【特别推荐节目】
人是教得好的 第二集
各位观众：
大家好！这个特别节目【人是教得好的】这是第二集了。第一集制作完毕播出之后反响超乎我们的想象，我们没想到全世界有这么多的人，各行各业，大家对这个问题，对所报道的内容这么关心，说明现在是举世都关心一个问题，这个世界还能不能好。关心不管用，没有理论和方法，那么看到这个报道，在广东博罗县，在看守所里的这个采访，感动了真是千千万万的人。很多人给我们发来信息、邮件，谈他们的体会，闻所未闻，见所未见，没想到极恶的人用传统文化儒释道一套光盘【圣贤教育改变命运】，就把他改变了。谁能相信？他不敢相信。判了七年的人，你好好在监狱里待着，七年之后你就自由了，他不是，他看了圣贤教育良心发现，他明白了道理，宇宙人生的真相有一点体会了，从来不知道原来是这么回事，他宁愿自己被判处死刑，他把自己过去杀人、贩毒这些罪恶都向警察坦白出来了。那为什么要这么做？他说最根本一个原因，他说，我良心上过不去。你看这是一个犯人讲出来的，你能相信吗？你去问问一般人，你去问问那些领导干部，能不能、敢不敢讲这个话，承认自己的罪过？那个犯人可以。不可想象，在全世界都少见，没有啊！你看，圣贤教育千年万世真管用。所以，师父老人家一再跟大家讲，这个世界能好，可以恢复安定和谐。连这么恶的人他都能够变成善人，都能够舍己为人。你说，他亲口讲，我自己死了没关系，杀人偿命，这是我该受的恶报，但是我不想让我的父母家人受这个罪。一人作恶全家遭殃，「积善之家必有余庆 积不善之家必有余殃」这个话他听明白了，他怕把这个祸患殃及他的家人，“那我自己受这个罪吧，不要让家人受罪”，你看，为人子的孝心，作为家亲眷属的这种爱心，他表现出来了，而且他真的做到，去找警察去自首坦白。没有看了不感动的。那么第二集讲什么？你看看，在公安这个行业、警察这个职业里边，他们自己讲，这个工作非常辛苦、劳累，甚至有时候痛苦，得抑郁症的警察很多，过劳死的，这些现状能不能改变？能改变。我们看了这个报道采访，我们深信不疑。那么除了警察的问题，还有罪犯重复犯罪的问题，全世界都头疼。你看媒体最新公布的数字，重复犯罪率的数字已经高达13-14%。换句话说，这些人从监狱出去之后又犯罪又回来，又犯罪又回来，二进宫，多进宫，也就是说，根本就没改造好没教育好。这个问题能不能解决？都能解决。用什么方法呢？古圣先贤的教导。在我们这个报道当中都有详细的例证。你看到这个你就知道，我们第一集是从最恶的那个人说起，他都能好啊；然后跟魔鬼打交道的人，警察，他们疾病好了，心态好了，犯罪率大幅度下降。广东省博罗县看守所真正是就像一个地狱当中的试验场，那都极恶的人哪，在那儿受大苦大罪，你看他们都改好了。学了圣贤教育，让他们重回人间，都做人了，变成人的样子了，变成正常人了。这个实在是最好的试验场。警察的工作就轻松了。你看我们在第一集有一个杀人犯出来忏悔，在这一集里还有更多的犯人出来忏悔。你不看不知道，真受教育，人怎么是这么好教的，这么恶的人都出来忏悔，说自己有罪、错了。例证摆在我们面前，我们每一个人都不能不相信，圣贤教育在今天真的管用！ 我们首先采访的就是看守所的负责人黄所长，他告诉我们，原来的看守所常常打架，很混乱。
陈老师：原来每天要打多少起？
所长：每天都十五宗左右这个很正常的，十五次打架，这个各个仓反映出来，现在经常多天一次都没有。
陈老师：那个时候干警们都是什么状态？
所长：相当一部分民警精神方面受到了一定的伤害，就是说我们（有）一个忧郁症。
陈老师：民警得忧郁症？
所长：我们那个民警忧郁症的状况比较多，就相对于其他警种比较多。
陈老师：工作压力太大。
所长：长期地接受这种负面的信息，可能对他的精神造成了一定的影响。
