【说文解字】预备课程
谁肯发心学说文 第二集
学生：请大家端身正意，恭请老师升座授课。
陈老师：各位同学,大家好。
众学生：老师好。
陈老师：我们这是【说文解字】的预备课程，标题叫做【谁肯发心学说文】，一辈子专讲【说文解字】，那你还了得，真的是当代的许慎，字圣，可了不得，圣人，解字的圣人。上节课我们就说到我们从哪里学起，【文字蒙求】这个本子我们只作参考，以【段注】为主。【段注】为主，这个本子我们跟大家说，【说文解字•段注】，这没有八斤也有五斤这本书，这么厚厚的一本，【说文解字】最权威的注解，最好的版本就在这里，经韵楼版的，经韵楼藏版，这是最好的，【段注】。我们同学们一定要手里一定要有一本，这是最重要的参考版本，我们的依据，这是我们的教科书。那么这么一本厚厚的书我们从哪里开始呢？师父一句话告诉我们，从五百四十个部首开始，五百四十个部首它就囊括了整个【说文解字】，全部都在里边，你知道这个，【说文解字】是怎么回事你全明白了。那么具体我们怎么来学呢？我画了个图表，大家看看，这个图表大家看，我画这条直线的意思就是什么呢？就是从开始到结尾五百四十个部首全部囊括在里边，一个部首，两个部首，三个部首，四个部首……,五百四十个部首，中间是什么呢？中间就是部首所统领的后边的字。你比如说有的部首它统领的字四百多个；有的部首统领只有十几个字；有的部首就统领俩字，所以你们看这小竖格，这一个一个的，这是什么呢？这就是部首，五百四十个，这个之间就是每个前面的部首所统领的汉字，一共多少呢?九千三百五十三，我在这个地方写了“统讲”两个字，就是要把这个五百四十个部首统一、统领起来，让它统什么呢？统【说文解字】，五百四十个部首是这样一个情况，这中间大家记住这都是字。那那么多字我们怎么办呢？那要讲得话那得讲几年，我们挑着讲，选重点的讲。你比如说这个部首后边一共有四百多个字，我们把这四百多个字，它是什么顺序，它是什么分类，大概地讲，不能一个字一个字的讲，然后把里边重要的字给它挑出几个来，大家对这个部首、对后边统领的这四百多个字也就都明白了，所以我这儿写上“期间选讲重要字及每个部首之后的重要字”，这么个讲法。所以说它这是个统括图，这后边的字，每一格后边它不是全讲了，全讲了的话九千三百五十三个字那得讲多长时间！所以说我们这是头一遍讲，师父让我们讲十遍，同学们还要讲，所以说我们头一遍先让大家认识、了解【说文解字】是怎么回事，这么有意思，这么好，这么精彩，这么有智慧，让他先认识。另外这边是间讲六书，一边讲五百四十个部首，一边把六书给大家顺带着讲一讲，这就是我们这个课程的大纲，讲法，脉络已经说得很清楚了。那么接下来的问题就是我们选用什么作为课本，刚才已经讲了，这个【段注】，这个是我们的课本，以它为准、以它为主。这里边有许慎老先生的【说文解字】，有段玉裁的注解，这两个合在一起这就很好了，我们把它放在这个地方，这是我们的主要的依据。那么这个版本我们是从中采集出来的，五百四十个部首，把它采集出来，大家这本书要常看，关键是要把它背下来。我们电视机前的同学、同修也要记得，这是师父说的，五百四十个部首要会背、要会讲。但是你只会讲部首还不行，它统领的字你不讲，那这五百四十个部首有什么用，它只是个大纲，就像你把书的目录背下来那没用，这书你还是没看到，所以说它每个部首后边的东西你也要往下学，前提是先要知道是什么在统领着九千三百五十三个字，这是重点，这里边的注解都是【段注】的，这本书从中翻印过来的，这个也很重要。尤其是前边师父老人家关于【说文解字】的开示一定要学、要听，要印在我们脑子里，那是我们学【说文解字】总的指导原则和方法。这部书再给大家介绍，这是凤凰出版社的【说文解字注】，这里边是正体字竖排版，因为这个书是经韵楼的古版，清朝传下来的，这个书是现代人把这个里边的这些字重新又打了一遍，用电脑打了一遍之后给它排列下来，等于这个书是【说文解字•段注】的一个正体字竖排版的这么个版本。