我们接下来，就《群书治要》裡面再选取几句教诲，跟大家来做交流。首先从修身方面，《礼记．曲礼》有讲到，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。傲不可长，就是傲慢心一生起，人就无法虚心受教，也就很难再成长。因为学问成就的大小，是建立在谦卑受教的态度上，所以只要傲慢起来了，才华、学问就不可能再提升。我们看师长老人家让我们来参加联合国的会议，也是让我们能感受到各个种族宗教他们好的教诲，向他们谦卑的学习。像前天我们听到新加坡巴拉威清真寺教长赛哈撒．阿拉达斯教长讲到的，他是依据《古兰经》当中的教诲，说道「枉杀一人」，就是杀害一个无辜的人，「如同杀死全人类；能够救活一人，就如同救活全世界」。我们听到这一句《古兰经》的教诲，就对于伊斯兰教生起一种尊重，我们就不会傲慢。就是互相的学习，互相的提升，不会造成宗教之间的误解。所以傲不可长，这老祖先的教诲是很重要的。
欲不可纵。人的坏习惯一旦养成，很难戒除，所谓玩物丧志，沉溺在玩乐当中不能自拔，所以欲不可放纵。欲令智迷，人的习性一定不能够放纵，不然就会失去理智，一定要养成自己的自制力来克制欲望。在《群书治要．傅子．仁论篇》当中就有讲到，德行跟圣贤人比就会知道羞耻，欲望跟下阶层的人比就会知足。所以生活所需跟中下阶层的人比就好，不然人比人，气死人，比来比去，最后福报花完了，禄尽人亡，福报享完了人就没命了。有一个真实的故事讲到有两位同年同月同日生的朋友，他们的福报一样，可是一位是放纵欲望，花钱太凶，很年轻就去世了；一个是节俭惜福，最后是享长寿。所以《群书治要．政要论》裡面就告诉我们，节俭的人节制欲望，奢侈的人放纵欲望；放纵欲望，他的人生就很危险，节制欲望他就能安定幸福。在《群书治要．论语》当中就有举到，夫子非常讚歎我们夏朝的始祖夏禹。禹王自己饮食非常的简单，但是他祭祀祖宗的祭品很丰富，这代表他有至孝之心。他平常穿着很简朴的衣服，但是上朝的时候都穿得很隆重，这是尊重群臣。他不注重自己住的宫室，他的宫室很简陋，但是却把省下来的钱尽力为人民做好水利建设，让人民的农业能发达，这是爱护百姓。所以古圣先王他们都是勤俭的榜样，都是节欲的榜样，节制自己的欲望。
再来，「志不可满」，不可以志得意满，要学习谦虚。而且志要存高远，一个人有高远的志向，人生才会充实，才会时时想到去服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极会生悲，凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道，适可而止。不懂得掌握分寸，常常都是尽兴贪玩，丧失理智，不仅会伤害自己的身体，还会危害他人。现在社会当中乐极生悲的事情就不胜枚举。这个是修身的句子。
接着我们举一个尊贤的句子，因为尊贤是治国重要的关键。得到贤良的人才，举用这个贤良的人才，有志于利国利民的人都会来归附，因为贤明的人被重用、被尊重。在《群书治要．论语》当中有一段孔子跟弟子的对话，就是樊迟问孔子什麽是智慧，孔子就说，能知人是智慧。樊迟不能理解，孔子接着又解释什麽是知人，就是能够举正直公平的人才，这样曲邪的人也能慢慢的调整过来。樊迟听完以后不是很明白，就请教他的同学子夏，子夏就举历史当中大舜治理天下，从众人当中举用了有德行的皋陶，没有德行的人就远离了；商汤举用了伊尹，贤德的人都来了，没有德行的人远离了。而这些贤德的人，因为他有圣德，他会以身作则来教化底下的人，慢慢的风气就会转变，本来品性不算好的人，也会慢慢受到他的影响改过迁善，因为我们相信「人之初，性本善」。我们曾经听到一个真实的例子，在一个单位裡面离婚率非常的高，可是换了一个好的领导，从此就再没有人离婚。夫子深明一个领导者有德行所产生教化的力量，所以才讲到「举直错诸枉」，把有德行的人举荐起来，就会影响底下的人。但是假如把没有德行的人放在高位，受灾殃的臣子跟百姓就会很多。就像这句经文当中接着提到的，假如把一个邪曲自私的人放在正直的人上面，正直的人就会受到陷害。历史当中有说到「口蜜腹剑」，嘴巴很甜，但是肚子裡藏剑，这些是很曲邪的人，会陷害忠良。所以任用愈高阶的官员，他的影响面愈大，就愈要慎重。