陈老师：天天接触这些邪恶的人。
所长：毕竟这里关了一千多号人。
陈老师：学了之后您什么感受？
所长：应该说我自己都感到非常吃惊，我没想到这个效果会那么好。因为我们毕竟本身来说应该说学习的时间还是很短，九月十七号到现在还不足两个月的时间。应该说学习这个可能有半个月左右吧？
干警：是。
所长：这个效果就很明显出来了。一开始也是看光牒，第一天看大家就开始有感觉了，就说不错。我们提出的口号就是学习传统文化要达到的目的就是“小孩听话，老婆不吵架”，就是提了这么个口号。
陈老师：孩子听话，老婆不吵架。
所长：对，就是达到这个目的。
陈老师：那为什么是定在家里边呢？
所长：因为那个传统文化一开始提出来的时候就说，这个主要解决的是家庭和谐问题。因为讲了半天我们两个，我们当领导多年了，其实来说你要说搞好一个单位，说难也难，说不难也不难，关键是每一个的个体问题，只要是个体和谐了，单位和谐不难。所以我们就不要把这个目标定得太大，我们把它定得这个每一个个体，就是说每一个组成的细胞。
陈老师：每一个家。
所长：他们后面也讲到说我们这个大家庭怎么办，我就跟他们讲，你们不要关心这个大家庭，关心大家庭我们两个就行了，我们两个一个是爹一个是妈，这两个问题我们两个关心就行了，你们不用关心，你们就解决一个问题，做好一个事就行了，想办法把你的家庭搞和谐，谁做到了这点，就算你完成任务。然后你家庭和谐了，你每天可以带着个良好的心态到单位来工作，然后我们两个负责把这个大家庭搞和谐，让你每天下班的时候能有个良好的心态回到家里面去，这样就会形成一个良性的循环。
刚才我们听了所长这番话有个感触，这个人是个内行人。何出此言呢？你看，在一个单位做领导，他一定是领导得法，这个单位才不会乱，才能蒸蒸日上。他说的哪句话呢？你们先都把家弄好了，这是内行，为什么呢？你看，不管是一个单位还是一个地区，它都是由千家万户组成。我们常常说一句话，后院着火了，那这个人肯定做不好事情，所以先把家看好了。【群书治要】头一部经典是【周易】，那么【易经】里边讲到「父父 子子 兄兄 弟弟 夫夫 妇妇 而家道正 正家而天下定矣」，这话什么意思？家是一切的根，单位也好，我们这个地区也好，县、市、省，乃至国家，统统是由这个家，最小的细胞构成的。古往今来，中国的、外国的没有改变过。我们还听说有很多国家、地区要把这个节目翻译成当地的文字，然后大量流通。在国外也是这个道理，都是由家来组成的。所以【周易】告诉给我们，这是真理。「父父」是什么呢？父亲像个父亲，父亲做父亲的本分，这个叫「父父」。「子子」呢？「子」就这个「子」，这个孩子、子女，他做子女的本分，这叫「子子」。「兄兄 弟弟」，「夫夫」，丈夫他做丈夫的本分，「妇妇」，太太做自己的本分。然后怎么样呢？「而家道正」，这个「正」可了不得，它有太深的道理在里边。所谓「正」，是自然的；所谓「正」，必定没有灾祸；所谓「正」，是一切兴旺发达的根本。所以黄所长为什么说他是内行？他抓到了根本，他知道你的根是在家里，所以他提出来一个目标“孩子听话，老婆不吵架”。孩子听话说明什么？说明你是好父亲、好母亲，「父父」啊，这不【周易】上的话嘛，老婆不吵架说明「夫夫 妇妇」做得好，你把你的家治得好。换句话说，你安守了你的本分，安守本分是人道之根，你自己家里边的身份你先把它做好了，这个是一切一切的基础。而我们今天看，为什么世界各国、社会上这么大的乱象、动荡？根本的原因就是人的本分没人遵守，他也不知道了，这不能怪他。师父常常讲，断了一百多年，四代以上都不懂了。师父老人家常常讲，印祖大师也常常讲「敦伦尽分」，你先回归到家里安守你的本分，你先像个爸爸、像个儿子、像个丈夫、像个妻子，它自自然然地正本清源。