汤池和谐示范镇教学汇报 蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2006/9/23 新加坡博览中心第二厅 档名：52-167-0002
尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位朋友，大家下午好。
我们刚刚讲到孝悌之至可以无所不通，这个孝悌能把我们本善的德能引发出来。所以「入则孝，出则弟」对我们孩子的德行扎根，那就是最重要的一个基础，而孝悌也是做人的大根大本。我们刚刚提到很多的书籍都讲要做狼、做羊，而我们的老祖宗绝对没有这么教，在《三字经》当中有一句很重要的话，「三才者，天地人」，是希望我们把天地的德行演出来，人是与天、地并列三才。假如我们不把天地的德行演出来，那我们是在自暴自弃，这是很大的耻辱！
而知耻对一个人的人生，以至于一个家庭的家风，懂不懂得羞耻，那是个很重要的关键。在《了凡四训》当中，我们这一堂课讲下来，举了好多的家训，也从这里我们可以看出来，我们的祖宗确实非常爱护他的子孙，以至于推己及人到一切人的子孙。你看这些家训，包含《颜氏家训》、《朱子治家格言》，包含《了凡四训》，还有我们清朝编的一本非常伟大难得的书籍，叫《五种遗规》。这《五种遗规》是清朝一位很成功的圣贤人，他不管是在修身齐家治国，都是有相当高的成就。他曾经走过十几个省，把所有几千年来最好的家训，把它整合起来，编成了《养正遗规》，这个《养正遗规》在我们大方广上可以下载。其他四本，那都是救现在社会最重要的教诲。
师长告诉我们，救这个世界，现在有几本经典特别关键，四书、《五种遗规》，还有《安士全书》，那都是对治现在人家庭社会最严重的问题。你看《养正遗规》，一个家庭没有好的下一代，那这个家道就传不下去。而这个养正的重点，就在年少的时候，所谓「蒙以养正」，这个蒙就是他很小的时候能够养他的正气。这个正气就是跟道德相应的人生态度，能够把孩子的正确人生态度建立好，让他对家庭社会有贡献，那这是人生第一大功业，「圣功也」，这是目前家庭教育的问题。
第二本书叫《训俗遗规》，这本《训俗遗规》能纠正我们错误的社会风气。我们现在是内外夹攻，家里面基础没打好，外面社会风气又会污染，所以必须致力于社会风俗的改善，这《训俗遗规》就是一本很好的经典。第三本《教女遗规》。诸位朋友，您生女儿的举手，举好，来拍一下，这是历史性的一刻。因为这一刻将会产生很多圣贤人，请放下。为什么要请生女儿的家长举手？因为生女儿比生儿子还重要，天下的安危，女人家操之大半。这不是我讲的，这是我们印光大师讲的。那也不只是印祖这么讲，那是几千年的历史就是这么讲的。你看在《教女遗规》当中提到，「闺阃乃圣贤所出之地」，这闺阃是指妇女住的地方，所以闺阃乃圣贤所出之地。母教，母亲的教诲，「母教乃天下太平之源」。因为所有的圣哲人都是母亲生出来，母亲教养出来的。
母亲从哪里来？母亲，那当然是从好的媳妇来的，好的媳妇一定是从好的少女来的，好的少女当然是从好的小女孩开始教的。所以你看，真的要出圣哲人，首先一定要出贤妇贤母，她才有可能出圣哲人。诸位生女儿的父母，你们是任重而道远，只要圣贤人多了，家庭社会一定可以太平安乐。所以这《教女遗规》，就是教导如何把一个女孩的德行根基扎好，以至于她往后如何相夫教子，都是从小基础扎得很好。你看这每本经都是现在最关键的教诲。
第四本叫《在官法戒录》，还有一本是《从政遗规》，这个「从政」比较强调的是如何当领导者，如何当长官。我们要了解到，今天我们当经理，今天我们在公家机关当主任、当科长，甚至于当更高的职位，并不是拿着权力去耀武扬威，并不是拿着权力去谋取私利。在这一个称谓的背后，它含有着是公司、是国家对我们的信任，也是部属对我们的信任，也是包含着一分责任在其中。所以职位愈高，应该愈懂得当榜样来成就这个团体，成就成为政府跟人民最好的桥梁。而不能因为我们当官、当公务员，反而让人民对国家政府产生坏的印象看法，那就有失我们的职责。
我们时时感念是父母、是国家对我们的信任，是部属对我们的信任，所以我们应该不求有功，但求无过。而愈有这种谨慎的态度，当你离开这个工作岗位的时候，一定是赢得广大人群对我们的思念、对我们的感怀。所以你看这么多古圣先贤都已经离我们数百年、数千年了，我们现在还建立这些祠堂、宗祠来祭拜他们，来向他们效法学习。所以这个当官的，一念之间天差地别，一念为公，那他也功在千秋；一念为私，那会遗臭万年。这真的是「一失足成千古恨」，地狱跟天堂都在一念之间。
再来，《在官法戒录》，这是属于比较低层的官员，或者是一些基层的工作人员如何尽忠职守。你看，当这五本经典的义理都能够真正深植在人心，那天下的问题就解决了。天下的问题并没有想象中这么复杂。所以这些家训已经把我们祖宗对子孙，以至于为社会人民的那一分爱护表露无遗。《了凡四训》当中「耻之于人大矣」。知耻对人相当的重要，有知耻的心可以为圣贤，无知耻的心，那会沦为禽兽而不知道。所以我们谨记祖宗的教诲，人是可以参，与天地之德参，这才是活出人的味道，这才是不自暴自弃，才是知耻近乎勇。所有圣贤的经典都是教我们如何做一个人，做人的本分在哪里，都是教我们把人的本善完全的开发出来。而当人的本善开发出来，他的德行就自然流露了，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平都会表现在他的起心动念、言语行为当中。
那我们冷静来思考一下，现在所有家庭的问题、社会的问题，以至于国与国的冲突、不和谐，统统在于没有道统。你看有了孝悌，家庭问题解决了；有了道义，老吾老以及人之老，很多贫苦的人、残障的人，我们都能够感同身受去照顾，那很多人生的不圆满都能得到爱护抚慰。政治的腐败，那就是没有廉耻，一有廉耻，这些问题慢慢的都能迎刃而解。你看，国跟国冲突，就是没有仁爱和平的态度！
所以为什么一九七０年代汤恩比教授，他是世界公认的大历史哲学家，讲出了一句话，让世界的人都为之觉得震撼，他苦口婆心提到，「解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，就是孔孟学说跟大乘佛法」。而孔孟学说跟大乘佛法的核心所在，那就是仁爱慈悲，这一个道理就是爱，爱心。只要人有了爱心，这些问题都会解决的掉。今天方法都已经呈现在我们面前，我们再不好好去学、好好去做榜样，这也有失我们的道义。