中国从汉武帝开始，人才的录取标准就是举孝廉。这个做法非常有智慧，因为有孝就有做人的基础，廉洁他就不贪污，这两个字就把做人做事的大根大本掌握住了。人才绝不能说口才好就可以。现在录取人才的标准偏差了，提倡的方向不对，当然就出不了好的人才。所以夫子有讲到，「巧言令色，鲜矣仁」，不能只用会讲话的人。一个重视德行的人，他应该是言行一致，甚至是讲得少、做得多。现在的社会为什麽危险？因为真正做得多、讲得少的厚道的人反而被人家忽略，被人家笑傻，这样就很危险。其实在家庭、在团体当中看到苦干、实干的人，应该常常肯定他、鼓舞他，这样厚道的社会风气才能够再兴盛起来。
我们再举一句《群书治要》当中教化的句子，在《群书治要．周易》裡面讲到，「蒙以养正，圣功也」。这个蒙是代表受教育，因为小孩刚出生还懵懵懂懂，要有养成的教育，要从小养成正确的思想观念，引导他的善心、善言、善行，扎好德行的根基，这是世间最伟大的功业。因为他成就了一个圣人，这样对家庭、社会、国家、民族的贡献就非常大。圣贤都是透过父母教育，尤其是母亲的胎教，及三岁以前对孩子潜移默化的影响。所以有好的女子，才能培养出圣贤人才，所谓「少成若天性，习惯成自然」。我们师长强调，重视胎教可以出圣人，重视三岁以前的教育可以出贤人，重视三岁以后的教育能够出君子。所以这句经文就很重要，我们要从胎教就要做起。
中国传统教育的核心理念是伦理，伦理教育的核心是一个「爱」字。所以五伦关係首先是「父子有亲」，父子有亲的亲爱是天性，而中国的教育就是要让这个天性终身保持，这是第一个目的。有一位导演叫翟俊杰，他已经是六、七十岁的人，他说到他人生最快乐、最幸福的事，就是当他打开家门还能喊一声娘，这是他最幸福的。因为虽然他六、七十岁，他还是他母亲的孩子，因为有妈的孩子是个宝。我们曾经在他上的节目当中看到，他戴着老花眼镜帮他的母亲剪脚趾甲，那种专注、谨慎都可以看到他那分至孝。他的孩子也将照顾自己祖母的工作主动承担过来，这个就是上行下效。
中国的教育，第二个目的是让父子有亲的天性能够推衍到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会大众，最后凡是人皆须爱，凡是物皆须爱。就像孟子讲到的，亲爱自己的父母，再到仁爱一切的人，再从仁爱一切的人推衍到爱一切的生命。就像我们假如看到了羊，就能想到这个小羊牠也有妈妈，牠也会想妈妈，我们就不会去伤害小羊，不会去伤害牠的父母，这就是爱物。仁慈的心就是慈悲一切生命，不去伤害一切生命，这个教育就成功了。所以圣贤教诲一定是从孝道开始教起，从仁爱之心开始落实。《群书治要．论语》裡面就讲道，「君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与」。所以假如不从孝道这个根本教起，教育是本末倒置，徒劳无功。我们看到全世界现在到学校去上学的，教育普及率是很高，都是百分之九十几，都快到百分之百。教育的普及率这麽高，但是却不能够教出圣贤君子，就是没有抓到教育必须从孝道开始做起，这样反而是本末倒置，徒劳无功。所以努力有结果，不一定会有好结果，一定是要遵循智慧来教导下一代才能教好。所以在《群书治要．孝经》裡面就告诉我们夫子的教导，「夫孝，德之本也」，孝是德行的大根大本，「教之所由生也」，教育一定要从孝道开始做起。而我们看到这一句「孝弟也者」，孝悌是仁爱心的根本。「孝弟」两个字是相当微妙的，在家是对父母、对兄长、对长辈，延伸到学校，称老师叫师父，这是父子关係的延伸；称同学叫师兄弟，是兄弟情感的延伸。出社会不管他到哪一个行业，他也有师父、也有师兄弟。所以延伸到学校，延伸到社会的各行各业团体当中，都是一个家道的延续，都像一家人一样的道义。中国人重视孝悌，就让整个社会都是一家的对待、一家的道义，这样社会就不可能不和谐。