五伦里边圆圆满满地教给我们人的样子，现在这个没有了，所以好坏他自然就不分，他没标准。最近台湾这些学生占领立法院，那乱成什么样子呀？马英九都在那儿都快哭了，他说，“这难道就是我们想要的民主吗？”你看看，那些东西都是违背人性的。民间老话，拿着不是当理说，明明是错的嘛，他非得说那是真理。我们大家就知道，真理好不好检验？好检验。靠什么呢？靠人性的直觉。人做好事，你自己感到心情舒畅；别人对你恭敬、感恩，它一定是好事。你做坏事，你这种感觉都没有了。为什么？它跟人性不通，不具备那个身份，「不在其位不谋其政」，那不是你的本分。所以说人不安守本分，社会就是大乱。所以黄所长提出来这个口号，怎么落实传统文化？咱们单位你们回家先做好父母、做好夫妇。你看「正家而天下定」，这看守所就像天下一样，家家户户都正了，我这个单位自自然然就安定了。你看，他这个领导会当啊。你们不要天天地本末倒置跑到这个地方来，要帮这个帮那个，你自己家里边一团糟，那绝对越管越乱。那你说人人都安守本分，最大的好处就是贪官少了，真的吗？真的。为什么呢？你看【弟子规】上讲，怎么孝养父母？「身有伤 贻亲忧」，人身体有伤害，他会给父母长辈带来无穷无尽的忧患，所以他怎么样呢？所以他就不敢大吃大喝，大吃大喝那身体就垮掉了，病不都是这么吃出来喝出来的嘛。对，所以中央那个八项规定禁止大吃大喝慢慢就不需要了，为什么？落实【弟子规】就够了，他自己都能约束自己，为什么呢？他是安分守己的孝子。你看，安分守己结果是什么呢？他不大吃大喝。中央太省事了，官员好管，他自己都知道管自己。再有，【弟子规】上讲「德有伤 贻亲羞」，这个人在德行上有过失，会给父母带来羞耻。他这个价值观是这样的，他是孝子他不能这么做，所以他就不能贪，不能进监狱，不能犯罪。你说这个管用不管用？所以今天官员的乱象，甚至于贪官这么多，【弟子规】这两句话就全部给它改掉了。我们不要不相信，十恶不赦的杀人魔王都能改过来，靠【弟子规】改的。我们这么多官员改不过来吗？不可能嘛，你绝对不会相信吧，一定能改过来。靠什么呢？在家里边做孝子，对下做个好父亲，做个好丈夫。安守本分好处太多了，他爱家，自自然然到了单位他就是个安分守己的好公务员、好干部，那是肯定的。他连他家都不爱，亲人都不爱，他怎么能爱工作？他怎么能听领导的话，遵守这些纪律？不可能嘛。这我们就听得懂了，一切都得从根本开始，没有根本，看着果实很好，得不到，那画一个果实那不假的吗？所以说，「正家而天下定」，「天下」不仅仅指的是普天之下，你那个小单位也是个小天下，是这个意思，它包括一切。所以说，家是根，在家里边先落实好了人伦本分，他到了社会到了单位，他自自然然就好，为什么？他有根嘛。
陈老师：那然后大家学习效果怎么样？
教导员：那回来之后他们总感觉到，怎么教导员这几个月学了回来怎么感觉不一样呢。说话各方面都是很和谐的一种感觉，就是很亲切的这种感觉。
所长：弟兄们都回家了，做饭去、炒菜去，大家回来之后就交流这个炒菜的心得，炒得怎么样，大家就说真不错，最起码你那个饭一炒饭一做，这个老婆就高兴了，这个老婆一高兴，她不就不跟你吵了嘛。
看守所教导员：家里我老婆总感觉到，怎么你学回来怎么会变这么好。
陈老师：所长，我们听到县委书记讲，说您这个所长学了之后讲了一句话，说“从此以后我不打算再提拔当官了，就在这个地方，愿意就改造这些犯人”。
所长：对。
陈老师：这个组织部长也不理解，说是为什么这个人一下变化这么大， 这个所长？
所长：你当官你永远都有人官比你大，你赚钱赚得再多永远都有人钱比你多，那么你这样你永远都走不出这个圈子。那么我们【群书治要】里面就有了，这句话说，我们不要在乎你官有多大，也不要在乎你钱多少，我们要在乎我们能做多大的事。这些人任何一个出去，一平方公里之内不得安宁。