我记得师长曾经教诲我们，说处在当今的社会，你看我们在读书的时候，都会读到一个名词，叫做「地球村」，诸位朋友，有没有读过这个名词？怎么没什么反应？我还以为我们有代沟，听说现在二、三年就代一次沟，这我有点害怕，我们是同年代的人。地球村这三个字不是拿来考试的，真的，我们被考试害惨了，怎么说？所有的道德仁义只在考卷上出现，其他的时候出不出现？假如其他的时候不出现，那考试变成让我们人生变虚伪了。
有个人他到国外去念书，当然知道红灯不能闯，结果他那时候交了个女朋友，然后他就遇到红灯，参考用的，就拉着他女朋友就闯红灯了。这么一闯过去，走到马路的对面，他女朋友跟他说：你连红灯都敢闯，你还有什么事情干不出来？所以就跟他分手。这个经验教训太厉害了，他是痛定思痛，以后看到红灯马上触电，非常守规矩。后来，他回国之后又交了个女朋友。带着女朋友出去逛街，遇到了红灯，结果他这个新交的女朋友就拉着他的手说：过！过！你在干什么？因为他的教训太大，所以他眼睛瞪很大，红灯怎么可以闯？结果，后来绿灯了，他们也走过去。他这个新交的女朋友跟他说：你连红灯都不敢闯，你还敢干什么？他又感觉受到很大的刺激。假如受了这个刺激，应该有什么样的认知才对？这个时候应该想起中国的一句老话，叫「塞翁失马，焉知非福」，为什么？你假如娶一个常常闯红灯的太太，那你孩子的生命就有危险，是吧？一个太太连红灯都闯了，那她以后会干出什么来，你根本没有办法掌控。
所以这个时候人生祸福要看清楚，假如这个时候你能坚持，虽然我失去了女朋友，但是我还是要守法，这个时候，更好的对象就会出来。人生，夫妇也好、朋友也好，那都是靠你的德行感来的。所以依教奉行要有坚定的信心才行，不可以动摇！你不能都顺我的意，我才生欢喜心，那这个还是用贪心，贪心开不了智慧的。
诸位朋友，我当初从澳洲回台湾考试，因为我本来是小学老师，后来因为觉得自己中国文化道德学问的根基太差了，所以我跟我的父母商量，说让我先好好去学习中国文化，反正还年轻，快三十岁而已。我父母对我们的决定很尊重、很支持。我父亲曾经跟我讲了一段很让我感动的话，他说：儿子，你好好出去历炼。这不是我去澳洲的时候讲的，这是我出社会的时候，我的父亲给我讲的，他说：你好好的出去历炼，在父亲可以承受的范围之下，我一定全力支持你。那个意思就是说，你假如做失败了，我帮你扛着，但是要在我可以扛的范围之内。我听了很感动，你看父亲就是全心全意在栽培、在成就自己的孩子。所以看我是为了学习中国文化，也就支持我。
后来我在澳洲待了半年之后，我又重新回到台湾准备小学老师考试。结果考了好几次，每一次都考进决赛，然后结果都是备取，都考不上。我记得我那个如意算盘打得很好，我们家的对面离五十公尺就是一个新建的学校，很漂亮！我就在那里想，我这往后五十年就待在这里，让每个学生，因为教一个孩子，不是说两年就可以把他教好，教育那是十年、二十年以上的工夫，才能产生明显的效果。所以我们也希望所有的学生，让他深深感受到我们是真正全心全意在爱护他。当他有这一分感觉的时候，他的人生绝对不会走上绝路。因为在他人生很绝望的时候，他一定会想到我的老师是很爱护我的，我去听听他的意见。所以我们希望所有跟我们有缘的学生，都能深刻感觉我们对他们无私的爱。待在一个地方，他们随时都可以找到我。所以我也很高兴就去考了。
结果一百九十一个人去考，每个人都是有教师资格，结果考了取二十一个人进复试。二十一个人当中，只有一个人是男生，诸位朋友，你认不认识这个男生？所以我去复试的时候，我一走进那个考场，那三位评审的校长互相看了一下说：我以为今天没有男生，居然还有个男生来应试。其他二十个都是女的。结果后来我在那里想，这个学校就缺男生，我要进考场的时候，他们学校的老师还跟我示意说：我们学校就缺男生。我在那里偷笑，我是十拿九稳，我甚至于要进考场以前，用至诚的心对着广大的住宅区里面讲到：你们假如保佑我，我一定尽心尽力教你们的子孙。我都感觉他们的祖宗对我满庇佑的。后来考试结果备取，没考上。
接着高雄市、高雄县都很难考，我都考进去了，都是备取。结果高雄县，我只要写对了一分，我就考上了。结果在那个时候，怎么写就觉得不大顺畅，我的「语文」居然考了六十八分，那个时候我已经学中国文化了，语文也不算很差，但是怎么写，我记得我跟杨老师刚好有天在讨论一句经句，李白那一句「天生我材必有用，千金散尽还复来」，聊得很开心，聊半个多小时都是聊这一句。结果那天考试就出这一句，然后我怎么写就是写不出来。所以我在那懊丧半天，考了六十八分。然后去试教的时候，我的表现还算平稳，结果我得了八十五分，我们那个考场八十五分是最高的；结果其他的考场，平均最高是九十分，所以我只要换个考场，我也上了，就是怎么考，考不上。
可是为什么要这么艰苦？因为我假如没有这么艰苦，我的爸爸会跟我讲：你看你就是实力太差了，你赶快给我再去补一年。那我没话说，因为我考得不好。每一次考都进入决赛，但是后来都失望，我到最后都跟我爸讲：爸，我实在不忍心叫你跟我去看榜单。觉得让他很失望。我父亲看我还算有实力，就是考不上，不忍心责备我。所以他说：那你就先到大陆去看看，二、三个月不行，再回来。就是因为考不上，我爸爸才让我去的；考上了，诸位朋友，我现在在干嘛？我现在可能抱着孩子在吃奶，在喂牛奶。所以人生但行好事，莫问前程。对真理要有百分之百的信心，不能患得患失。
今天这个女朋友闯红灯了，你要坚持守原则，你后面的后福无穷。所以我们对圣贤的教诲一定要有坚定的信心。而汤恩比教授讲的这一句话，那是外国人讲的，这对我们中国人，那是一种羞耻，居然是旁人看懂了我们的祖宗，我们自己却看不清楚自己的父母，看不清楚自己的祖宗。所以德行的彰显，真正做一个名符其实的人就能解决所有的问题。