而我们老祖宗有高度的教育智慧，他用三种设施把人最重要的思想观念、最重要的人格建立起来。第一个是宗庙，就是祠堂，祠堂是用来祭祖的，重要节日的时候祭祖，平常拿来做教育子孙的教室。第二个设施是孔庙。第一个设施教我们孝道，第二个设施孔庙祭孔，是教我们要尊敬老师，这样孝敬之心建立起来，就是做人的大根大本扎下去了。有孝敬之心，他的德行、学问就有根，根深蒂固就能够枝繁叶茂。第三个设施是城隍庙，教我们因果教育。用三种设施，把伦理、道德、因果教给下一代。有了伦理道德，人就耻于作恶，有羞耻心；懂得因果教育，他有敬畏之心，他就不敢作恶。用三种设施成就一个人的健康人格，这是高度的智慧，所以我们想，这些智慧应该带给全世界。
我们最后提到《群书治要》当中讲到的，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息」。从这句经句我们可以了解到，整个社会的风气，以至于下一代的幸福，都维繫在能不能给社会一个好的榜样。淨空老教授教导我们，和谐社会从我心做起，从我家做起。因为从自心做起，自自然然会产生善的力量，然后能够慢慢延伸到我们的社区、我们的县市，以至于期许我们自己的国家可以带动全世界正确的思想观念。因为师长在第一天就有提到，信心危机是人类目前面临最大的问题，所以确实是要有人真正把传统文化做出来，身行言教，做出实验的成果给大家看，才能真正树立大众的信心。我们昨天也听到图文巴它整个城市宗教团结，宗教回归教育，互相学习，树立了这样的榜样，也印证了这句经文，「人存政举」，就让大家生起对宗教教诲、圣贤经典的信心。这句经文也让我们理解到，只要像文王、武王这样有德行的人来做领导，这个仁政便能实现。政治就是要大公无私，要公正，由领导人带头，臣民就不会自私自利，就会效法领导人的公正，这样就能上行下效。
师长老人家常常都是提到，在历史当中有两位圣人教学最成功，就是释迦牟尼佛跟孔子。他们为什麽影响力这麽大？就是他们都是先自己做到，学生对他们都有信心。所以我们也学释迦牟尼佛、学孔子，把经典、圣贤教诲确实能够做到，这些经典能真正成为我们实际的生活、工作、处事待人接物，我们自己这麽做就会产生效果，产生影响。就像在中国整个监狱系统，海南省的张发厅长，他在二ＯＯ六年四月底去见我们师长淨空老教授，师长就指导他要用伦理、道德、因果教育来教化监狱系统的服刑人员。他回去以后真的尽心尽力做，很多服刑人员懂了孝道之后都回头了，浪子回头。有一位服刑人员打电话回家，母亲接起电话，这个服刑人员就对他母亲讲，说最近天气比较凉，您要多加衣服。结果他的母亲对着电话说你打错了，因为她的孩子以前都是打电话回来要钱，从来没有关心过她，所以她不相信这是她的儿子。后来警官赶紧把电话接过来，就说这真的是妳的儿子。所以在监狱系统的教育就证明「人之初，性本善」，连服刑人员都可以教得很好。而海南省监狱系统的成功经验影响了全中国的监狱系统，他们所编的教材成为全中国监狱系统的教材。而整个中国在习主席的带领之下，除了像张厅长、吴念博董事长他们之外，各级的官员、企业界、教育界，各行各业都有依照《群书治要》落实的典范。所以只要有好的榜样，大家对圣贤教诲就会有信心去落实，因为榜样的力量是无穷的。像去过吴念博董事长他们固锝企业参观的企业，应该已经超过五、六千家，影响不只是中国，还是世界各地。所以和谐世界就从我们每一个人立志做好榜样开始，这样一定可以实现，因为修身、齐家、治国、平天下是可以成为我们每一个人人生的价值。
《群书治要》对世界和谐的启示就跟大家分享到这裡。最后祈愿各国家、民族，在圣贤祖宗教诲的教导下，都能得到安身立命，家和人乐，事业兴旺，国丰民安，长治久安，世界和平。也恭祝诸位长辈、诸位兄弟姐妹们身体健康，事业成功，家庭幸福。好，谢谢大家。
《群书治要》对世界和谐的启示 蔡礼旭老师主讲 （共一集） 2015/5/29 联合国教科文组织2号演讲厅 档名：55-102-0001
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