「五伦」是「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」，这就是「道」。父子是一体，因此父母之道在慈、爱；子女之道在孝、敬。现代社会出现了很多棘手的问题，全是因为爱没有了。父母不懂得爱儿女，儿女不知道恭敬父母、不能孝养父母。
「君臣有义」就是领导与被领导人之间，要合乎道义。无论是做上级、还是做下属，思想言行都要遵循道义，要合情、合理、合法。在道义的基础上组成的公司、行号，必然会经营得长久。以道义组织的社会、一个国家，也一定能长治久安。所以，要想世界长治久安，太平昌盛，就必要回顾道义、重视道义。
「夫妇有别」是夫妇建立一个家庭，各自有不同的任务。男子负责家庭经济生活；女子负责教育下一代。下一代能否成为圣贤、君子，全靠母亲教导。所以中国讲「男主外、女主内」，这是分工不同，不能争。
现在，夫妻都争着在社会上工作，把下一代的教育疏忽了，得不偿失！中国的古圣先贤知道，夫妇的结合不是两个人的事情，而是关于整个社会的安定世界和平的大事，不能不谨慎、不能不重视。现在没人讲这个大道理，两夫妻不能彼此相容、甚至离婚，社会就从这个地方乱了。由此可知夫妇不和，要负社会道义与因果责任的。
「长幼有序」是指小的要服从大的、大的要带好小的。一家手足之间相亲相爱，长大之后也不会改变，依然互助合作，这样的家庭多美满、多幸福！这样的社会自然稳定、长治久安。所以，中国古人教育小孩，不许争，只能让：小时候要忍让，长大了要谦让，在社会上工作要礼让。现在，「让」的教育没有了，从小就教竞争，长大之后就只知道争名夺利，就算是一家人，都要告上法庭。这就给社会带来溷乱、让大家生活都没有安全感。
最后，「朋友有信」是朋友之间彼此信赖，决定没有欺骗。「人无信则不立」，一个人言而无信，就不能立足于社会。古人讲信用，父亲欠的债，儿子、孙子都要想方法把它还上，不需要任何法律文件约束，这就是信义。
中国传统的生活方式，是人人生活幸福、家家快乐安康、社会长治久安。这一点，英国哲学家罗素看到了，历史哲学家汤恩比也看到了。汤恩比晚年念念想着如何能让世界永远没有战争，整个世界能够安定和谐，互相包容，互敬互爱，所以他深深期望，在二十一世纪，中国文化能够普及全球。为什麽？他说，唯有中国的传统文化是包容的、是谦让的、是为别人着想的。
中国在几千年的历史上，无论对内对外都讲求平等对待、和睦相处，能够捨己为人，待人厚道，生活节俭。这就是汤恩比给当今人们树立了坚定的信心：中国的传统文化，是能够为世界带来长治久安、持久和平的重要文化遗产，它属于全人类、全世界。
五伦是大自然的规律，这就是「道」，古今中外，人人都处在五伦关係之中，决定不能违背。能够依从「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」这五条生活工作、待人处事，就是遵循道义、遵循大自然的法则生活，这就是「德」。「德」包括三个方面。「五常」（就是仁、义、礼、智、信），「四维」（就是礼、义、廉、耻），和「八德」（就是孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平）。
「仁」就是推己及人，爱人如己，想到自己一定想到别人，还要将这份存心推及到一切生物，乃至物质环境，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。心存仁爱之心，工作生活、待人处事都能如理如法、合乎道义，这样的人，做事有分寸，待人能守礼。就是持戒，「因戒生定、因定开慧」，。所以，懂得义、能守礼的人，心中常生智慧。有了智慧，就会恭敬圣贤、力行教诲，从中启信，这就是「信而好古」、信德坚固。这一切美好的品德，都是从「父子有亲」中生起来的，可见一体的亲爱确实是德行的核心。
「四维」是春秋时代管仲提出来的，他说：「礼义廉耻，国之四维。」领导人教化众生，要让他们知道礼义廉耻。这四个品德，如同四根支柱，支撑着一个国家长治久安。「廉」是不贪污、「耻」是有羞耻，不道德的事情，羞于去做。这四个字，中国传统社会非常重视，因此数千年来安居乐业、繁荣稳定。这也是我们今天所嚮往的。
将「德」的三个方面总结起来，就是十二个字：「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。这是学习圣贤教育都要具备的根本，落实这个根本，学习宗教可以成圣成贤；学习世间学问可以成为君子。
二、促进世界和平，教学为先