【说文解字•段注】是古版的，是清代的，等于这两个书是一样的，【说文解字注】大家也可以参考，但是你要知道它们是一样的，这就可以了，方便现代人阅读。那么我们再说参考书，参考书刚才我们讲【文字蒙求】是一个，还有【文字蒙求广义】，这是一个。那么在香港的时候，我记得是去年了，师父老人家还指着一套书说拿这套书作参考，哪套书呢？【形音义综合大字典】，这个书一共是两本，大家看都这么厚的，这是台湾的学者著作的。师父说这个【说文解字•段注】为主，【形音义综合大字典】作参考。我们今天是原原本本跟大家报告，这都是师父给我们指出来的方向，所以不光是人生要有好老师，做学问也得有明师，「从明师受戒 专信不犯」，我们把学【说文解字】的这些重要的典籍选了又选，大家可以从我们的那个书目单里看，太多了，我们选出来这些，在师父的指引下，这是我们的确定下来的学习的方向和参考，所以我们作为学者这些东西不能没有，求学的人没这个不行。那么接下来这个是南唐徐锴，我们世称小徐，大徐是他哥哥，徐铉，那么徐锴的这部书叫【说文解字系传】，这部书也非常重要，宋朝之前南唐的时候他就写出来了，到了宋朝建立的时候，他哥哥那是根据皇上的命令整理出来了【说文解字】，因为从东汉一直到宋，那书已经就是被窜改的刚才我们讲了，就是唐朝的李阳冰干的这事，再加上其他人窜改版本，最后印刷、流失，最后不像样子了，皇帝下令让他的哥哥找最好的本子定下来全国人民用，当作字书，这是唯一的依据，那就是徐铉所整理的【说文解字】，叫大徐吧，【说文解字系传】就是小徐版，小徐的本子，它先于大徐本出来的，这个是在南唐的时候，宋之前，这里边言简意赅，也是把这九千多个字大略做了一个注解，可以作为我们的参考。那么接下来我们再把四大家，因为【段注】已经拿出来了，四大家还剩三大家，那么我们首推的，比较粗浅的，中华书局版本王筠的【说文解字句读】，这是比较粗浅的，句读是什么意思？就是我是给【说文解字】标了个句读，这是个很谦虚的说法，实际上非常适合于初学，但是我们一定要记得，王筠，包括其他的这三大家，他们只作参考，一定要以【段注】为准、为主要参考。当然第一标准还是许慎老先生的【说文解字】，【段注】是注解。那么王筠、桂馥、朱骏声他们也都是参考的参考，所以我们要知道它的这个位置，这是【说文解字句读】，王筠的。然后是桂馥的【说文解字义证】，这是两本，都是中华书局版本的，它主要重点是在字义，它很像我们常用的【故训汇纂】，我们这套书是同学们常常用的，所以我们今天也推荐给大家，【故训汇纂】，我们可以看到那个画面，这图片，这套书也很重要，它是把所有经典关于这一个字的所有的训诂、解释全部在里边，等于说是一个大集成，【故训汇纂】是武汉大学古汉语研究所的专家花了十七年做成的，这个书非常重要，我们手边一定要有。那么刚才我们说完【说文解字句读】之后说到这个【说文解字义证】，这是桂馥的，它很像我们说的【故训汇纂】，就是它把所有的这些注释都放在里边，所以这个书也是要参考，叫【说文解字义证】。这两大家已经出来了，王筠、桂馥。然后王筠还有一部书叫【说文释例】，这部书我们可以慢慢地读，不要着急，它主要是什么呢？让我们了解【说文解字】它到底用的是哪些体例，用的是哪些方法。在前边书局版，中华书局前边它都有一个出版说明，这个说明讲得都非常清楚，所以一定要先看这个，它讲王筠的【说文释例】，就这本书，是一部发展了段玉裁「通例」说，专门探讨【说文】体例和文字学规律的著作。它不是来研究某一个字的，这些字都是什么，它不是弄这个的。【段注】这个书它是把每一个字的注解又详细的又给你通俗、又扩大，让你好懂。桂馥的这个书也是，你说我们解释这个火，它给你解释的，比如【段注】解释了，用三个方面给你注解，桂馥可能用了三十个方面来注解这个，那么【说文释例】不是干这个的，它是来说什么呢？