我们都知道信心很重要，而首先对自己的信心很重要，「欲知人者先自知」。我们都说人要有自知之明，诸位朋友，我们了解自己吗？诸位朋友，你了不了解自己？我记得我在念书的时候，常常会收到一些朋友寄来的电子邮件，里面都会问一些问题。比方说出三十个问题、出四十个问题，都是心理测验，测验完之后，它就开始有一些评量，你是答对几题，或者你得了几分。然后就从你回答的这些答案当中，它就开始下结论，说你的个性叫无尾熊的个性，要不就说你的个性是老虎的个性，或者你的个性是孔雀的个性。结果在所有的个性里面，就没有一个说你是人的个性。结果我们答这一些心理测验还答得很乐：你看，我是老虎的个性。这是可怜可悲！都学跟畜生比。
后来我就写了一句话回我的同学，他常常给我寄这些心理测验，我就给他回：在这个人世间，有哪个人比你更了解自己？我们每天跟自己朝夕相处几十年，结果我们自己看不清楚。然后这心理学家也不认识我们，他几题，你就觉得他真了解我。你看人颠不颠倒？人没有自信到这种田地！圣贤人开智慧了，他对人了了分明，所以《大学》这本书开篇就把我们人的真相点出来，我们的本来面目讲清楚了，「大学之道，在明明德」。就像我们认识自己，我们有明德，就是《三字经》讲的「性本善」，这个本善就是明德。明是什么？是我们本有智慧，德是什么？我们本有的福分跟才华、才能，这是本有。
诸位朋友，大家有没有一个经验，晚上在想一件事，想半天想不通，在那钻牛角尖，后来想得筋疲力尽，别想了，先去睡一觉！然后睡觉隔天起来还半梦半醒，走进浴室在那里梳洗，都还没有想什么，突然把昨天的事想通了，有没有这个经验？那为什么昨天晚上想半天想不通，隔天早上突然想通了？因为晚上的时候执着太深，执着就把你的智慧障住了，想不通。隔天，执着还没有现前，还没有钻牛角尖的时候，突然智慧还在，就把它想通了。所以智慧是被我们的分别执着给障住了。分别执着是因为我们没有学圣贤教诲，所以「苟不教，性乃迁」。被这些习气给覆盖住了，你的明德彰显不出来。所以我们今天要相信圣贤的教诲，我们要对自己有坚定的信心。
好，诸位朋友，一个人的明德、本善就好像这颗宝珠一样，大家有没有看到？这个比喻是我们的本善、我们的明德。结果因为现在外面的污染太大，飘来一阵尘埃，比方飘来红色的尘土，好，诸位朋友，你们现在看到的是什么？你们看到什么？飘来的是红色的尘土，你们现在看到什么？那当然是红色的尘土。但是它本来的宝珠看不看得到？看不到了。所以我们常讲：我很认识这个人。事实上是不是真认识，还有待商榷。我们现在所看到的都是他剎那之间在变化的习气，而不是他真正的本性。
其实，我们现在不了解人，我们看不懂人。我们都说这个人脾气真大，那是惹了尘埃，那是习染；但是这个尘土只要遇到甘露，会把它洗刷掉，甘露就是圣贤的教诲。假如又飘来黄色的尘土，诸位朋友，您们看到什么？那绝对没有人说摩尼宝珠。我们真正认识人？真正认识人，就是时时坚信「人之初，性本善」，这才是真正了解自己也了解别人。
今天假如说我对自己没信心，不过我对他很有信心。这不可能。对自己没信心，怎么对别人有信心？你看为什么「好事不出门，坏事传千里」？因为人不相信自己，也不相信别人，所以当我们听到别人不好的时候，特别感兴趣。然后听完之后，心里很安慰，他跟我差不多，这都是我们对自己没信心。我们坚信人之初，性本善，那真的看到别人不好是生起责任心、生起慈悲心，不忍心看他糟蹋自己，希望能透过自己的榜样来影响他，为人演说。因为他清楚人是本具明德，他绝对不会袖手旁观看人沉沦。你看那些圣哲人，一生都是尽心尽力在奉献、在教学，这也是他重要的动力之一，他坚信这一点。
我在教学的过程当中，刚好我遇到了一个学生，他已经读六年级，换到第四所学校，所以行为有些偏颇。刚好我那一年到了这个学校去，我到这个学校之前，因为我考上了代课，结果考上代课，我们高雄县有两所学校很有意思，一所叫弥陀小学，一所叫观音小学。我的母亲是弥陀人，所以我常跟我母亲说：妳这一辈子没往生，会很丢脸，因为妳本来就是弥陀人。我考上代课的时候，那个弥陀小学有两个名额，我刚好三十三名，我的同学他三十四名，我们两个站在那里，在那里商量，我们两个一起到弥陀小学当同学。正聊得很高兴的时候，往台上一看，那个三十二名把弥陀小学填一个走了。结果其他的名额不是在山边，就是在大海边。
我一个人站上去，马上要填一个学校，结果我一想到我那个同学他已经结婚了，孩子才一岁，假如他又上山下海，那对他家庭影响比较大。我们同学一场要有道义，所以那个弥陀小学我就让给他，我就站在一所学校，我也搞不清楚，我就把它填下去。填下去以后，我到了那所学校才知道，那所学校龙肚小学，全高雄县最漂亮的一所学校。学校里面还有一座山，下课以后还可以去爬山，游山玩水。所以圣贤人告诉我们要舍得舍得，有舍怎么样？就有得。舍了以后，反而去了山明水秀的地方。然后那一年，所有的同事都把我们当家人一样照顾。所以真的要对真理有信心。后来我正式考上以后去填学校，我就跟我的朋友讲，我不是去弥陀就是去观音，后来我真的去观音小学。
所以，我在龙肚小学的时候，有个学生已经换到第四所。有一天，他犯了一个满大的错误，刚好被老师抓到，后来就给他一些惩罚。这个孩子那一天就坐在楼梯口，我那一节刚好没课，就走过去，看到他那个落寞的背影，我就走过去跟他坐了下来。也不急着跟他说什么，因为《弟子规》说「人不闲」，怎么样？「勿事搅；人不安，勿话扰」。他现在心情比较不平和，我们只要陪他坐一下，让他觉得我们在关怀他，他的情绪就比较安抚下来。
我坐下来没多久，这个孩子就讲：老师，我很想死。你看一个小学生他说他很想死，接着我跟他讲：你为什么很想死？其实当我们在跟学生问话，以至于跟朋友问话当中，如何提起他的理智，其实不难，当他在那里唉声叹气的时候于事无补，反而会更糟；因为唉声叹气，只会意气用事。这个时候你时时提起他：这样是结果，原因出在哪？当人懂得去找原因的时候，他就不容易意气用事，他会理智提起来。所以我们问他：你为什么很想死？他马上说：因为没有人喜欢我。接着我跟这个孩子讲：为什么人家会不喜欢你？你看还是让他找原因。接着他说：因为我每天都打人，每天都骂人。继续把他的理智提起来，那你不要打人、不要骂人，那人家就不会讨厌你了。
结果，这个孩子皱着眉头对我说：老师，我很想改，可是我改不了。你看，一个孩子皱着眉头，那是他内心深处的吶喊，老师，我很想改！这个很想改叫「人之初，性本善」；可是我改不了，那是「苟不教，性乃迁」。所以这不只是这个孩子的吶喊，我们的下一代现在被很多的坏习惯、习性给绑死了，我们不要只是一味的指责他、责罚他，有没有去感同身受他被习性控制的无奈？一味的责罚而没有包容，孩子很难接受我们的这分爱心，可能看到我们就想跑，因为看到我们就是一顿骂、一顿打。
