我们看《弟子规》裡面讲「仁者希」，这样的仁者确实太稀少了。为什麽仁者希？可能有两个原因，一个是我们都不想去亲近他，所以他就藏起来；第二个，他真是很稀少。两个原因都有，其实主要是第一个原因，不是仁者不想来教化我们，是我们不肯向他学习，他来也没用，来了帮不了我们，不如隐居。如果我们有好学之心，他一定来；不来，他的仁慈在哪裡？所以我们反求诸己，为什麽仁者希？自己不肯学。不要说现在，当时在春秋时代孔子就这样慨叹，「子曰：吾未见好德如好色者也」，这是在「子罕第九篇」裡面，孔子感叹说，我未曾见过喜好贤德犹如喜好美色一样的人。这句话什麽时候讲的？孔子去到卫国，卫灵公对孔子非常客气，表面上很尊敬他，但其实卫灵公更喜爱美色。他的君夫人叫南子，南子是一个品性很差的女人，但是长得很美，将卫灵公迷惑住了。有一次卫灵公与他的夫人一起要乘车出去游览，南子叫孔子一起去，南子想借孔子的名声壮大自己。孔子盛情难却，没办法，只好答应跟着一起去。结果卫灵公与南子坐一辆车，扔孔子在后面的车裡，一个人。一前一后，这个车队在大街上招摇过市。回来之后，孔子非常不以为然，这个国君不办公事，带着他的夫人在街上招摇，还要自己跟着在后面，被人看了作何感想？所以后来他离开了卫国，知道卫灵公不可能重用他，临走的时候讲了这句话，吾未见好德如好色者也。这既是感叹卫灵公无道，也是叹息当时真正好学、好德的人太少。色不仅指男女之色，它是代表一切引诱我们、诱惑我们生起欲望的这些东西，凡人被名利、欲望、财色所牵引，所以不能好德。
这句话在《论语》当中出现了两次，第九篇一次，第十五篇「卫灵公第十五」又有一次。「子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也」，前面多了「已矣乎」，已就是止的意思，作罢了。这是孔子的感叹，罢了罢了，是表示失望的这种感叹。但是孔子并没有退隐山林，并没有厌世，而是更加努力去救世。我们说为什麽好德的人那麽少，好色的人那麽多？原因就是未知德。孔子有一句感叹，「子曰：由！知德者鲜矣」，鲜就是少，「由」是叫着子路的名字，感歎知德的人太少了！不知德，如何好德？人为什麽不知德，不知道道德的标准、不知道修德的好处？其原因就是缺乏圣贤教育，没去教他，所以他就不知。《三字经》裡面讲，「人不学，不知义」，他未学，所以怪不了他。要怎样？要教他，要他学习。孔子一生不遗馀力推动教化，他用礼乐、用伦理道德来教化世人，他不是叹息之后就没了，而是不肯绝望、发奋图强，用孔子自己的话来讲，「知其不可为而为之」。这种就是真正的圣人，因为他相信德人人本有，自性当中本来具有，叫性德。不是你学就学得出来的，是它自己就有，通过修学将它彰显出来。所以你能知德，就能修德，就能好德。圣贤教育是知难行易，知很难，知道之后去修行很容易。就在你日常生活当中，不需要改变你的生活，不需要改变你的工作，就在你自己现在的处境下，你就可以成圣成贤，三百六十行，行行都可以出圣贤。
现在的人因为不学，对传统文化、对圣贤教育不学，不学当然不知，不知他还轻视，甚至毁谤，造罪就大。他不学必然就会轻视，必然就会毁谤，说「传统文化过时了，学都没用」，肯定会有这种情况出现，「学那个没用的」，轻视、忽略。在春秋时期，当时就有这种现象，那时是乱世，人们追求功利，疏忽了仁义，所以他的价值观、审美观、人生观就扭曲。在《论语．子张第十九篇》就有一段这样的对话，「叔孙武叔语大夫于朝，曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡」。叔孙武叔这是鲁国的大夫，他在朝上讲给其他的大夫听，讲了一句话，说子贡贤于仲尼，他说子贡的德学超过了孔子。子贡是孔子的学生，子贡是一个非常了不起的外交人才，能言善道、才华横溢，可能给别人的感觉子贡比孔子更高。子服景伯是另一位鲁国的大夫，将武叔的这句话讲给子贡听，子贡确实不愧为孔子的好学生，他讲了一番话纠正了武叔的观念。因为武叔不知德，所以他就误认为子贡优胜过孔子。
子贡为他老师讲话，说「譬之宫牆，赐之牆也及肩，窥见室家之好；夫子之牆数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」子贡在这裡讲，他举一个比喻，他很会说话，这个比喻非常恰当。说好像宫室周围有牆，他说赐之牆，赐就是子贡本人，他自称，「我的牆不高，刚刚到肩膀，你站在那裡当然一眼就可以看进去，看到牆裡面的这些景色」。窥见室家之好，你看得见围牆裡面的室家，这是普通人的家，牆不高，裡面也不错，你觉得很好。但夫子之牆数仞，夫子是讲孔子，孔子的牆有几仞高。一仞有多少长度？按照古注来讲有七尺，这个尺是周朝的尺。弘一大师有一篇文章叫做「周尺考据」，就讲周朝的尺跟我们现在对比，周朝的尺寸比我们短，一尺等于我们现在六寸，七尺相当于一米四，一米四不是很高。但是数仞、几仞，如果是三仞的话就是四米二，很高了，人站在那裡肯定围牆裡面的内容看不到。所以不得其门而入，不见宗庙之美，如果你进不了那个门，你就看不到裡面的东西，裡面宗庙的美好和朝廷百官的富贵，你看不到，牆太高，挡住了。得其门者或寡矣，真正能够入门去看的不多，很少。他说，夫子之云，不亦宜乎！夫子，这裡是指叔孙武叔。他说，你这位仁兄讲的话就好像这样，不亦宜乎，不是当然之理吗？因为怎样？他没有入门，所以他不知道孔子肚裡的学问有多高，他只能看到矮矮的牆裡的东西，看不到高牆之内的东西。
我们如果没有深入学习圣贤的学问，千万不要随随便便批评、指责，这反而显示出自己浅薄，会被有见识的人耻笑。对于圣贤的学问，我们应该虚心的接受就对了，如果这个学问不是精华，绝对不会流传几千年。难道几千年来没有能人、没有智慧的人，他们不知道这个是糟粕，还要等到二千五百年之后，让你看出来是糟粕？你太看不起古人了。所以，我们一定要用谦卑的心去学习。
现在第一堂课时间到了，我们暂时休息一下，谢谢大家。
君子修身之道—由弟子规入论语（粤语） 锺茂森博士主讲 （第二十五集） 2011/6/14 香港佛陀教育协会 档名：57-051-0025
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