有鄙夫问于我，这个鄙夫可以讲成凡夫，不是圣贤，是凡夫，凡夫来问我。他来问孔子，孔子能够做到怎样？还是空空如也，这个才厉害。不是说没有人问我的时候，我是空的，心裡面没事想，那就空了；有人问我的时候，我心裡面又有事了，这个还不叫空空如也。有人来问我的时候，心裡面还是空，还是不起心、不动念，没分别、没执着。有人来问，正在问的时候，还是空空如也，这才叫真正的智慧。智慧完全就是众生有感，他有应。这个可能我们很难理解，我打个比喻来讲，像人照镜，镜子裡面有没有人像？没人像，镜子裡面空空如也，什麽都没有，乾乾淨淨，它才能够照。人来照镜的时候，看见镜子裡面有人像，有没有？是有人像。真有吗？不是，镜子裡面还是空空如也，当人离开之后，镜子裡面一点蛛丝马迹都没有。如果你说它有，照完之后人离开了，它裡面还有留下些什麽？什麽都没留下。证明照的时候，镜子裡面还是空空如也，虽然空空如也，但是照得清清楚楚，大家去体悟这个境界。古人教我们用心如镜，我们待人、处事、接物，人来了、事来了，我们要有回应，回应没分别、没执着，甚至没有起心动念，这个就是圣人的境界。孔子就是这样，你看这句话他自己讲出来，如果不是他自己讲出来，我们怎能够知道他的境界？圣人用心就好像镜子一样，完全没有起心动念、分别执着，但是有人来问，他有回应。
下面讲，我叩其两端而竭焉。别人来请教我，问我事情，我就一定会将这两端讲得清清楚楚。什麽叫两端？这件事有什麽利、有什麽弊，利弊、善恶、正反、是非、黑白，这个叫两端。要将这件事讲清楚，一定要分开两端来讲，有分别；如果没分别，就没话可说了。要有话可说，一定是讲两端，有分别。这个有分别是不是他自己有分别？不是，圣人是没分别、没执着，心裡面空空如也。分别是谁的意思？是这个鄙夫，「有鄙夫问于我」，他有分别，圣人随顺他的分别而分别，就将这件事情讲清楚。最后「而竭焉」，竭是尽，尽什麽？尽他的分别执着，将他的分别执着打掉、去除，就叫做竭。我的分别执着没有了，也帮助他去尽分别执着，使他也能够同归于无知的境界。无知是一念不生，空空如也。你看孔子在这裡才讲出他的真实境界，不是普通人，在佛门裡面讲这种人就是菩萨了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，空空如也。不但没有四相，四见都没有，我见、人见、众生见、寿者见都没有，那才叫空空如也。有人讲孔子是童儒菩萨，我们老师还请教过师公李炳南老先生，是不是真的？李炳老说，这件事在理上讲得通，事上找不到证据。孔子是不是菩萨？道理上是讲得通的，从这句经文就看到，不是凡夫，凡夫讲不出这样的境界。但是因为没证据，也不可以断定他是菩萨，或者是哪一个菩萨，但是你知道他一定是菩萨。这个讲谦虚，谦虚到极处，四相都断了，虚到极处就是空空如也的境界，那就成为圣人了。
《弟子规》裡面又讲到，「己有能，勿自私，人所能，勿轻訾」。自己谦虚，但是也要教导别人。自己有这个能力不可以自私，有这个能力，别人想学，应该教导别人。这个时候不要说，「我谦虚，我没这个能力」，就不教人。这个又错，这个就是不仁了。或者是心裡面怕别人学会，自己饭碗都没了，所谓「教会徒弟，饿死师父」，有这种心态就是自私，这个也不对。别人有这个能力，有这种技能或者才华，我们不可以忌妒人。轻訾就是轻忽别人、轻视别人，訾是批评别人、毁谤别人，这个也不对，应该随喜讚歎人，「见人之得，如己之得」，这就对了。在《论语》裡面，孔老夫子曾经讲过这样的话，「子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也」。孔老夫子在这裡讲，二三子以我为隐乎？这个隐是隐藏，二三子就是讲自己的弟子，弟子们是不是以为我有隐藏？有这些道德学问藏在手，不肯全部教别人，是不是这样？可能当时真是有些弟子有这样的念头，为什麽？因为孔子的智慧太高，道行太深，弟子学不来，就以为「是不是孔子有些什麽隐藏，不肯全部教我们？」孔老夫子在这裡澄清说，吾无隐乎尔。我绝对没有任何的隐藏，我所知道的一定统统都教给大家，绝对不会去故意隐藏的。所以说吾无行而不与二三子，这个「与」是给予，我绝对不会有一样东西不肯教导大家，不给予这些弟子们。我是这样的人，是丘也，丘是孔子的名。
只不过是孔子的学问太高深了，并不是一般弟子能够学得来的。众弟子当中，只有颜回一个人完全能够接受孔子的心法、真传，其他的人还不行。不是老师有所隐藏，是弟子根性有不同，所以接受的不同。「己有能，勿自私」，孔老夫子绝对不会有自私，但是弟子确实有接受能力不同，成就不同。这个不在乎老师，在乎弟子自己的诚敬心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。孔子的弟子当中，颜回的诚敬心是最足的，所以他成就最高。要求圣贤之道用什麽求？用自己诚敬的心去求，老师绝对不会有隐藏，平等的教导大家。但是各人学的成就不同，在乎自己的诚敬，所谓老师带入门，修行要靠各人。这个修行修什麽？孔子讲的「修己以敬」，修诚敬心。其实道没什麽好隐的，个个本来具足，有什麽好隐的？只不过是你有诚敬心，你就将自己本性中的道恢复出来了。这是教导我们学道不是向外求，只不过是从内心当中求。怎样去求？用诚敬来求，道就无可隐。
今天时间到了，我们就先讲到这裡。有讲得不妥当的地方，请大家多多批评指正，谢谢大家。
君子修身之道—由弟子规入论语 锺茂森博士主讲 （第十八集） 2011/5/15 香港佛陀教育协会 档名：57-051-0018
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