研究【说文解字】这部书，不是【段注】，是【说文解字】这部书它的文字学的规律，它到底用的是什么体例，它为什么是这样编排的，它是讲这个的。全书二十卷，分四十多种条例来探索【说文解字】的体例和文字学的规律。它这儿举个例子，它说字，每一个字有不需要偏旁而这个字的意思已经都具备了的，它就研究这个的。偏旁是为什么？是为了说明这个字的，这个字它不需要偏旁意思就已经有了，它研究这个，这是举个例子，所以同学们要知道这些书的用途，你要是看【说文解字•段注】它的注解，【说文释例】不是针对它的，它是研究总的规律的，大家可以在课余的时候看看这部书。那么最后一位朱骏声，【说文通训定声】，就这一部，就这一本，这个书就跟声韵学有关系了，什么是声韵学？这个要说起来专门要开一堂课，训诂学、文字学、音韵学，音韵学是一门大学问，这个要简单说起来，我们知道任何一个字，眼睛能看到，就有形状；嘴巴能说说明它有声音，这个字它没声音它哪叫字，声音还有它的形状，再加上一个什么？它有意思，它有个意思在，你看刚才我们讲的火、水，它有个意思在，所以说它有形、它有声、它有义，形声义，这是一个字的三个基本条件，少一个都不行。这个声音有很大的学问，那我打个比方，鸭子的鸭，鸭子它为什么叫这个声音,为什么叫这声音?因为它的叫声“吖吖吖吖”，这个字它就念鸭；你看鹅，它为什么叫鹅？“呃呃呃”，它就是这个；你看那个青蛙的蛙，为什么它那个字念蛙？“呱呱”它就这个声；你再看人，人这个发音，人这个字它为什么念人，为什么？这就是音韵学，为什么它发“人”的声音，因为仁义礼智信的“仁”就发这个“人”的声音，所以说人第一个特点就是仁义礼智信五德之首，人有这个品德，猫狗都没这个，所以为了区别于别的物种，人就叫那个“仁”；天为什么叫“天”？发这么个音？你看【说文解字】里讲「天，顚也」，巅峰，最高了，顚，天，你看它就发这个“天”的音；地为什么发“地”的音？底，最底层的，底，世界最底层就是地，所以底，地，你看这就是声韵学通俗地说，我们逗小孩可以这么说说，其实很多专家学者也不知道声韵学是怎么回事，所以说将来要有一个大的一个课程，【说文通训定声】，讲这个，不好懂没关系，它是通义在先，它也是先把每一个字做了一个注释，叫通义；然后定声，把它的声音定下来，古代的声音和现代的声音不一样，古音和现代的音不一样，古音更接近于字的本义，所以你听到了“吖”，你就知道是鸭子。你看那个麻雀，为什么叫“雀”？“雀雀雀”它叫声，“雀雀雀”，它的名字，它的这个字就是它的叫声，就是它的特点，牛不会出这声，所以只能是这种雀类的它叫这种声，你就明白，所以说声音不是随便叫的。你看我们刚才讲的火，为什么叫“火”？“吙吙”，所以在古代的时候那个时候还没有文字，没有语言，你要说这个东西你怎么说？“吙吙”，最后就是个火。你出去回来了，那会没有语言，语言还没诞生之前一定是用声音先描述这个东西的特点，你想想确实是这么个规律，回来之后吓得脸色惨白，浑身发抖，那就得问他，那个意思也是怎么回事，他也说不出来，那会没有语言，“啊啊”这样问他，怎么说，他遇见什么了？没有语言，他只能这么说，“唬唬”老虎的虎，“唬唬”老虎，今天的虎，你看这就是文字的声音，它不是有形状吗？象形，声音是从哪来？从这来的，你们大家听明白这个你就知道，那个音不是随便发的，这就是文字学，【说文解字】专讲这个。全世界只有我们中国有这种学问，它能开启人的智慧，绝对不是随便弄几个字母排在一起，不是那样的，它非常有意思。刚才我们把清四家的这些重要参考书都跟大家说了一遍。那么今天很多人在学这个【说文解字】的时候可能会有一些困难，那么怎么办？我们还要找一些参考版，对，找一些参考版，这个是张舜徽老先生的【张舜徽集▪说文解字约注】，一共是四本，这个我们也可以作一个参考，大家记得我们越往后说的这些东西参考本越不重要，重要的在前边，这都是参考版，现代人所著的。这老先生鼎鼎大名，华东师大的，被称作是他们学校的镇校之宝。