪过重大的夺纪，罪过小的夺算。但是算如果夺多了，寿命一直减少：
【算尽则死。】
人就死了。
【死有余责。乃殃及子孙。】
『死有余责』，连子孙都遭殃，子孙遭殃也是跟他们家有那个共业。
【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】
这段就是说，『横取人财』，用不法的手段夺取别人的财物，就会以他自己『妻子家口』来抵偿。『渐至死丧』，渐渐就死了。如果没有死，『则有水火盗贼』，有水灾把不义之财漂流、淹没了，火灾把财物烧掉了，或者遇到盗贼，被抢、被偷。『遗亡器物』，或者器物掉了，没有了。或者『疾病口舌诸事』，「疾病」就是生病；或者「口舌」，诉讼、打官司这些事情。『以当妄取之值』，你妄取别人的财物，用这些去抵当，实在讲是得不偿失，真的是得不偿失。如果明了因果的人，绝对不会去干这个傻事。
【又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。】
冤枉杀人，冤冤相报，『刀兵』就是战争，杀来杀去，互相报复。
【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】
不义之财，得来不但不能受用，『譬如漏脯』，就是有毒的肉，有毒的肉吃了就中毒，就死了。你要让身体得到饱足，不但不饱，反而中毒而死；口很渴，去喝那个有毒的酒，也不能解渴，也是被毒死。所以『非不暂饱，死亦及之』，连暂时的饱足都没有，喝了马上就死了。取非义之财，真的得不偿失，得到的偿还不了失去的。以上这段就是「诸恶章」，就讲到这里。下面给我们讲起心动念：
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。】
我们心起一个善念，善事还没有做，吉神已经跟随我们；或者心起一个恶念，这个恶事还没有做，凶神也跟随我们。所以我们读到这段，就是要在起心动念，我们要去注意，要时时刻刻提高警觉，我们起个念是善还是恶？发现是恶，要赶快转过来，善念可以保持。我们念佛人最好起心动念都是念佛，那是最好的。所以只要起心动念『起于善』，善是吉神马上感应；『起于恶』，恶还没有做，凶神也感应，所以起心动念就非常重要。『其有曾行恶事，后自改悔』，「人非圣贤，孰能无过？」我们过去无知，不知道，没有学圣贤、佛菩萨，经典不懂，造了很多恶业，现在接触到，明白了，改过来，忏悔，改过忏悔。『诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆』，需要一段时间，我们必定得到吉祥。『所谓转祸为福』，转灾祸为福报。
【故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。】
每天讲话讲好话，看也看好的，不看不好的，我们行为也做善的，不要做不善的。一天有三善，『三年天必降之福』，三年，天就降福了。
【凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。】
讲话讲坏话，看也看不好的（特别现在手机、计算机，很容易看到不好的），行为也做不好的。如果每天讲不好的、看不好的、做不好的，『一日有三恶，三年天必降之祸』，灾祸就来了。
【胡不勉而行之。】
为什么不勉力来断恶修善？这是太上老君勉励我们的话。
《太上感应篇》我们就简单跟大家学习到此地。大家可以常常读诵，读熟了，我们就知道在生活当中起心动念怎么来修。
问：请问法师，做为佛弟子，家里有年迈的父母，他们要吃活海鲜，佛弟子可以帮父母去买，去做给父母吃吗？
答：最好买三净肉，不要买活的，劝父母不要吃活的比较好。有些父母，也未必你劝他就会听，这个就要念佛修福给他回向。以前我父亲也是没有信佛，喜欢吃活的，我从小跟我父亲，那个活的吃得可多了。后来学佛，跟他劝劝劝，后来也真有感应，同意吃三净肉，还初一、十五，和早上吃素。所以还是尽量请他吃三净肉。或者他叫你去买，就是给他讲买三净肉，或者有些善巧方便的妄语打一下，这是好意的就没有关系，跟他讲买不到，或者可以跟他应付应付，买三净肉。
问：尊敬的法师，阿弥陀佛。弟子是临江居士，真心求解，寺院做三时系念法会，有参加法会的同修随喜三时系念法会钱，指定要用在这次法会，最后法会用不完，剩余的钱如何安排才不背因果？
答：剩余的钱，可以事先跟大家说明，如果有剩下的，你要留在下一次继续用，还是说转做其他的功德，譬如说去放生，或者去印经，或者供养道场。我们台湾大部分同修都是供养道场，给道场去处理，这样你们就省事了。
问：这个问我养的蚕宝宝怎么办？量太多，没有桑叶吃怎么办？卵太多怎么办？
