孔子不但是言教，还为我们身教。在《论语》裡面我们看到有一章经文讲，「王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？」王孙贾是当时卫国的大夫，他这句话是请问孔子。因为当时孔子周游列国来到卫国，很想在卫国得到重用，然后能够施展他的政治抱负，推行礼乐之志。当时卫灵公宠爱南子，南子是卫灵公的夫人，长得很美，但是品行不端，非常有才能，卫灵公全听南子的。卫国当时大部分的官员都巴结南子，南子见到孔子来了，为了借孔子的名来壮大自己的声势，因此就召见孔子。孔子去见了她，当时还引起很多人的误会，连孔子的弟子子路都差点想不通，都不高兴，以为孔子也想巴结权贵。但是孔子绝对没那种谄媚之心，只不过是因为在卫国不可以得罪南子，得罪了南子，在卫国不能够施展抱负，逼于无奈才去见南子。当时卫国另一个大夫叫王孙贾，他就以为孔子也想求一官半职，故意用这句话来问孔子，「与其媚于奥，宁媚于灶」。这句话是什麽意思？奥是一个房子裡面的西南角，通常是比较隐蔽的地方，往往供一个神灵，这个神灵叫做中霤神，灶是厨房，供的是灶神。根据《礼记》裡面讲，中霤神是主管整个房屋起居的地方，灶神是主管饮食的，按照地位来讲，中霤神的地位比灶神要高，但是灶神是主管饮食，他的实权也很大。当时就有一句俗语讲，与其求媚于中霤神（就是奥，在奥这个角的那个中霤神），不如求媚于灶神实在。王孙贾问这句话的意思当然是与之相关的，他是为了要孔子来求他。他是比喻，将奥（即中霤神）比喻南子，她地位比较高，是君夫人，将灶神比喻自己，就是讲，孔子你与其求南子，不如来求我王孙贾。他是以小人之心，度君子之腹，他看错孔子了，他以为君子也会求媚于人。
孔子怎样回答他？「子曰：不然，获罪于天，无所祷也」。不然，就是孔子反驳了王孙贾的论点，你讲这句话是错误了，不对的。为什麽不对？获罪于天，无所祷也。天应该是最高了，中霤神也好、灶神也好，都要顺从于天。从事上来讲，天可以是天帝、上帝，从理上来讲天代表天理。天理何在？在我们的良心。我们能够用良心做事就是按天理做事。孔子去到哪裡都是凭良心做事，依天理而行，他根本没有求媚于谁的心，所以他就讲，如果获罪于天，就是逆着天理，昧着良心做人、做事的话，就无所祷也。祷就是祈祷，我们想要祈祷灶神、祈祷中霤神，为了祈福，但是如果逆着天理，祈祷都没用，得不到福，反而招祸。孔子回答得非常高妙，他没直接揭发王孙贾的意图，用这句话等于就是摆明自己的立场「我也不会求媚于灶神，也不会求媚于中霤神，我只不过是顺天理来做人、做事」。蕅益大师在注解裡面引用了李卓吾先生的一句话，「卓吾云：媚，便获罪于天矣」，这是画龙点睛，有求媚、谄媚之心已经获罪于天了。为什麽？心不正。为什麽心会有求媚？因为心裡贪图名利、贪图富贵，有贪心，心就不正，良心就被贪欲覆盖，天理就不存在了，就叫做获罪于天。因此圣贤之所以能够成就圣贤，无他，只不过是处处按良心做事，所谓「存天理，灭人欲」，用天理、良知来控制住自己的欲望；小人就反过来，他是按自己欲望去做人、做事，纵容自己的欲望，天理就被覆盖住了，凡圣的分判在这裡。
《弟子规》裡面讲的勿谄富，这个谄媚之心一定要将它斩除得乾乾淨淨，要知道富贵并不是你靠谄媚就能求得到的。古人，也是孔子说的，生死有命，富贵在天。不是你求就能求得来的，在天就是天理。什麽是天理？因果。人为什麽会有富贵？前世布施、持戒、积德修善，这一生得富贵，不是靠谄媚、靠贪欲就可以得到的。孔子讲得好，「子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好」，孔老夫子在这裡讲，富贵可不可求，用什麽标准看？用道义作为标准，如果合乎道义的这个富贵可求，按照正道来求。怎样求才得到富贵？布施，积德修善这样才叫可求。虽执鞭之士，吾亦为之，执鞭之士，在古时候皇宫贵人出行的时候，旁边都有那些跟随的人夹道而行，这些人手拿鞭叫做执鞭之士。用我们现在的话来讲，那些跟随的人、那些打下手的，这些人当然地位比较低，孔子讲，虽然做这些人，我都乐意去做，我都不计较。为什麽？这是正道去做，不是靠贪、不是靠抢。但是如不可求，这个富贵不能够去求，从吾所好，我就宁愿做我自己喜欢做的事情。
孔子在这裡讲的意思，不是说我们不去求得富贵，而是怎样去求，要修德而得之。根据《论语集解》的解释，这是三国时期何晏的注解，他有《论语集解》，他引用郑玄的话。郑玄是郑康成，《论语》是郑康成彙集的，我们现在看到的版本，他是东汉时期的经学家，他也对《论语》作了注解，他说，「富贵不可求而得者也，当修德以得之」。富贵不是说你求就求得到的，个个都想求富贵，为什麽不是个个都得到？这跟你前生有没有修布施有关係。如果我们现在暂时没有富贵，想要得富贵，能不能得到？可以得到。要如理如法，按正道去求，就叫做富而可求也。怎样去求？当修德以得之，你要修德行善才能够得富贵，有善因才能够得善果。既然知道富贵要修德行善得来，那我们好好去修，何必要生谄媚之心，何必要生贪取之心？贪取、谄媚不是富贵的因，懂得这个道理，我们的心就正了，就自在了。
现在第一堂课的时间到了，我们先休息一下，等一下第二堂课继续来学习。谢谢大家。
君子修身之道—由弟子规入论语 钟茂森博士主讲 （第十九集） 2011/6/8 香港佛陀教育协会 档名：57-051-0019
评论