所以有个朋友曾经跟我讲：现在孩子都不能打，怎么教？孩子难道是打了才能教吗？我们对道理要有深刻的体会，一个为人父母、为人老师的威严，那绝对不是打出来的威严。所以威严有道德的威严，威严有苛刻的威严，还有狂妄的威严。道德的威严，那孩子是上行下效，很欢喜的效法学习；苛刻的威严，孩子看到我们就发抖，就赶快跑；狂妄的话，那一定会跟孩子起冲突。所以道德的威严，那是最重要的，重点在以身作则上面。
有个大导演，他就曾经跟我们说到：一个六十多岁的人，回到了家里面，最幸福的一件事是什么？是还可以喊一声娘，那是他觉得人生的幸福，他还是个孩子，还有母亲的爱护关怀。这个导演说到，他们在拍戏的时候，最热闹的一件事，就是他的母亲煮着绿豆汤，端到拍片现场给他的这些工作同仁喝。然后这些同仁都过来，有的叫奶奶、有的叫阿姨，就非常的亲热，喝着这个绿豆汤非常解渴，因为那有老人家的爱心在其中。
他说有时候拍戏太晚，他是很珍惜陪伴他母亲的时间，所以方便的话，他会请母亲看他拍戏。看到自己孩子很有成就，母亲心里很安慰。但有时候拍的晚，他就送他的母亲先回去睡觉。结果每次他拍到半夜回去了，看到他母亲熟睡的脸庞，他说那是他人生的幸福。他回想说我们小时候多少的夜里，是听着母亲唱的摇篮曲睡着，多少的夜里是父母看着我们熟睡的脸庞，觉得很欢喜、很欣慰。父母的这一分心境，我们为人子女也要同样的这种心境来回报父母的恩德。
他每次回家里去，只要看到母亲脚指头的指甲长长了，他一定让母亲先泡脚，因为泡了脚之后，脚指甲比较软，这样比较好剪。一个六十多岁的也算是老人，然后那个老花眼镜还有一点垂下来，非常专注的剪着他老母亲的指甲，那叫幸福。什么是幸福？天伦之乐是幸福，绝对不是追名逐利是幸福。
诸位朋友，我们自己想想看，什么样的情景，让我们感受到人生的幸福？我想到的人生幸福，其中就有一幕，我小学的时候，学校参加一些旅游，当我看到我奶奶最喜欢吃的豆腐乳；我以前很吝啬，没学圣教，习气也很重。本来很吝啬，但是给我祖母买东西，我不吝啬。然后我买的那罐豆腐乳就抱在怀里。诸位朋友，一个人对祖母有孝心，什么时候开始幸福？从买那一刻就开始幸福了。你看抱着那罐豆腐乳，想着什么情景？想到的是祖母拿到我这罐的时候有多高兴。所以一买，那一路上都是很快乐幸福。果不其然，爷爷奶奶最高兴的事，那一定是孙子孝顺。那不只我的奶奶很高兴，谁很高兴？我的父母一定也很高兴。
当这个导演他在那里细细的、很有耐性的剪着他妈妈的脚指甲，谁看到了？他的孩子看到了。他的孩子刚好接受了采访，他就叙述到，当他小时候看到他的爸爸在给奶奶剪脚指甲，他想要用言语表达那种情境，他说那种奶奶的喜悦，奶奶的…，突然他讲不出话来。他跟大家讲，他说那种情境真的不是用言语可以形容出来，那种天伦之乐不是用言语可以形容。你看，父亲的一个动作，对他的内心有这么深的触动。接着往后这个剪脚指甲的工作，交在了谁的手上？交到了他儿子的手上，这叫家道传下来。
所以常常很多的家长都在那里叹息，我的孩子为什么都讲不听？这句话有味道，教育光讲没用！反而是一句话都没讲，自己是打从内心真正做出来了，那个感动自己的家人是最深的，感动他人是最深远。所以有句俗话讲，「聪明反被聪明误」，教育含不得任何一点虚假在其中，含不得任何一点造作应付在其中。
有个小学一年级的孩子，他的父亲学了《弟子规》，找他爷爷商量，说现在学了《弟子规》，我们要让孙子懂得孝顺，所以爸爸，明天开始，我出门以前一定跟你鞠躬，说爸爸，我去上班了。他爸爸也很高兴，儿子终于要跟他「出必告，反必面」。这个父亲也很高兴。结果隔天爸爸就跟爷爷鞠个躬：爸爸，我要出去工作了。结果这个小学一年级的小朋友，对着他爸爸跟爷爷说：爸爸，你是要做给我看的。你看同样一个动作，很可能产生的效果是截然不同。所以改变不是从言语行为，改变是要从心地做起。这个骗不了人。
你说孩子，我们自己细细回想一下，当父母都没讲话的时候，我们感受不感受得到他的心情？父子连心，母子连心，都感受得到。当我们对这个社会愤愤不平，纵使我们一句话都没讲，这一股态度已经传给孩子。我们那颗仁厚的心，虽然没有告诉孩子，你要好好爱人，但是孩子从我们举手投足就可以直接领受到，我们处处替人着想的心境。所以教儿教女，要先教我们自己。而且这个教自己，那绝对是从心地上下功夫，不能有半点做表面文章。
有个女婿，他跟他的岳父、岳母已经吵得不可开交，连一起坐下来的机会都没有；因为两个人一碰上了，那个火药味就很重，他岳父、岳母就走了，不跟他坐一起。其实我们不能再意气用事，当一个女婿跟岳父、岳母的状况是这个样子，谁很痛苦？那太太一定是最痛苦的，以至于两边的家族都很尴尬，也很难受。所以人不能只想自己。说实在话，这样对自己有什么好处？自己每天不是在那里难受吗？所以害人一定害己，利人才能利己。
这位女婿学了《弟子规》以后，从心地上改变。虽然跟岳父、岳母没有办法同坐一起，每次他的岳父、岳母进去睡觉，他还真的做晨昏定省，他恭恭敬敬的给他的岳父、岳母，在他房间外面，岳父、岳母也没看到，给他磕三个头，忏悔，然后给他问安。真有感应，至诚的心，很快的岳父、岳母感受到了。所以那个真正伏下去了，伏自己的傲慢，伏自己的瞋恨心、坏脾气，调伏了，真诚心提起来了，孝心提起来了，整个家风就转过来。所以我们修养自己的道德学问，一定要从根本心地下功夫。
我们刚刚有提到地球村，代表着所有的地球人都是我们的邻居，所以师长说，都是邻居就要尽邻居的道义。我们既然知道中国文化可以解决二十一世纪的问题，我们有责任要把这么好的智慧文化传到全世界去。当然，首先要先传给炎黄子孙。怎么传？师长常常教诲我们，没有说就能做到，那是圣人；说了以后能做到，是贤人；说了之后做不到，那就骗人。我们不能拿着中国文化来骗人，而且也要靠着我们自己去力行中国文化之后，就会对中国文化产生坚定不移的信心。而中国文化告诉我们，要从修身、齐家开始做起，所以我们到祖国大陆去推展中国文化，那不是教孩子。教孩子，家长不学，那我们就教成骗人！那教成家长不做，孩子做，当他看到：爸爸，你弟子规怎么都没做？那他的信心就全部都丧失掉了。所以教导大人特别重要。