中国的少林寺有一块古碑，名叫「三教九流溷元图赞」。上面有唐肃宗（公元711-762）的题字：「三教一体，九流一源；百家一理，万法一门。」这个多元文化也是一体的概念，就是教科文组织多年来所提倡的「多元文化和谐共存」；就是习主席去年在此地所提倡的「文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富」。
日本的中村康隆老和尚，我去拜访他的时候，他刚好一百岁。他告诉我：「全世界每一个宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。」意思是说，世界所有民族的圣贤教育，不仅是一家，更是一体。所以中国人画观世音菩萨，有三十二面孔，显示出世界宗教是一家。《法华经．普门品》说：应以什麽身得度，就现什麽身。各个文化传统的圣贤教育，从根本上来说是一不是二。可见，中国自古就有实现多元文化、多元宗教和谐的成功实践。这个实践经验对现代社会依然具有参考的意义。世界宗教是一家，全体人类是一体。真正实现一体的和谐，还是教学为先。
教学的内容是什麽？就是圣贤经典。唐太宗编的《群书治要》就是一部能够解决现代社会问题的好教材。这部书汇集了从三皇五帝，世世代代圣贤君子累积的智慧、理念、方法、效果、经验；它能帮助我们修身、齐家、治国、平天下。「平」是公平、平等，也就是平等对待、和睦相处。全世界不同的族群、不同的文化、不同的意识形态、不同的生活方式都能合作、和合、合一。
固大本
学习《群书治要》，就是要扎好学问的根本，这是「固大本」。「大本」指修身、齐家、治国、平天下的学问，根是汉字和文言文。汉字是智慧的符号，是现在仅存的表意文字；文言文是不随时间而改变的标准行文方式。所以，只要能看懂文言文，这个智慧宝库的钥匙，你就拿到了。
中国古人深知，语言不仅有方言，还会随着时间改变，所以将语和文分开，形成文言，这样就能超越时空，真正把智慧传播四海、传承万世。罗素和汤恩比都高度评价中国的文言文，他们期望汉字和文言文成为国际通用沟通的媒介，人类可以靠这个工具，将整个地球统一起来，和平就自然实现了。
汉字和文言文是古今中外最佳的文化载体，可以用来承传各个民族的传统文化。所以我们说，汉字和文言文是人类历史上最伟大的发明，它让文明与智慧能够代有承传、不断积累。
中国历史上最辉煌的大唐盛世，就是依靠《群书治要》得以实现，一千多年之后，又成为习近平主席最喜欢看的书。可见，汉字和文言文非常值得现代人好好学习。
现在迫切需要恢复传统文化的教学，才能培养出具备大根、大本的老师，真正让汉学这个古老的学问利益全世界。
汉字和文言文不难学，外国人认真学习，一年就可以阅读文言文，三年就可以写文言文。这是当代许多从事中国历史、文化研究的外国学生共同的经验。
为什麽汉字适用于各种文化背景的人来学习？这是因为每个汉字都是哲学、都是艺术，真正学起来，会发现它蕴含的大道，是全世界各民族传统文化所共有的。
汉字有六种造字的方法，称为「六书」。一是象形，例如「山」（）、「水」（）两个字，最初的字形就是山、水的样子。「木」（）就是一棵树的样子。如果在「木」下面加一横，就是本（），根本。在木字上面加一划，就是「末」（），末梢，这是指事。第三个是会意字，由几个不同的字的组合起来，表示一个新的意义。譬如两个木（）合起来就表示树林；三个木叠在一起，就是森（）林，比一般的树木要大、树要多。第四个是形声字，由表义和表声两种符号组成的一个新字。譬如「江」（）这个字，就是由表意的「水」，再加上表声的「工」组合在一起。还有转注和假借造字，是指一些看似不同的字，但它们在字音或字义上本来相关。所以，学习汉字，对每个人而言都是亲切的，真的是趣味无穷。
修大行
具备了道德学问的根基，就要发心弘扬圣贤教育，「大行」莫过于教育。我们仔细观察每个宗教的圣人，无一不是毕生献身于教学。所以，关心世界和平的有识之士，要发心立愿，一生从事圣贤教育。
教科文组织「在人类思想上构建和平」怎麽实现？中国古人已给出了答桉：「建国君民，教学为先。」同样的，世界和平、宗教天堂、诸佛报土，也都是教学为先。我们真正能够把教学做好，把传统文化做出来，这个世界就能够统合成为一体，永远消弭战争，实现永久和平、世界太平盛世。
在现代社会，我们要想实现世界和平，唯有从宗教团结下手。宗教要团结就必须回归教育，要把宗教圣典讲清楚、讲明白、讲透彻，现代人就不会误解宗教是迷信，虔诚的信徒明白教义之后，也就不会受到误导，彼此对立、走上歧途。
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