早年我在台南一间城隍庙看到一个大算盘，这么大，算盘。算盘就是我们中国自古以来传统算帐的，做生意买卖用个算盘算帐，现在都没有用，现在用计算机，没有用算盘。挂了个大算盘，以前也不知道，以为城隍老爷在做生意买卖，挂了个算盘那么大。后来读了《感应篇》才知道，原来那个算盘是算什么？就是此地讲的，「依人所犯轻重，以夺人算」。你犯的罪过轻或者是重，犯得轻就夺一算，犯得重就夺一纪，一纪就是十二年，寿命减少十二年，比较轻的减少一百天。所以城隍庙那个算盘是在算帐的，算什么帐？算这个帐，善恶因果这个帐。如果你修善，他就加；如果造恶，他就减，加减乘除这样算，根据这个来记录，记录好了交给阎罗王。在《地藏经》讲，有鬼王、有阎罗王，有大鬼王、小鬼王、阎罗王。《地藏经》讲主命鬼王，主持人的生跟死。
下面讲，『算减则贫耗』。不但年寿被减少了，而且还处罚他贫困损耗。贫困就是家庭愈来愈穷，穷困潦倒，像俞净意公一样穷困潦倒。因为福报一直减少，福报减不够，就用寿命来抵，抵寿命。「算减」，就是福报、福禄一直减少，家里就渐渐贫耗。『多逢忧患』，忧虑患难的事情纷纷而来，来的都是忧虑灾患，就是很多不如意的事情就来了。现在我们看到很多人到寺院里面去问、去求，都是遭遇到忧患，自己本身的，自己家庭、儿女，自己的事业、学业，很多事情遭遇的都是忧患。『人皆恶之』，「人皆恶之」就是大家一看到他，都不喜欢他，大家看到他就怕，都不敢跟他接近。一个人在倒霉的时候，人见人怕，人皆恶之。『刑祸随之』，这个世间的刑罚灾祸祸害也跟着来。这个俗话讲「福无双至」，灾祸接二连三的都来了，就是好事来个一桩就很好了，没有很多的，但是灾祸好像接二连三的。这是「刑祸随之」，遭遇种种不如意的事。『吉庆避之』，吉祥的事没有他的分，好事他都没有。像《俞净意公遇灶神记》，俞净意遭遇的就是这样。『恶星灾之』，凶煞、恶煞就使他受灾，「恶星」，凶神恶煞就降灾给他。这在司过之神里面就有专门降灾祸的神，高雄那个城隍庙我有去拍照，我下午再看看，再放在这里放大给大家看，我那个计算机小小的，放大你看就知道，原来这个很早就有了，但是现在人他不相信。凶神恶煞都到家里来了，《阿难问事佛吉凶经》讲「恶鬼屯门」，一个人造作不善，恶星都到他家来了。怎么到他家来？是谁派他来？是自己招感来的，自己招感的。
『算尽则死』，「算尽」就是扣掉一百天的寿命，如果一直造恶业，一直扣一直扣，扣到没得扣了，那人就死了。到年寿减尽的时候，就是死期到了。我们人生病会死，没有生病也会死，不要以为没生病你就不会死，一样会死，有生必有死。除非你证得阿罗汉，那就不生不死了。你没有证阿罗汉，没有出离三界六道轮回，到天道去都会死，只是寿命长。后面会跟我们讲善跟恶，我们要多修福报，少享福。现在人是从小就享福，年轻的时候也不修福，到老年就没福报了，甚至寿命减短，没福报了。我有一次到台北，有一个小牙科诊所，一个王医师给我看牙齿都不用钱，做牙齿也不用钱，他两个老夫妻就是在那里，我弟弟给我介绍的，我现在都给他看。他跟我讲，他有认识一个牙医师，技术非常好，好像五十几岁他就退休了，退休他就没有再做了。后来听说移民到美国去了，好像六、七十岁就死了。六、七十岁死的现在很多，我听到这个也没有觉得什么特别的，但是他有讲一句，他说他就是没有继续为牙齿病患服务，所以提早就走了。我听到这一句，我突然有所感觉，好像你有这个技术，不为这个病患来服务，你自己去享福，那个过去今生修的福报享尽了，「算尽则死」，那就死了。所以王医师他们两夫妻人很好，有时候他跟我讲，过年大年初一他都没休息，他说有人来敲门，他牙齿痛得要命，他就要帮他治。我说你太累了，有时候你要休息休息。他说看到人家生病就不忍心，就帮他治病。所以现在七十几岁了，但他们会很长寿的，因为他发心，有慈悲心，人家牙痛也是很难过。牙痛不是病，痛起来真要命，这个也是很难过的。因为我牙痛也有经验，因为我是生病专家，什么病都有，所以这个也很难过的。所以他讲了这句，我感觉也没错，那个牙医如果继续像他一样发心为人家服务，我看他一直修福，他寿命会延长，这一生往生之后，来生去的地方会比现在更好。