所以我们在这二、三年的过程里面，长期不断的课程，就是教家长、教学校的老师，因为家长跟老师影响一个孩子特别的深远。纵使是春节期间，我们也照常上课，因为学如逆水行舟，不进则退。道德学问一定要达到某种程度，才不会往后退。
我们在过年期间，在汤池镇办了三期的「幸福人生讲座」，真正有心的父母、有心的朋友太多！他们知道有学习的机会，坐三天的火车来听课，听了三天以后，又坐三天的火车回家里去。在广西、云南偏远地区的，而且来的时候，马上就是拿着笔、拿着纸，看到中心里面这些好的教诲，马上抄下来。不只在中心是这样，进了自己的寝室，寝室里面也有挂格言，跪在床上抄格言。我们的老师去当辅导员都深刻感觉，都是这些各地来好学的学员们在教育着我们，我们在跟他们学习。这些老人家，这些有心人，就对着我们说：我是带着故乡的期待来学的，所以我学完以后，要好好的去造福故乡的这些有心的人。非常有责任心，使命感。
所以我们的课不能停，都很有可能因为一节课而改变一个家庭的命运。改变了一个家庭，下一代还有下一代，那也是改变了一个家族的命运。记得在秦皇岛讲课的时候，在河北秦皇岛，五天的课结束了，在我们要离去的那一刻，有个女士，她对着我们的老师讲：我要来听课以前，已经决定要自杀了，现在五天课听完，那我不能自杀，我要有孝心，往后的人生应该怎么走，我清楚了。看着她点了几个头，我们的内心也觉得很安慰。假如我们能说一句话，能介绍《弟子规》给他，而能够改变他的人生，这我们要尽心尽力去做。
我们总共办了应该也有二、三十场「幸福人生讲座」，在大江南北办。最深刻的体会，就是对「人之初，性本善」的这句真理有了坚定的信心。多少大男人，四十来岁，听完课毕恭毕敬走到讲台前，对我们的老师深深一鞠躬，然后他说：我一定重新做人，没有孝心，我根本连人都做不了！七、八十岁的老人家上完课之后，跟我们讲：我人生的第一课才开始。一个十六岁的男孩来听课，听到第二天，晚上休息的时候去找他的父亲，一看到他的父亲，双脚就跪下来，给他父亲忏悔。一个人的至诚心出来，那整个寝室的人都为之动容，当场旁边的人眼泪都掉下来。这个父亲讲了一句话：我当了十六年的父亲，第一次觉得有温暖的感觉。你看当一个孩子不懂得孝心的时候，那父母跟活在地狱当中没什么两样。
而这些父母都是我们的同胞，以父母之心为我们的心，天下哪有不友爱的兄弟？父母最安慰的就是看到兄弟和乐。「以祖宗之心为心」，我们以我们祖宗的心境来存心，「天下无不和的族人」，没有我们不知道的宗族，没有我们不知道的亲人，因为我们都是炎黄子孙，都是同族之人。我们以祖宗的心境来立身处世，我们有义务去让这些人间的痛苦不断的减少。我曾经接触一个妈妈，她曾经想到她的孩子，忍不住，刚好在那煮饭，忍不住刀子拿起来就往自己的手臂砍。遇到我们，话还没讲，唏哩哗啦那个眼泪就拼命在掉了。所以真的《弟子规》可以救我们的民族，也可以救这个世界。这是绝对真实不虚的。所以整个课程的过程，让我们深刻体会到，这人真的是本善，只要他肯学。
我记得在今年的过年，我们办了九天的课，总共三期，天气很冷，都下雪。七、八十岁的老人家，每天赶山路，那是十几个人走一个多小时来听课，一听就是一整天，不动。你看这些老人家的好学让我们很感动。八十多岁的老人家听完，太激动了，讲不出话来，一直在那里讲：我听课的时候，我的内心很舒服，愈听愈舒服。你看那跟本善的心相应。那九天当中，三、四岁的孩子每天都来，也很认真，还带着这些孩子去摘菜，去劳动，去让他们感受到有这么多人在付出，在成就他们的学习，成就他们的成长。真的，圣贤的教诲要靠我们去力行，做了之后才会有深刻的体会，那个不是想能想得出来的。
当我们去力行之后，对圣贤的教诲，以至于汤恩比教授这句话，让我们坚定不移的信念。而我们的祖宗也印证了，救这个世界要靠仁爱慈悲。你看远在六百年前，郑和下西洋，所拥有的是全世界最强的海军战力。经过了一百多个国家地区，不只没有伤害当地的人民，更重要的是把我们的文化，还有把生活的技能，包含农业的、包含工业的，统统无私的传给他们。所以六百多年之后，整个郑和经过的地方，好多地区都盖庙祭祀他、感恩他。这都是以德行去化人，绝对不会用武力去欺负他人。因为在中国的文化里面以强欺弱，那是无耻的行为，不可能干得出来。所以真正要让世界国与国能和平，那一定要学习中国文化。
在那个时候，印度有个国家叫柯枝国，他的国王讲了一段话，大意是这么讲：我跟我的国家太幸运了，能遇到圣人的教诲，「何幸中国圣人之教，沾及于我」，这种恩泽帮助了我们。他们才经过几年的时间，人心变化了，住有房子，吃也没问题，教育跟生活问题都解决了。你看当时候的人，对我们中国人是这样的爱戴、这样的肯定。所以我们身为一个地球人，把中国文化弘传出去，那也是我们应尽的义务。
那就这样，我们有了这一分使命。但是要让人生起对中国文化的信心，那当然最重要的，要先做出好的榜样才行，榜样的力量特别大，而且你做到了，人家才会起信。由于我们希望这样去弘扬中国文化，而我们师长的故乡在庐江，安徽庐江汤池，我们应该把知恩报恩、慎终追远要做出来，这样才是用我们的行为弘扬中国文化。而大陆领导人胡主席又提出来「和谐社会，和谐世界」。所以整个大陆都是往这个方向在走，我们刚好就可以做一个和谐示范镇，做出了这个镇的榜样，那自然可以带动中国，带动整个世界。所以就开始在汤池镇，师长一开始给我们勉励，「和谐社会，从我心做起，从我家做起，从我镇做起」，从我县、从我省，还有什么？从我们中国做起。都是从根本开始做。
要做一个示范镇，首先自己跟家庭要先做榜样。我们在汤池镇开的课程当中，包含教育小孩，包含婆媳关系、夫妇关系，甚至妯娌关系都得讲。我们就每个礼拜下乡到他们镇上，甚至于到他们家里面去讲，然后又在镇中心；下乡是到镇以外的这些村庄去，然后在镇中心每天都有课程。因为老祖宗教诲我们，「建国君民，教学为先」，家庭是整个社会安定的一个基础，从家庭开始学起。而家庭的核心当中，夫妇关系是一个关键，夫妇关系能和乐，家庭关系自然和乐，因为父母是孩子最好的榜样，最尊敬的人。