陈老师：一个人就能让一平方公里不安宁？
所长：让一平方公里不得安宁。
陈老师：您这儿有一千多在押。
所长：你这个一千多个人，就一千多平方公里，我们博罗还没那么大。我就感觉当多大的官没多大实际意义，以我这辈子能够干好这么一件事就足够了。
陈老师：这个学了传统文化之后，是里边的什么内容对您有这么大影响？
所长：人是可以教好的，我对这点深信不疑，学了以后我对这个观点深信不疑。而且这个教育，我有一个什么呢，好像背后总有一个人在推着我一样，教育人最好的场所就在监所。
陈老师：在监狱。
所长：在监狱。因为这些人是对社会影响极大的人，它跟我们学校教一个学生还不同，学生他是本身是好的，那么这个地方它不单是什么呢，你要把他坏的变好，这个社会责任是比较重的。做这项工作有收获，最起码我们不白活这一世，我们不白活了。所以我们现在我们弟兄们也很赞同我这种观念，能让在押人员，让这些犯罪分子接触和感受到这样一种教育以后，出去做好人、行好事，以后再经过这些人又再去感化他身边的人。
陈老师：再传播。
所长：他会去再去感化教育他身边的那些坏人，那么这种社会的效果那不得了。
可能有的观众能看出来，这个黄所长是个老烟民，一看就知道抽烟很久了。这一次他去接受传统文化的培训班，看【圣贤教育改变命运】这光盘，把烟戒了，老烟民戒烟了，家里的父母孩子老婆都非常高兴，太欢喜了，这怎么可能呢？他真戒了。我见到他的时候，你看他那牙还是黑的，但是他很欢喜，他说，“我真的戒掉了”。这个在周围人看不可能嘛。你看说改就改。他变化最大的还不是这个，是什么呢？这个县组织部的部长跟我们谈，这黄所长培训之后跟县委书记、跟组织部长就讲，“你看我还年轻，还可以往上提拔，但是我宣布，我不要那些东西了，不想再往上当官了”，那干什么呢？“就在这个看守所，一直干到退休，别的不干了，专门来改造这些犯人、这些恶人”。他感到这个工作无上的光荣伟大，这个使命太重大了，而且他感到无限地喜悦幸福。你说这个喜悦从何而来？我们看【群书治要·孟子】，这里边就有这个话，君子三乐，「得天下英才而教育之 三乐也」，这个黄所长是“得全县恶人于看守所”，他怎么样？而乐育之。这个在要是说到佛法，这都是地藏菩萨发的愿望，我不入地狱 谁入地狱。周恩来总理在“文革”的时候也说过这话，“我不下苦海，谁下苦海”。舍己为人，还有乐？有乐。我们也呼吁更多的人能够到广东省博罗县看守所去参观，你亲自去问他，你那个乐从何来，从哪儿来。从哪里来？我们有体会。他发现这么恶的人来了之后受了圣贤教育都变成好人了，都恢复本来面目了，那种喜悦它是天然从心里边散发出来的，那种成就感，那种为社会所做的巨大的贡献这种价值，没法用语言来表达，只有亲身去做的人才能体会得到。所以我们特别呼吁，这套光盘能够在世界各国司法界、警察当中翻译成本国的文字大量流通，做警察越做越欢喜，跟刚开始所讲那个抑郁症，这个病那个病，完全不一样了，为什么呢？他看到希望了，不可能有重复犯罪了。换句话说，这种改造人的教育成功了。用什么方法呢？古圣先贤的教导。那么这里边有个关键的问题，你如果想在当地也能够把看守所甚至这个县、这个市都变成广东省博罗县这个样子，有一个第一保证、第一条件，是什么呢？一把手，要县委书记，说了算那个人，他要大力地来推行；保证，用权力来保证，必须这么做，不做不行。换句话说，如果没有这个保证，大家可学可不学，整个这个社会的价值观不能统一到圣贤的教导上来，还是怎么样呢？争名夺利，名闻利养，吃喝玩乐，以这个为风尚，我们相信你那个地方也能出黄所长，也能出这些干警，但是很快怎么样呢？他就又变回去了，他耻于当好人。