另外还有一个，过去悟永师讲的，悟永师已经往生了。有人做出一个调查报告，说澳大利亚，澳洲那边地广人稀，那边的土地非常大，听说大台湾两百倍，非常大；人口比台湾少，台湾二千三百万，它那边才一千八百万。现在好像有增加了，增加一些移民，但是再怎么增加也还是比台湾少。土地大台湾两百倍，人口比台湾少，地广人稀，所以去澳洲住得很舒服。那边水质也好，澳洲跟纽西兰，可以说澳洲还更好一点，因为澳洲好像没听说地震，纽西兰还有地震，澳洲好像没有地震。水质好，空气好，我每次到澳洲去，特别在图文巴山上，睡得都很好睡。照理讲住在那边的人应该会很长寿，你看空气好、水质好，住的环境又没有污染，应该会长寿，但是平均寿命，它那边的都比大陆、其他国家寿命短。大家研究不出这个道理，后来悟永师讲，应该是住在这里太享受、太享福了，福报享尽了，就是这里讲「算尽则死」，福报享完就死了。他又没有继续修福，就死了。所以移民到澳洲去，我们早期到澳大利亚去，我是第一个打先锋的，我打头阵的。一九九五年一月，农历还没有过年，第一批去，就是我们老和尚、韩馆长，还有我一个，还有一个悟戒，还有一个萧律师的太太，萧太太，一共五个人。五个人从台湾，李居士、洪居士两个居士带我们去的，第一次到澳大利亚，到布里斯本，去那边，那次去成立了澳洲净宗学会。那个时候比现在更清净，真的感受到什么叫做蓝天白云，什么叫做空气好、水质好。移民到那边的人，我们老和尚去看了一趟回来，说我们台湾很多人移民过去。什么样的人移民过去？有钱又有闲。就很有钱，又很有时间，就去那边享清福，享受，享清福。如果到那里没有继续修福，在那边享清福，那福报享完了，人也就死了，算尽则死。所以悟永师这个讲法，我听一听也不无道理，根据《感应篇》这样讲也不无道理。所以我们还是能修福，尽量多修福。所以我们老和尚到澳洲去，看到大家都来这里享福，不懂得再修福，所以就制造很多修福的机会给当地的同修。你看弄净宗学会，办温馨晚宴，团结宗教，做一些慈善，对社会福利慈善事业，多去奉献。移民到那边，不要说去贪图享受，也要对当地这个国家土地有帮助、有奉献，我们佛法讲布施，修福，不能只去那边享福。只享福，不修福，那福报享尽就死了，算尽则死。所以这个我们也是要懂得去修。
年寿到了，就是死期到了，懂得这个道理，我们原来寿命很短，要它延长行不行？那当然可以。我们老和尚不就做给我们看了吗？他的寿命只有四十五岁，大概现在听经的人听说了，我是实际接触到的。因为老和尚四十五岁那一年，我二十一岁。我二十一岁，刚好要去当兵之前，我十九岁就听老和尚的经。二十一岁那年，他老人家四十五岁，师父大我二十四岁，大我两轮。我跟我弟弟到基隆十方大觉寺听我们师父讲《楞严经》，我们去听了三天。再去，那个寺院的法师说，这个法师没有来讲经，他也没有告诉我们是什么原因。后来经过一个多月，我们又得到信息，法师又在台北车站对面的李月碧讲堂又开始讲经了，我们又去听。后来听经才知道，他老人家讲，他病了一个月。他同届有三个，出家众，跟他同年，同时去受戒，戒兄弟。这三个人都去给人家算命，这算命先生算他们三个人寿命，四十五岁就要死了，不超过四十五岁，一个叫明演，另外一个我忘记叫什么法号了，三个。第一个，四十五岁那年二月份就走了；第二个五月份死了，第二个好像修密的，一天磕好几百个大礼拜，修的有一点功夫，但是也没有把命运转过来，五月就走了。七月，我们师父他病了，他想医生只能医病，不能医命，寿命没有了，神仙来医也医不好。所以他也就没有看医生，就每天吃一点稀饭、一点酱菜，有两个学生照顾，病了一个月他又好起来了，好起来又继续讲经。今年九十一，他延寿延到今年四十六年了，超过了凡居士太多了，了凡居士延寿二十一年。了凡居士，算命先生给他算是五十三岁，八月十四号丑时当寿终正寝，寿命就终了。五十三岁寿命不长，虽然不算太短，那也不是很长。一般正规来讲，六十叫下寿，八十叫中寿，一百叫上寿，如果超过百岁以上也叫做上寿。我那天在福鼎昭明寺做法会，有两个广西的居士，一个居士是温州到广西去设公司的，一个广西的居士，是壮族的，办厂。他们跟我讲广西有个地方叫长寿村，他说现在超过一百岁的人很多，现在还有最长寿的是一百三十八岁，一百三十八岁还在。一直叫我去，我说好好，我再找时间去看看。一百三十八，一百三十八就是上寿了。
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