这老人家，学界泰斗，老人家已经不在了，那么这里边有一些说法我们是可以作参考的，鼎鼎大名的这位历史学家。那么下边这部书非常重要了，【钦定四库全书总目】，它专门由一个【四库全书】研究所整理完成的，两大厚本，那么这两部书可以说是做学问的人是必须手边要必备的，要常看的，常常看这些书目对我们的求学有大好处，不但是做【说文解字】的学问，所有的经史子集的学问一定要依着它，师父老人家常常告诉我们【四库全书】是中华传统文化的瑰宝，它太重要了。那么没有时间看，我们看看这个【四库全书】的总目也很好，把每一部书的它的提要，它都讲什么，都收在里边了。那么今天我们是讲【说文解字】这堂课，我们看里边的什么？看里边的「小学」，古代的「小学」指的是文字、训诂、音韵，指的这三科学问，所以我们看「小学」里边相关的这些书就可以了，你比如说【说文解字】，【四库全书】里是怎么评价的，这个可以参考参考，但是清四家的书这里没有收录，因为清四家出来的比较晚，应该在道光、在咸丰年间了。这个【四库全书】的时候那是乾隆，所以他们的书还没有收录在里边，这个我们要知道。那么下边这部书也很重要，【中国语言学要籍解题】，文字的、语言的，包括音韵、训诂这些，自古以来这些重要的典籍它都说些什么？也像书目提要一样把这个书的梗概给我们介绍出来了。所以要研究「小学」，将来我们要做文言文这个学问，所以这部书也是很重要，给我们来作介绍这些书都讲什么，所以你可以了解一下，清四家的书在里边都有，【中国语言学要籍解题】，重要的书籍来解释一下它的题目和内容，所以这个书也非常重要。总之我们要记得这些书都是属于参考书，并不是说必须一定要看的，一定要看的能背下来的，五百四十个部首，天天看、常常翻的是【说文解字•段注】，大家一定要记住这是我们的主修课本。还有太炎先生的，【章太炎说文解字授课笔记】，这个也可以作个参考。太炎先生和黄侃先生（季刚先生），章、黄这两位算是近代历史上进入一九几几年了，民国初年的时候研究「小学」，就是文字学的算是大家，我们也可以参考，但是我们有个总原则，不离【段注】，这就对了，一切往那上走，凡是有相抵触的，我们以这个为准，只宗一家，其他的这些全部都是参考，这就对了。那么还有两个现代文翻译的版本，这个是九州出版社的【说文解字】，这个是带白话文注解的。这个白话文注解，我们举个例子，这个字念瑝，一个王，加个皇上的皇，你看这个字，一个王加个皇，这个字念什么呢？huáng，许慎的原文是什么呢？「玉声也 从玉 皇声」，下边有白话解，「瑝 玉声」，它中间加个括号，就是这个玉相撞的声音，「从玉 皇声」。还有一个注释，【段注】：「谓玉之大声也」，这就是它的白话解。什么叫玉的大声？这是我第一次看这个，我一看到我就有感觉，不是说吵，声音多少分贝，不是，一定要看到边上这个皇字，皇，你去查它什么意思，什么才称得上皇？盛大，你看上边是个白，下边是个王，这都是了不得的字，用在这个玉的旁边，王，用在这个玉的旁边，【段注】：「谓玉之大声也」，什么意思？我简单地说吧，玉相撞的声音，挂在身上，过去古人都佩玉，那玉碰到一起有声音，那个声音叫瑝，为什么要大声呢？能让你觉悟的声音就叫瑝，就叫大声，因为什么？它作用大，它意义大，它影响大，所以叫大声。像我这个注解，古人戴玉他是有目的的，是让人觉悟的。玉有五德，像我说的这些在它这个本子里就没有，【段注】也没说。这次我们把它详细地讲出来，所以你看上边写【译文】「瑝 玉声」，所以这些东西仅供参考就可以了，我们还是要自己学。所以古人戴玉，听到这个玉的声音，让自己的行为举止、内心都能够受教育，这是戴玉的目的，觉悟是让你，佩戴玉听到声音能让你觉悟，看到这个字也能让你觉悟，你看到【段注】还能让你觉悟，所以字和过去一切的这些理是相通的，你要会解你就明白了，看到这个字，一个王加个皇你就要觉悟，字的目的是在这儿，是教育你，让你开窍，让你启发你的灵性，大家一定要记得古人造字不是随随便便的。