有个孩子，有一天跟他的妈妈在看一个古装戏，那个古装戏是拍古代的，结果这个孩子看到一半，突然跟他的母亲讲：妈妈，他们两个不是夫妻。其实那个两个是夫妻，他的妈妈听了很惊讶，就问她的孩子：他们两个是夫妻，你为什么说他不是夫妻？结果这个孩子马上回答，看起来不像。因为电视里面夫妻是相敬如宾，很客气。孩子为什么说不像？孩子觉得什么才是夫妻关系？可能他看到上演的就是吵吵闹闹叫夫妻关系，他们已经认为这样叫正常，那个互相尊重叫什么？叫不正常。所以这个世界颠倒了，要从我们开始导正。
我是去教书以后，因为重视教育，因为我自己没结婚，我也没当过爸爸。所以我们要去跟人家家长谈，怎么谈？我没当过爸爸，但是我爸爸当过爸爸，我可以拿我爸爸的经验来讲给这些家长听。我就开始反思，我父亲从小带我们的点点滴滴，愈想那一分感恩、感动愈深，真的，我们的人格是父母成就的。他们虽然很少有言语，但是他们用一言一行在告诉我们。所以我会这样去思考。我就在那回想，我的父亲从来没有批评过他的朋友跟他的同事，一句话都没有。我突然想到这里，对我父亲是肃然起敬。所以为什么我两个姐姐跟我，我们三个孩子跟人家吵架吵不起来，因为没学到。
我就又回想到我很小的时候，因为我父亲他们一些同仁，公司里面会办带着家属一起出去走一走，其中有个阿姨，她就对我讲：我工作了十多年，从来没有遇过一个主管，像你爸爸这么好。你看那一段话，我这辈子都不会忘记。就是当别人肯定我们的父母，那我们对父母更加的尊崇、尊敬，更时时想着如何效法父母。
现代还说什么孩子会逆反、会叛逆，说什么？逆反叫正常。所以很多学校开会，跟家长开家长会，这上面的主任还是校长，对着底下的这些家长讲，尤其是初中生，对着底下家长讲：你们的孩子，这段时间叫龙卷风时期，孩子一定会叛逆、会逆反。这段话讲完，就是叫这些家长回去干什么？回去每天提心吊胆，龙卷风快来了，回家在那里神经兮兮的，果然心想怎么样？龙卷风被他盼来了。几千年的文化从来没有生产出一个逆反、叛逆，我们可真厉害，短短几十年就把叛逆给生产出来。它的原料是什么？它的原料就是错误的思想。有孝悌的孩子，哪来的逆反？害我自己还觉得我有点不正常，还跑去问我妈妈：妈妈，我有没有逆反？我妈妈想了一下，没有。对父母尊敬，哪有逆反？甚至于父亲瞪我们一下，我们就乖得跟绵羊一样。那是因为德行的威德，那绝对不是说强压给孩子的。
到底什么叫正常？到底什么叫不正常？逆反有一个根源，是当父母没有给孩子做榜样，当孩子不信任父母，甚至于对父母还有怨气的时候，他才会产生那个结果。因为你只要求他，你自己不做。你叫他好好看书，你在那看电视、你在那打麻将，然后他在那里很难受，你说：你赶快给我去读书，不然我家法伺候。结果，他很无奈，抱在那个柱子上面，不想上楼。然后你跟他说我数到三，你们怎么笑了？你们常常数，是不是？我从小到大，没有听过我爸爸说我数到三；哪还要数到三，瞪一下就不敢了，还数到三。所以你看都要求他，他上去了，很不甘心，脑子里还在那里想男主角、女主角，他能念到书？
我们家不是叫我们读书，是叫我们不要读了。我妈妈每次十点多、十一点，就上来催我们三个去睡觉，不要读书了。往往听到我妈妈的脚步声，我的姐姐就学我妈妈讲话，就学她：去睡觉了，不要读了。我们三个孩子就在那笑，我妈妈也在那里笑。因为打从记忆以来，吃完饭之后，我父母就是进书房读书。所以教育没有什么复杂，我们的老祖宗一个字就把它讲透了。
你看一个教育的「教」字怎么写？小篆的教，打两个叉叉，左边那个孝是打两个叉叉，底下一个小孩，右边是父母拿着一根小树枝，时时给我们提醒，那叫一个教字。两个叉叉是父母打了一个叉，孩子跟着下面再打一个叉，那个是身教，不是言教。这个教育，哪有一个言字旁？没有。所以孩子自然就这样承传下来，学习下来。这是一个教字，这是最简单、最轻松的教法。
所以很多成功的父母，人家一问他：你是怎么教的？他都答不上来，他说：我也没怎么讲他！都不是用讲的，都是把孝道、把仁爱心演给他们的孩子看，这真的一点都不偏差。我们现在在祖国大陆，几个负责各个地区的主讲老师，统统都是他的父母很老实，都把这分朴实、这分孝道传给他们。他只要有孝心，他对社会、对民族，他自然有使命感。所以遇到这样的机会，他很自然的就把他的名利舍掉，提起的是奉献的精神进来。
因为我自己从事教育，就从我自己这前半生家里的一些教育状况，还有他人朋友亲戚的一些教育状况，开始反思观照。你看我们吃饭，吃饭就是在传中国文化。当孩子就在那里帮忙，在那里排碗筷的时候，教导了他家庭是付出的地方，家庭是要时时能感受到父母的辛劳，要多帮忙。在排碗筷当中，在盛饭的过程当中，恭敬心教给他了，长幼有序。所以有个老师讲，他脑子里就没想过爷爷没吃饭、爸爸没吃饭，焉有他们吃饭的道理。家风就是这么传的，连想都没想过。是听了以后，才说，原来还有人是孩子先吃饭。所以看一个吃饭的顺序、夹菜的顺序，就看到家道在衰了。
我们第一口菜夹起来，给谁吃？当爷爷奶奶、爸爸妈妈都在，第一口给谁吃？诸位朋友，你还怀疑？现在都怀疑了，回去就不得了，我们要时时提醒自己知所先后，这个夹菜先后顺序夹错了，家道就完蛋了。那当然是先把孝道演给孩子看。所以那个菜夹错了，那个从冰箱拿起来的水果拿错了，败相已露。诸位朋友，假如我爸爸把冰箱水果拿出来，第一个先拿给我们，那麻烦了，我今天去做败家子了，今天就不可能跟大家有这样的缘分。所以你看拿水果重不重要？
诸位朋友，事情没有大小。为什么没大小？每一件事不是增长孩子的孝心爱心，就是增长他的自私自利；每一件事不是增长他的恭敬心，就是增长他的傲慢、他的自私。学如逆水行舟，不进则退。在哪里进退？在一举手、一投足当中都有进退。所以为什么《弟子规》教这么细？「父母呼，应勿缓」，是恭敬，还是根本连父母都不恭敬？「冬则温，夏则凊」，是时时能看到父母需要，有那一分关怀心，还是只想到自己，完全领会不到别人的感受？你看都在这一个小小的动作当中，有进有退。所以古代这些家训都告诉我们，绝对不能轻这些生活的细节。
我记得那时候吃饭，每次都是爸爸说：来，去叫爷爷奶奶吃饭。我高高兴兴的跑出去叫我爷爷，而且，我爷爷常常有好多地方去跟人家下棋，跟人家谈天。我都已经有默契，都可以差不多猜出来，今天礼拜几，爷爷可能在哪里。所以当我看到我爷爷，我就喊着：爷爷，吃饭了！很微妙的事情发生了，当这一声喊出去的时候，我爷爷笑了，不只我爷爷笑了，整条街上，其他的人都笑了，为什么？你看这种天伦之乐通人的善良、善心，所有的人看到人家祖孙这么和乐，他们也都觉得很欢喜。