我们现在见到社会上这样人很多，老人摔倒，他去把他扶起来，回家挨顿骂，谁骂？父母骂他，“你怎么那么傻，你这不是惹祸么”。周围的人看着他觉得是个怪物。耻于当好人，羞于帮助人，如果你那个地方还是这种风气，黄所长，一万个黄所长也都给教坏了。那博罗县为什么出来这样的呢，这样好的警察呢？它的一把手，说了算的人，强力地推行这种社会风气。换句话说，在官场上，凡是做官的人必须都去接受传统文化的培训，受正人君子、孝悌忠信礼义廉耻、传统美德的洗礼。反正你不洗他，那个就是污泥浊水来洗，那你说你怎么选呢？所以这个风气如果一旦树立起来可了不得，风气没有了，好人也就没了。今天很多人都问，“我上哪儿去找好官员”？你看这黄所长就是一个，他为什么不去追求升官发财呢？风气好，价值观转变了。风气要不正，不能蔚然成风，好人也都躲起来了。他羞于做好事，耻于做好事。在宋朝，我们知道岳飞曾经说过很著名的一句话，说这个国家要想好，除非文官不爱财、武官不怕死。这官员到哪里去找？在那个朝代少见，为什么呢？皇上不相信。「暖风熏得游人醉 直把杭州作汴州」，把那儿当首都，所以两个皇上，父子两个当俘虏被人抓走了。国破家亡，奇耻大辱，何来？奢靡之风蔓延全国，正气不足了。反过来，正气足，像黄所长，大家有机会去看，他们那个干警那正气足。而且黄所长他本身也是这个监狱的一把手，他有正气他明白了，行了，下边歪风邪气它自然就没了。所以【论语】里就讲，「政者 正也 子帅以正 孰敢不正」。你看这话说的真是正气淋漓，看着真是过瘾，好在哪里？「政者 正也」，「政」就是管制、执政一个地方或者是天下，政治；「正也」，你看【说文解字】上解释这个「正」是什么意思？「是也」。什么叫「是也」？就是本来实际是怎么样就是怎么样。换句话说，就像【汉书】上所讲的「实事求是」，它自然就是这样的，叫「是也」。佛法里常说「如是如是」。「是」是宇宙人生的真相；「如」就是我们要按照那个真相来做人做事，叫「如是」，是这个意思。所以说，「正」它就是「是」的意思，它本来就是这样，不是谁创造谁发明，这就叫「正」。换句话说，在这个世界还没出现的时候，就有一个天理存在。这个理不是我们想出来的，不是哪一个学说，它本来就是这个样子，圣贤发现了，发现了之后告诉给大家，按照这个来怎么样呢，你来执政、做官、做普通百姓、做父母、做子女，你得到幸福。师父常常讲，自然界当中本来没灾难，灾难怎么来的？人不顺守天道，不顺守人道，自然灾难就来了。那报应嘛，作用力反作用力。换句话说，你要是「如是」，「是」就是「正」的意思，按照这个正道正法你来走，你就会发现你想要的都能得到。「子帅以正 孰敢不正」，两千五百多年前，夫子老人家讲这话，你听听对不对？一把手，他要是正了，你不要说下边的芸芸众生百姓，身边的二把手都不敢。你现在看，为什么？现在讲民主，这就完蛋了。为什么呢？谁都可以跟你辩论辩论，谁都可以批判你，这都是错误的，歪门邪道，西方人讲的。你想想如果在一个地区，这个说了算的人说是这样的，那个人说不是这样的，他也是做官的，周围人你一言我一语，说了一百八十多个说法，这地方还能好吗？所以说，如果民主在中国，说实在话，【论语】这些经典都不存在了，孔老夫子都不会说这话了，为什么？它都不会诞生，他那个思想都是邪知邪见。所以我们对传统的中华政治文明误会太深，都认那个民主去了，都认人权去了，错了！一定是什么呢？「子帅以正 孰敢不正」，你必须得听，你不听可不行，这叫天理。博罗县也好，看守所也好，用的都是这个方法，没有讨论的余地，必须照做，所以结果就这么好。所以你看在博罗县，人人都崇敬这样的人，舍己为人，不升官不发财了，就是在这苦海当中去改造这些恶人，受人尊敬。