答：我也不知道怎么办，你就看着办。因为我没养过，所以对这方面的常识也不懂。你可以请教养蚕的、专业的人，去请教他们。
问：请问法师，自家佛堂能供祖宗牌位吗？
答：可以的，因为我们家就是这边供祖宗，这边供佛。可以供祖宗牌位。
问：尊敬的法师，女方在自己家中佛堂可以供娘家祖宗牌位吗？感恩法师。
答：妳夫家那边同意就可以，夫家同意，没有意见就可以。如果妳娘家这边有兄弟姐妹供，妳这边不供也可以。妳到寺院做法会，来供临时牌位就好。如果夫家同意，那当然也可以。
问：师父您好，当今社会父母、子女之间不和睦，父母对子女邪淫，教育也存在很大问题，请法师开示。
答：这个的确是现在的问题，现在每个人、每个家庭也都遇到这样的问题。所以这个问题，我们也只能尽量，现在也没有办法做到怎么圆满，只能学多少做多少、教多少。最重要我们佛弟子就是求三宝加持，除了求三宝加持，也没有其他更好的方法。
问：下面这个问题，尊敬的法师，信基督教的人往生时念佛走，是在第二十一天，家中亲人在佛前求托梦，第二天凌晨梦见他说到边地，有可能吗？
答：这也不无可能，因为我们人不是只有这一生，过去无量劫生生世世。他这一生信基督教，如果他前生有信佛，有在佛门种善根，到临终的时候遇到善知识劝他念佛，让他宿世的善根现前，他是可以往生，他只要具足信愿念佛，他还是可以往生。
托梦的事情，说他到边地，这个我也不能确定是不是，有这个可能。因为过去也有很多同修问我这个问题，他们家人念佛，有没有往生极乐世界？我只能回答他，等到我去极乐世界再看看他在不在那里，看到的时候才能确定。如果我们现在凡夫没有证果，没有神通，我们是不知道，不知道不能乱讲，也不能乱猜。你如果真的想要知道，只有找《地藏菩萨本愿经》，你至诚念地藏菩萨、拜地藏菩萨，地藏菩萨会在梦中带你去。或者另外就是地藏三经的《占察善恶业报经》，用轮相来占，如果占到往生佛国，那就确定他去极乐世界，只有透过这个方式。
问：下面这个问题，受戒的人钙片能不能吃？
答：应该可以的，因为我也吃过，钙片应该是可以。
问：这个问题，弟子常常疑惑，为什么很多人不想理我？如果是人情事理不通，该看什么书？
答：大概你不理人，所以人家不理你。《安士全书》里面讲，为什么很多人很欢喜你？你看到人你欢喜；如果你看到人家就讨厌，自然人家也会讨厌你。所以你就把自己心态调整调整，看到一切人都用欢喜心去跟他们接触，你的人缘就会好了。
问：弟子发菩提心，受菩萨戒，但是常常担不起为众生、为正法久住的心念，常常追求自己身心的快乐，虚度岁月，不知道可以做哪些积功累德的事情？
答：我建议你读《感应篇》，多读《感应篇》，先读三百遍，你就知道怎么积功累德了。
问：请问法师，已往生的人可以穿海青吗？
答：是可以的，可以。
问：请问法师，做生意以多少营利最为适合？
答：这个我也不懂。看你投资多少，你投资得多，当然可以营利回收多一点，少就营利少一点。总是我们一般讲行情，不要太离谱，有个行情。我们不要赚那个不合理的利润，总是在一个有行情的范围，合理的利润，这就可以。
问：这个问题就是，我晚上经常睡不着，就是睡着了头也是蒙蒙的，没有精神，白天眼睛也睁不开，长期睡不好。我念佛也几年了，就是这个问题没有解决，很苦恼，请法师开示。
答：现在我听说那个彩光笔，做了会比较好睡觉，你可以试看看。我做过，效果还不错，做了之后对睡眠有帮助。像蔡老师（成德法师），现在出家了，他也是睡眠不好，我也建议他用彩光笔。这个看各人。这个蒙蒙的，有时候也是精神、空气，还有自己的习惯，身体的情况，这个可以用物理的方式去调理调理。因为长期睡不好，这也是很痛苦的事情。你晚上睡不好，白天就没精神。所以这些物理治疗方面可以参考。最近试这个彩光笔，好像很多同修都反映，对睡眠很有帮助。
问：尊敬的法师，感恩回答。《太上感应篇》有一句，「愿人有失」，「见他富有，愿他破散」等不好的句子，弟子皆有此心。弟子现前身体不好，与此心念也有密切关系。但心念难以制伏，唯愿慈悲开示。愿以此提问的功德消除自己的恶念，以此功德回向给与我同心念的群生，能回心向上，念佛往生净土。
答：你发这个愿也是很好。我们读了《感应篇》，你就有这种觉悟，这就是始觉，开始觉悟了，这是好事，好现象。我们无始劫以来的妄念的确也很难治，往往我们不去想，但是它自己跑出来，这个要多念佛、多拜佛。特别我们业障如果比较重的，多拜拜地藏菩萨，会有感应的。地藏菩萨特别针对恶业重的众生来加持，让业障消除。
问题我就简单回答到此地。我们今天大觉寺的《感应篇》学习就到此告一个段落，我们下次有因缘再继续来学习。
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