你说玉相撞这么个声音就给它造个字，为什么？这个字一定有它的目的，有它极大的价值，否则古人不会造这个字。看到注解，玉相撞的声音，咚！这造这字干吗？这不是无聊吗？是不是闲得没事？不是，现在人不懂，玉相撞所发的声音能让人觉悟，所以这个字才重要，而且这边是王，那边是玉，那边是个皇，说明这个字重要，否则不会用这么一个皇字在上边，所以我们对这些字要有敬意，现在人不戴玉了，看到这个字也要觉悟，要生忏悔心，要生惭愧心，要生向往心，古人生活太美好了。随时随地、举手投足都有约束自己修身的东西，服饰都是培养性德的，所以对这个字，对古人这种用心，我们要充满了敬意和向往。现在我们穿着这么一身衣服，现在的衣服，我们总想，我自己对着镜子我要穿古代的衣服该是什么样？心向往之，为什么会向往呢？那个时候充满了智慧、充满了德行、充满了美好。你看我就说这一个字就说这么多，绝对不是看白话注解能看出来的，所以要看古文，一看你就知道，所以【段注】所讲的「玉之大声也」，这五个字不是随便说的，所以我们要懂要通【说文解字】，要知道其中的道理，目的都是开发我们的智慧的，开发我们的性德的，这才能称其为伟大的中华文明，否则就那么两块玉碰在一起发出声音，这有什么了不起的？你看我给大家这么一讲，【段注】这一说，全明白了，你那个恭敬心油然而生，你们是不是有这感受？它不是说我杜撰出来的，我瞎想出来的，不是，油然而生，真了不起，这么一个字，但是我说的这些东西，像这里边没有，它只是给你白话解出来了，所以意义不大。所以我们学【说文解字】一定要自己学，开发自己的自性，文字里边的自性，它的智慧跟你的自性是一个，不是俩，你用自己的跟它是通的，我们大家就懂了，不能向外求，向内求，要诚敬，你就能把【说文解字】说好、讲好。另外就是汤可敬的【说文解字今释】，两本，这个也是带白话解的，大家都可以参考，但是我们不主张真正做学问的人，我们不主张大家参考这些白话文，你自己看，用不着看这些别人的注解，他们注得很好那是别人的；注得很差也是别人的，你要有自己的。那么另外我们再推荐几本书，这些书大家记得我们刚才【说文解字】怎么做学问已经基本上都讲完了，现在我说的这些就是我们茶余饭后可以翻翻的，或者是你课余的时候作为一种参考都可以。一个是【中国古代语言学家评传】，段玉裁怎么回事、许慎怎么回事、宋四家怎么回事，看这书可以了解。【清代朴学大师列传】专门讲这些文字学家的；【中国历代语言学家】，这都可以参考。另外这还有一套小丛书，【许慎与说文】小丛书，一共是五本，这个我们选了五种，【中国的字圣许慎】、【说文解字一夕谈】、【说文学名词简释】、【怎样读说文解字】、【说文解字与文献词义学】，我们只选了这五本，其他的可以先不必看，这个也是可以作参考。另外,【中国学术名著提要】这套书很难得，其中专门有「语言文字卷」，也就是说这本书是专门讲中国学术名著里边的哪些?语言和文字的，是介绍这些书的。你像从古至今这样的书太多了，【释名】、【玉篇】，它也是分作音韵、训诂。你看【尔雅】、【毛诗】、【急就篇】、【马氏文通】，这个我们就不再细说了，像这些东西大家都可以了解，你说有什么好处呢？现在我们要参考一个本子，比如说【说文解字系传】就这部书，这部书是怎么回事？因为我们今天介绍了这么多参考书，这书怎么回事？【中国学术名著提要·语言文字卷】你从这里边就找，看看有没有【说文解字系传】的介绍，你看到这个之后就便于你去用这个书，去了解这个书，最重要是在这儿。另外这套书也非常重要，【中国古代语言学资料汇纂】，它分两个部分，一个是文字，一个是训诂。我们跟大家讲，这两套书可是比较重要，要常看。我们将来会以这个为课本当中的一部分，它把历朝历代关于文字、训诂的最重要的一些论断从书里摘抄出来，帮我们做这个工作，这很好，这书很重要。