换句话说，不再去追求钱了，GDP也好，高楼大厦别墅也好，人家不看重这个，民风改了，不贪求那些享受了，以救人为最高尚，这是君子，这是圣贤。把这个标准树立起来了，谁不愿意当好人哪！坏人呢，那耻于做坏人。坏人越来越少了，坏人都变成好人了。所以，「风化者 王政之始」，「风化」是什么呢？就是教育，看你教什么嘛。做官的这些人的价值观不改变，人怎么能教得好呢？所以黄所长真的变成了好所长，在司法系统里这是太难得的人了。他怎么变成好人的呢？人是教出来的，教什么？教正道，他就教好了，正道都在圣贤教育里。好人是从哪里来的？现在我们到处去找好的官员，教出来的，这我们就明白了。那么多大学生都在考公务员，削尖了脑袋，你要问到我，我说他是假的。为什么呢？他连他父母都不爱，他说他全心全意为人民服务，但是街上的人民他都不认识，他说他爱人民，你相信吗？我们这个当也上啊？所以，好官员从哪里来？我们就听明白了。价值观要改变，整个社会那个风气，社会的价值观要改变，崇尚君子，崇尚伦理道德，人人耻于去争名夺利，贪图享受，那一定是天下大治。这我们就看明白了，这就是一个好官员的由来。那有的人可能会问了：“我这儿也看这光盘，也用这个方法，怎么没见效果呢？”力度不够，范围不广，三天打渔两天晒网，这都不行。还有，社会污染那个诱惑力远远大过于你所说的这些正道的东西，正经的东西那也不行。换句话说，你给他吃一份好东西、正的东西，然后再给他吃一百个邪的东西、恶的东西，你说这人能见效吗？所以一定要先断恶，然后再扬善，这个非常重要。换句话说，那个当地的风尚风气由来什么呢，由来于整个要正，不能说有一部分邪恶，有一部分错的，那还不可以。正的要让它越多越广，那个效果越明显。不能蔚然成风不行，就刮来一阵旋风然后就走了那不行。所以这个风气时间长了，它自自然然人心就明白了，明理之后就好办了，现在是不明理。
陈老师：您看到这些在押犯的变化，对您的信心……..
所长：很大的鼓舞，一开始我们就先想尝试。
陈老师：观望.
所长：尝试，观望，但是现在从看到的确实是给我们很深的震撼，你比如说「相由心生」，我们就真正看到这个，有很多的就是说，一个观念一句话。
陈老师：您刚才讲到这个“人是教得好的”，您对这句话坚信不疑？
所长：坚信不疑，真的，真坚信不疑。因为你要说这么坏的人，社会上最坏的人都在我这里了，你说这么坏的人他都能够教育得好，那还有什么教育不好呢？所以我们对这个最有直接的、最有这个发言权了。
陈老师：我们知道很多地方、很多城市，这个看守所、监狱，一个亿、两个亿、三个亿来建造，而且还爆满，很多城市都这样。
所长：我现在有将近三百人送不走，为什么？监狱没法收。
陈老师：爆满？
所长：爆满了，我这里都还有三百多个送不走的。
陈老师：您学了传统文化，知道这个“人是教得好的”了，这是实验证明了嘛，您想对那么多还在建监狱，或者监狱爆满的那些城市也好，干警也好，您有哪些忠告？
所长：这个传统文化真是好东西，人是教得好的，如果能把坏人教好了，那绝对是对社会上最大的贡献，但是我们用的是法律的手段，强制的手段，你禁锢了他的身体，但是你禁锢不了他的灵魂，但是我们用传统文化恰恰相反。
陈老师：我们看无论是国内还是国外，有一个最大的社会问题，就是犯罪分子刑满释放之后继续犯罪。换句话说，没改造好，没教育好，也就是说，人是教不好的，他教得好他怎么会再次犯罪呢？这是全世界现在最大的问题。那么这次我们到博罗县看守所去采访，你看这个犯人还没放出去，你就有信心，十足的把握，这个人出去犯罪的可能性很小了，为什么呢？灵魂、内心改变了，触及灵魂，所以这次这些干警们都在讲，用过去的那种方法，就是什么呢？