下面一段注解，本经中云住不退转，下面又说得不退忍，在底下一段，「均据《唐译》。至于《魏译》则只云得不退转」。《净影疏》里头说，「大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退。闻此多益，誓欲济度，名誓自庄」。庄是庄严，确实是庄严。为什么？令一些有缘人看到感受就很深，所以也像阿弥陀佛一样，发四十八愿。四十八愿虽然不能同时，可以分段落，我慢慢学，一次学一愿、学二愿、学三愿，真正发起来之后再学三愿，一直到四十八愿圆满，对修净土的人有大利益。净影大师疏里头有说，大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退。闻此多益，誓欲济度，名誓自庄。庄是庄严，自己像佛菩萨一样的庄严。
「盖谓闻名求生志愿坚决，故得不退」。这两句话非常重要，能不能往生确实就在这一句，闻名求生、志愿坚决，就这八个字。这八个字如果我们掌握住了，谁掌握住谁决定往生。能不能往生决定在志愿坚决，念佛的功夫差一点没关系，你决定得生。这一点我们必须牢记，为什么？你真的能记住，真的能相信，你会生大欢喜。欢喜什么？我这一生得度，我这一生就能往生，这还得了吗？这是志坚愿定得不退。「誓欲利他，故名弘誓功德以自庄严」，誓愿利他是四弘誓愿，众生无边誓愿度，发这个大心。不但我自己要有成就，我还要成就别人，我自己往生极乐世界，希望多带一些人过去。带得愈多，阿弥陀佛看到愈欢喜。这是真的不是假的。「今经」，夏老居士的会集本，「据《唐译》为住不退转，涵义稍深。但不妨仍引《净影疏》以指其中之初步者」。
再看下面这一段，第二段，「得不退忍」。这是功夫了，比前面意思不一样。
【二十五亿众生。得不退忍。】
「忍者，《大乘义章九》曰：慧心安法，名之为忍」，忍是功夫，忍是承认，忍是信仰，完全没有怀疑，接受佛菩萨的教诲，这叫忍。这里八个字好，慧心安法，为什么能忍？因为你有智慧，你有智慧，你听到佛法，听到弥陀佛号，你能够把这弥陀佛号放在心上，这叫忍。这是举一个例子。下面，「又十一曰：于法实相安住名忍」。实相是真实相，不是假的，真实相。这一切法的真实相佛给我们说出来了，我们怎么样？我们不相信。《金刚经》大家读过，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，佛说的，我们能不能相信？不能相信。为什么？还在这个幻相里面争名逐利，一点都没放下。这就是经上所讲的实相，真实相，我们没接受，我们没把它放在心上。安住就是放在心上，你能把佛所说的统统放在心上，这叫忍。放在心上有什么好处？帮助你开悟，你将来修行功夫大彻大悟，就明白了。
这个安住难得，我说白一点，放在心上，于法实相要放在心上。实相是假的，不是真的。释迦牟尼佛慈悲到极处，他所说的话我们现在人能体会得到，就是不能接受，依旧把它当真。佛问弥勒菩萨，他们的问答是教化我们，不是真的不懂，佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶？」我们心里头起一个念头，这个念头是几个念、几个相、几个识？也是问话，这个问题几个人想到？没人，佛菩萨知道。现在科学家渐渐明白了，跟佛经上讲的一样。宇宙之间有没有物质现象？他说没有。物质现象从哪里来的？从意识生的，意识就是念头，从念头生的。这跟佛经讲得一样。一切现象离不开念头。这个念头所生的现象，念头没有了，相就灭了。我们看到这个相是很多个念头连续的相续相。所以你看到东西在，好像它在，其实它空的，它不在，根本不存在，我们眼看花了。弥勒菩萨回答，一弹指三十二亿百千念。哪一念是真的？念念都是假的。这是说的真相。凡夫把幻相当作真相，执着，坚固不舍，麻烦来了，善念变现的三善道，恶念变现出三恶道，可够你受的。真搞清楚了，什么地方有实相？极乐世界有实相。极乐世界人无量寿，极乐世界万物也是无量寿，它不是生灭法，不可思议。
所以，于法实相安住为忍。下头举例子，「例如无生法忍，据《智度论》释为安住于无生之法理，而不动心者。可见忍者，即安忍，安住在那里如如不动，谓于理决定，而无移动之念也。准此可知，不退忍者，即安住于不退之理而无移动之念。是则念念皆无退转，应相当于三种不退之念不退也。盖不退有三，一位不退，所修得之位次不退也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转」。这叫三种不退。我们想想，这三种我们有没有？一种都没有。这个事情麻烦，这造业，在哪里造？不知道，不知不觉，念念都在造业。你看看，一弹指的时间已经造了，我们凡夫几乎是没办法去思考，三十二亿百千念，这一弹指。一秒钟可以弹七次，弹得快弹七次，那一秒钟造多少？二千二百四十兆，一秒钟。我们天天在造，念念在造。这是佛跟弥勒菩萨聊天，把这个事实真相说出。如果不是佛说出，我们怎么会知道？是不是真的？真的。怎么知道是真的？量子力学家现在给我们做证明，没有一样是假的。明白了之后，真正得无生忍了，一切法不生，根本没有生，一切法也不灭。等到什么时候？这个心安住在不生不灭这个境界上，那你叫真的，你是无生忍的菩萨了。
下面给我们讲的不退有三，第一个位不退，所修得的位次不退转，这叫位不退；第二种行不退，所修之行法不退失；第三叫念不退，于正念不退转也。「《观经妙宗钞》曰：若破见思名位不退，则永不失超凡假（指永超出于凡夫之假有）」，六道轮回，破见思烦恼，谁？阿罗汉。「伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行」，尘沙，菩萨断的，菩萨断尘沙惑，行不退。第三个是念不退，于正念不退转。《观经妙宗钞》曰：若破见思名位不退，则永远不失超凡假有。伏断尘沙名行不退，则永远不失菩萨行。「若破无明名念不退，则不失中道正念。今不退忍者，指安住于实相之理，念念不移，则应是念不退矣。住不退转，以弘誓功德而自庄严，则相当于行不退。闻经菩萨根机不一，闻法之益，自有差殊」。闻经的人程度不一样，所以有差别，从菩萨，菩萨还有三贤菩萨，地上菩萨，都不一样，十信位的小菩萨，初发心的。所以有这么多的差别，不退转里头讲这么多差别。
下面第三段，这第三小段，「得受记益」。这个益太殊胜了，一层比一层殊胜。
【四万亿那由他百千众生。】
这我们有分，我们在哪里？我们在这一个队伍里头。
【于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。】
『四万亿那由他百千众生』，这个数量太大了，我们说不出来。生生世世没遇到佛法，所以『于无上菩提』从来没有发这种念头。今天听到这部经发愿了，『初发』，发什么心？求愿往生，『种诸善根愿生极乐，见阿弥陀佛』，难得，非常难得！下面这一句好，『皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛，同名妙音如来』，这个妙音就是阿弥陀佛。我们在这个地方得真实殊胜的利益。
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