结果，我们看看现在不是孙子叫爷爷吃饭，现在是爷爷叫孙子吃饭。这还不打紧，叫回来以后，还要喂他吃饭，一喂还要喂一个小时。这在我们老祖宗看起来说：怎么愚痴到这样？焉有家道不败的道理！所以你看小皇帝、小公主都被我们教出来了，教出来以后，他脾气那么大，我们才在那里唉声叹气，我是不是造孽？我是不是没积德？不是，方法不对！真的，这个方法一转过来，很多孩子，善良的父母，他那个善良还是在的，还是有种一些好的种子。可是问题是现在浇水没浇到他善良的种子那里，都浇到习性上面去了，所以那习性一直在冒芽。我们从生活点滴当中，要很冷静长孩子的孝心，长孩子的恭敬心，长孩子的细心、耐心、爱心。就在这跟孩子相处的点点滴滴当中。
往后买水果，要买爷爷奶奶喜欢吃的。你看现在一家人，买什么东西都先买谁喜欢吃的？去哪里玩，都去谁喜欢玩的？到那个游乐园去，六、七十岁的老人都被拖去，拖去以后，看到孙子从那个高高坐下来，在那里「啊」，老人家敢坐？坐了，命都没了。现在人可悲到什么？拿钱找罪受。为什么要这么刺激？内心空虚，人生没目标，读那个书读得很痛苦，做那个工作做得很哀怨，没有一点乐趣，但是每天就必须去干那些事，所以内心很苦闷，必须发泄。你看人家古代人常常想着尽孝，常常想着为人民谋福利，他仰不愧于天，俯不怍于人，在这个山水之间其乐无穷，都可以写出那些优美的词句。我们现在写不出来。
一群孩子跟日本的小孩去参加夏令营，到中国来。人家日本很爱护大环境，结果写出来都很有感受，结果我们中国的小孩去了内蒙，去一些风景区，怎么写？写了几句话，写了「啊，美丽的大草原，我爱大草原」写不出来了，他感受能力都没有了。感受什么？感受电动玩具、感受电视，麻木了。现在多少的孩子都是从网吧里面扛着出去，拉都拉不动。
教孝、教道德重要，现在的这些杀盗东西，不管是媒体还是网络上的这些邪知邪见，都在残害着我们的下一代。这比鸦片还厉害，鸦片是残害你的身体；这些错误的思想是残害心灵，残害了思想。这个现在也是不进则退，我们不好好教孩子孝道，一大片的炎黄子孙凶多吉少。
在清朝的时候，林则徐先生看到国家的危难，再这样抽鸦片下去，我们中国人自己就倒了！所以面临这么大的危难，他跨出了那一步，他要去禁烟。当时候，中国吸鸦片超过千万人，而光是用鸦片来赚钱的超过百万人，赚这种黑心钱，国难财！所以那一百万人都在看谁的脑袋？看林则徐先生的脑袋，要取他的性命，他去禁烟，他们所有的黑心钱就赚不到了。诸位朋友，我们现在弘扬中国文化，有没有人要砍我们的脑袋？没有，人家还给你鼓掌，还给你帮忙，还给你支持。你看林则徐先生这么困难都做了，那也是我们的祖宗，我们要效法。而且说实在的，我们去弘扬中国文化的时候，自利利人，你把榜样做出来了，你把爱心做出来了，那孩子效法。
我们有一群孩子从幼儿园开始学中国文化，老师告诉他：你假如有一亿的话，你要做什么？这个孩子从小接触中国文化，第一个志愿说：我要建一间弘扬中国文化的学校。你看他的父母尽心尽力，这孩子感动在心里，他看到了。当然出来弘扬中国文化，不能家里搞得人仰马翻的，要知所先后，是家里夫妻关系、婆媳关系都处好了，把这种宝贵实践的经验拿出来供养大众，真感情，好文章，人家听了非常欢喜。绝对不能家里没照顾好，那出来弘扬，那很可能反效果，人家会说：你看还在弘扬文化，自己家里都搞不好。那还有流弊，可能我们以身让人家误解中国文化。
第一个要盖学校，第二个是要盖医院，看到世间病苦的人很多。第三个志愿，他说要当蔡老师。所以我们，真的，有时候半夜在睡觉都会笑醒，为什么？有这样的后生晚辈在那里用功了，我们还愁什么？一定中国文化会愈来愈好。他的母亲很有智慧。诸位朋友，假如是你儿子，你听了怎么样？很高兴？不要得意忘形。
他的母亲当天晚上，因为他母亲刚好那天出去其他省讲学，就是我们中心邵雅忠老师，邵老师曾经也到马来西亚演讲，她现在在祖国大地讲素质教育，讲得特别的透彻。她跟她的孩子讲：今天你有这些志向很好，但是妈妈跟你讲，这些志向难道是要有一亿的时候才来做吗？假如没有一亿，能不能做？所以你看，孩子假如停留在说有一亿才能做这些事，那他当下不知道从哪里去提升自己。你要盖学校，现在首先你的道德学问要提升，你自自然然能召感很多志士仁人一起来做这些事情。你要盖医院，那你首先要有高超的医术，所以这孩子，人体三百多个穴道，他能背起来。能够有良医出现，那是多少病人的安慰，那是多少病人苦难的解除。
接下来，她又跟她的孩子讲：今天我们要像几位老师出去弘扬中国文化，要不要有一亿？你看蔡老师有一亿吗？当然那个孩子没有跑过来，摸摸我的口袋。所以真正做好事，不需要一开始要有很多钱。真正做好事，最重要的是那一颗真诚的心，那一颗爱心，自然能感应来「有钱出钱，有力出力」的因缘。这都是知所先后的道理。
所以要先有那一个氛围去奉献，演出来了，下一代就是这么去学习的。我们常常在教育当中提到一句，「人算不如天算」。假如当妈妈的买了水果，最新鲜的，刚出来的，然后看公公、婆婆去睡觉了，马上拿出来跟儿子讲：儿子，这是妈妈特别留给你的。你的孩子感不感动？他吃久了以后，只看到水果，没看到你的心。因为他学到的不是孝道，他学到的是私情，他学到的是我喜欢怎么干就怎么干，孝道跟道义先放后面。你看就一个动作，对孩子人生态度就差很远。当孩子看到我们买的都是给他吃，不给爷爷奶奶吃，他会学得很彻底，所以他以后赚钱，买那个最贵的水果给谁吃？不用等到他儿子，都给他女朋友吃了。所以现在太多的家长在那里摇头，娶了一个媳妇就丢了一个儿子。人算不如天算，我们都觉得我们很聪明，很会算。
在古代有一位太太，她姓唐，她的婆婆姓崔，她是嫁到崔家，而这位唐氏她的婆婆牙齿掉光了，很难吃东西。所以她就每天早上穿得非常的庄严去问候她的婆婆，先给她婆婆行礼之后，就进去照顾她的婆婆，而且，因为她婆婆没有办法吃东西了，都亲自给她的婆婆哺乳。你看，是把她的奶水，没有给她的孩子吃，是优先给她的婆婆吃。把私情放下了，提起的是道义、是孝心。她的婆婆临终的时候，告诫她所有的子孙，她说：你看我这个媳妇如此的孝顺，我对你们没有什么要求，你们所有的人一定要孝敬这个长辈。结果，这个崔家在短短的数十年当中，当官的人就有几十个人，那是在唐朝当代，当官人数最多的一个家族。诸位朋友，凭的是什么？难道是广大的财富让他们能当官？不是，凭着是媳妇对婆婆这一分至孝，感来了如此兴盛的家道。