另外就是台湾陈新雄教授的【训诂学】，上下册，这个著作比他的老师林尹先生，他的老师是林尹先生，这是章太炎老先生的学生，比他的著作要更详细，所以我们选了这个本子，【训诂学】上下册，陈新雄教授作的，这是台湾的版本，这个出版社是（台湾）学生书局，这个书和刚才这个【中国古代语言学资料汇纂】都一样，都是比较重要的，我们将来会把它们当做一个重要的参考。非常遗憾陈新雄教授已经往生了，我原来看到老先生的著作，我都很想如果有机会在台湾我想去拜见他。他是现代语言学家，我们说大陆和台湾吧，所有这些做学问里边，尤其是文字学里的为数不多的，还保持一些古风的，保持一些传统的语言文字学家。大陆的学者有个很大的问题就是经历过文革，经历过这些文字改革运动的洗礼，所以他观念都是批判古人的，所以他们的书我们要非常小心，尤其是他们的一些著作我们觉得非常麻烦、困难在哪里呢？简体字，研究说文学、研究文字学的，这些著作竟然是简体字，这真是百思不得其解。这就好像是我们研究一个房子吧，说这建筑的风格好在哪里？大家看不懂，为什么呢？研究的人把房子拆了，然后重新给改装了一个，就像把原来的正体字，现在大众叫繁体字，把它拆了，换成简体字，然后放在这儿咱们研究吧，它不是了！就像这房子你已经给拆了，然后你研究它，它的风格，你建个新的研究它风格，它不是原来建的了，你怎么研究？它原来所有的学问、所有的智慧全都在它的这个原建筑里边，你现在把它拆了，给它建了个新的，简装了，然后我们说来研究，你这不是给自己对着干吗？你怎么研究法？我说这个好懂吧，所以说有很多专家学者，文字学的，研究说文的出来的书是简体字，你说你怎么看、怎么读？真是没办法，所以说我们最后选来选去台湾的，因为台湾到现在还是正体字，从来没用过简体字，陈新雄老教授的这上下册。我们大略的这些教材摆在大家面前，可以说够我们学一辈子的了，足够了。我们怎么学？师父常讲要以至诚心，所以念佛堂里大殿上我们供上了牌位，牌位上写着什么？「古圣先贤」，仓颉造字，他是黄帝手下的官员，他造的字，仓颉。然后是到汉代是许慎，然后是大小徐，宋四家以及有史以来研究、弘扬汉字的这些专家学者大德往生莲位。我们把这牌位立起来了，表达我们的敬意，表达我们的感恩和追思，他们的智慧都在这些书里边、典籍里边，所以求学的人要先感恩老师，你的老师是先祖，从仓颉数起一直到现代，历朝历代的研究的、弘扬的，我们都感恩、都祝福他们。所以说你那个至诚心才能显发出来，所以每次开课之前我们都要行礼，要念佛，要感恩，你这个课程才能学得好。我们今天把这些资料摆在这里，希望这堂预备课【谁肯发心学说文】，我们总是希望大家「工欲善其事 必先利其器」，你手边这些资料得有你才能学，就像师父老人家讲到第四遍了吧，【净土大经科注】，这里边黄念老为了注解【无量寿经】用了将近两百种注解，全是古大德的注解来注解【无量寿经】，所以我们要想学【说文解字】，没有这些资料你怎么学？那不叫做学问，所以说我们有外边的这些条件了，内心至诚恭敬，还要发愿，你就学两天那不行，学俩月不行，所以谁肯发心学说文、讲说文，这一辈子就干这个了，行了，我们这课开了，咱们大家一起来学，互相交流，这网站有邮箱、有电话，你们大家有什么疑问我们一块来交流，我们希望海内海外这是建立起来的第一个学【说文解字】的平台，我们希望大家一门深入，一辈子离不开【说文解字】，我们代代往下传，等到你们八十九十，七老八十了再讲的时候还是这些本子，清代的、汉代的、宋代的这些本子，继续往下传，你们大家讲的课，师父讲每一个研究员都要做光盘，两个小时讲【说文解字】，五百四十个部首要背熟，熟背熟讲这才可以，我们的预备课程就讲到这里，我们下一节课正式开讲【说文解字】。好，谢谢大家。
学生：我们感恩老师，向老师行礼，问讯。感恩老师。
陈老师：我们感恩师父老人家。
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