用法律，用管制，把他镇压了，这些方法都没有能触及他的灵魂，没有改变他的价值观，他的观念没改变，所以他受完罪出去，他带着错误的价值观出去，他还是个邪恶的人，他观念是邪恶的嘛，有的可能稍微好一点，出去之后，社会的价值观是错的，刚刚改造那一点，那外边力量多大，他又不行了，他又变成死灰复燃了，那为什么此地的警察对这些犯人有这么大信心？第一、他们在监狱里边已经改造了灵魂，内心，出去之后呢，博罗县的气氛也好，全县在推广，是省里边的样板的好城市，都是在落实传统文化，所以信心就从这来，如果大家觉得他们这个方法太新鲜了，太少见了，实际上是我们少见多怪，为什么呢？这种方法在中国已经推行了几千年了，换句话说，历朝历代没有不用这个方法的，什么方法？四个字「德主刑辅」，首先靠伦理道德因果教育，这叫德教，以德治国，德教为主；刑辅，法律，处罚、刑罚，这个是辅助手段，帮助这种教化的，它是这个作用，起震慑的作用，很少用，把全部的精力主要用在教育上边，这是师父教给我们的，那你看【群书治要】出现在唐朝，太宗了不得，建国之初他就下令，重新编纂法律，谁来做呢？皇后的哥哥长孙无忌，他领着一批人，编成了中国历史上皇皇的巨著【唐律疏议】，这部书可了不得，从唐一直到清末，这是法律界公认的，这部法典是中国历史上历朝历代都尊奉的，都推崇的，把它作为最完善的一部法典，它依靠什么呢？依靠【群书治要】做指导，此话怎么说？研究【唐律疏议】的人都知道，这部治国大典，换句话说就是大唐盛世靠什么做保障？【唐律疏议】，国家的法律、刑罚，就跟我们现在【中华人民共和国刑法】一样，它是怎么来制定的呢？统统都用儒家的经典来作为标准，换句话说，要是违背了儒家经典的，统统的不可以制成法、制成律，入典入律必须要有儒家圣贤经典的依据，没有这个不行。【唐律疏议】好就好在这儿。大家可以看历史资料，贞观盛世的时候全国那么大的疆域，一年之内犯死罪的十几个、二十几个，你不羡慕吗？那依靠什么能出现呢？【唐律疏议】、【群书治要】，用法律做保证，有圣贤教育作为指导，最根本的国家的意识形态，这是总原则，盛世就出现了。所以我们看一代盛世怎么来的？法律做保障，什么法律呢？依圣贤教育作为依据的法律。唐朝、宋、元、明、清统统都是这样，所以他们能够有很长时间的安定，那后来疏忽了，乱了，你再重视它又太平了。我们再看【群书治要－－论语】当中就讲过，一句话就说明白了，怎么统治国家、管理地方？「道之以政 齐之以刑 民免而无耻」什么意思？你如果管制这个地方，用什么呢？用政令、用法律、用镇压，「民免而无耻」，老百姓，免就是什么呢，钻法律漏洞，你这有一个法律我绕着走，他躲开它，避免你法律的处罚，怎么样呢？人人都无耻，没有羞耻心，以逃避法律的这个惩罚为能事。你看两千多年前夫子就教给我们，这是依法来治国它的下场。在中国历史上，秦朝就是纯认法律，十五年亡国，苛刑峻法，再严厉，最后亡国，很快，而且怎么样，「民免而无耻」，人都没有羞耻心，你这怎么管？我没犯法。我们有时候看美国的这些报道就是这样，法庭抓不到他任何证据，眼睁睁地给他放掉，他专门钻这里边的漏洞，这是乱世，不会长久。那反过来，「道之以德 齐之以礼」，老百姓怎么样呢？「有耻且格」，这就了不得，这就是盛世的表现，把法律放在第二位，把圣贤教育、伦理道德的教育排在头一位，叫德教，「道之以德 齐之以礼」，用礼教告诉给大家言谈举止的规范，规矩，老百姓怎么样？都有羞耻心，他耻于作恶，你让他做他都不做，就跟这个博罗县的这些犯人一样，你再让他出去做，他不做了，他羞耻心起来了。现在社会上的麻烦在哪里呢？他没有耻的教育，打爹骂娘不以为耻；跟父母争财产、坑害别人、卖假货、卖假药，他不以为耻，他没有耻的教育。
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