所以老祖宗说「吃亏是福」。你看这句话，我们听了，肯不肯干？假如我们不肯干，那又会聪明反被聪明误！我们看到在明朝的时候，有一个姓吴氏的人家，他的太太姓孙。她的先生有个继母，继母后来又生了个弟弟，他们兄弟俩。结果她公公去世了，去世以后，她的继母把千两的财产藏起来。而整个过程都虐待她的先生，在虐待她先生的过程，她先生心里不平，要去找她的婆婆理论。这个媳妇马上阻止他，她说：你为人子要冷静，自己有没有做对最重要，不可以先要求婆婆。因为假如你去跟婆婆吵闹了，那我们有什么资格去说别人？别人错了，我们也错了，那我们错了，要先检讨自己，要先骂自己。所以当我们在意气用事的时候，先生错了，那我也要错给他看，那我们有什么资格去说先生的错？我们应该是骂自己，因为我们也是一样的人，我们也错。
所以要理智，不先要求别人，先要求自己。人往往回到这个态度，正己化人，家庭很多危机就化掉了。但就是没有回到这个理智，又意气用事，小事变大事，到最后无法收拾。很多夫妻离婚，到了办手续的地方，突然那个办事人员随便问了一句话：你们为什么要离婚？结果夫妻两个突然思考了一下，我们当初为什么吵？已经吵到当初为什么吵，忘了，变成赌一口气。赌一口气，忘了谁？忘了夫妻的恩义，忘了对下一代的恩义、道义，你看这个情绪、意气糟糕不糟糕？掌握情绪才能真正掌握自己、掌握家庭的未来。所以脾气起来了，赶快拿《弟子规》起来念，赶快正念分明。真的，人回归到说：好，我先自己做好。那情绪就安抚下来。
她提醒她的先生，你不可以这样。后来分遗产，除了私吞千金之外，又把最好的地留给自己跟自己的孩子，把那个最差的地给了这个大儿子。这个先生又受不了，他的太太又阻止他。诸位朋友，有这么贤德的太太，家道要不旺都难。所以中国人说娶一个好媳妇，可以怎么样？可以旺三代。娶一个不好的媳妇？会败三代。那三代客气了，那个败就是一败涂地，拉不回来了，所以这个很关键。
后来，不出几年时间，他的弟弟因为赌博，所有家产统统败光了，婆婆在那里孤苦零丁。诸位朋友，这个时候假如你是当事人，你会怎么做？我们能不能站在那里说：苍天有眼！那就不得了。对自己的继母跟弟弟视而不见，那一定是留下千古骂名。所以一个人是遗臭万年，还是德垂后世，那都在一念之间。
还是他太太提醒他，所以真的娶好的太太能够让一个先生的事业、家业都可以兴旺起来，相夫教子。她马上叫她的先生赶快去把婆婆请回来，赶快去把他的弟弟接回来。不只接回来，还尽心尽力教导他的弟弟。一个弟弟贪了哥哥这么多的钱，他的良知在，他只是敌不过他的习性，很想改，改不了。但是只要他的哥哥、他的亲人有一分至诚的爱心跟信任，就可以把他转化。这么落魄了，哥哥完全不计前嫌的包容他，善根流露，把他的弟弟教好。
他的太太给他生了三个儿子，三个都考上进士。考一个进士，不得了！那个进士是全国佼佼者，才能考上进士。很多人是考了二、三十年都不见得考得上。那通过县，通过省，通过全国，结果她生三个，三个都考上进士。吃亏是福，人欠你，上天会还你。所以人假如真正明白吃亏是福，那他人生烦恼都不见了，「但行好事，莫问前程」，甚至烦恼当下统统都不见，所以人生解知足。人生活得明白了，那当下就得自在了，那绝对不是说学三年五年之后才能自在。那当下都自在不了，怎么去保证三年五年之后？所以得最大利益就是老实人，老实是修养德行最快的快捷方式。我们想东想西的，想了半天，绕了一大圈弯路。
我们接下来所谈的这些，句句都是老祖宗宝贵的经验智慧，我们用一分至诚恭敬的心来领纳这些教诲。所以老祖宗对我们经营家庭，告诉我们「少成若天性，习惯成自然」。就可以了解到教育一个孩子最关键的，「三岁看八十，七岁看终生」。很多人听完这句话之后，凉一半了，我儿子都十七岁了，怎么办？只要有老祖宗的教诲，就不怕没方法。所以诸位老师，我们都是一大把年纪才学的，精诚所至，金石为开。那当然最黄金的岁月还是七岁以前，扎在孩子的心中。我们看到「二十四孝」的故事，都是小时候就已经在成就。所以若天性要扎在心中。
而我们老祖宗的智慧看得很深远，从胎教就开始做了；不只从胎教做，更重要的，还没怀孕以前就开始打算，因为有德行就能召感来好的子孙，所以是应该先培养道德学问，应该先做好事，再谈胎教。那胎教都是从心地上下功夫。所以当夫妻还没有怀孕的时候，就先学习《弟子规》，那就是最好的家教，最好的胎教。现在变成重表面，不重实质，现在还有做胎教怎么做？太太在那打麻将，然后放着古典音乐，拿个耳机放肚子上面。你看颠倒不颠倒？这样能教？那个耳机也没有父子、母子连心这么厉害，那才厉害。所以有一个小朋友，他出生以后，晚上都哭闹，除非听到麻将的声音才肯睡。因为他母亲怀孕期间都在那打麻将，那麻将跟麻将撞击的声音，他听了比较舒服。所以这样的孩子，你看出生下来，那就注定要当赌鬼！父母亲的习惯，亲手把孩子给毁掉了。
这真正的胎教，那我们炎黄子孙都很幸运，东土难生，周朝太姜、太任、太姒，三太给我们做了最好的榜样。所以后代子孙佩服这三个女圣人。除了佩服以外，也期许所有为人媳妇、父母者都要成为圣人，都要成为家道千年、百年不衰最重要的因素，就是好妈妈。所以「太太」两个字是对我们女性最崇高的敬意。我们面对这么好的文化，面对这么崇敬的称谓，那我们要对得起这个称谓。所以人有志心求道，一定能够把自己的德行做好，一定能够从胎教，以至于孩子整个成长的过程，我们当孩子最好的榜样。
现在孩子大了，我们用一分至诚、真诚的心，首先自己来做弟子规，成为孩子的榜样。教儿教女先教自己，所以回去之后，家里的人谁先学后学，我们不紧张，最重要的，从我们开始做起。正己化人的好戏，不要在电视当中看，要在自己的人生当中彻彻底底演出来。我们为什么喜欢看连续剧？因为我们自己没演出来，都在那里羡慕；当我们自己演出来，那个电视剧没什么味道了。我们每天就活在天伦之乐，就活在法喜当中了。今天我先跟诸位朋友分享到这里，谢谢大家。
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