我们再看最后这首偈，第八首，「劝持广度」。请看经文：
【如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。受持广度生死流。佛说此人真善友。】
我们看念老的注解。「今谓」，今是现在，现在给我们说，「念佛乃行超普贤之法，故称妙法」。普贤之法不妙，超过普贤之法是妙，妙法。「如是难值」，不容易遇到，遇到了佛法，你没有遇到净宗，这个法门「难闻」。有缘闻到净宗了，遇到《无量寿经》了，怎么样？「难信」。你看看！所以「我今幸得听闻」，太有幸了，太幸运了，这两个字一点都不假，太幸运了，你怎么能够听到！应当真信，真正发愿接受，「依教奉行，时时念佛，而深自庆喜也」。「念佛之人蒙佛慈光摄受，垢灭善生，心意柔软。身得轻安，心生欢喜」。这是念佛功夫得力，所产生的现象，我们回光返照看看自己有没有？前面我们介绍过，夏莲居老居士，最初接触到《无量寿经》，欢喜得手舞之、足蹈之，三、四天，那么欢喜，为什么？他身得轻安，心生欢喜。「如《观经》中」，《观经》也有例子，「韦提希夫人因阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，应时即得无生法忍」。这善根深厚，韦提希夫人，人间大福报，释迦牟尼佛的好弟子，这在家弟子。她遇到灾难，佛劝她念佛往生极乐世界，把极乐世界展示让她看见，她看到极乐世界依正庄严，这个国土清净光明，当时她就得无生法忍。无生法忍，明心见性的菩萨才证得，不是普通凡人，对于整个宇宙明白了。明白是什么？没有一样是真的，全是假的，无生法，忍是接受、承认了，今天豁然大悟，完全明白了。
「善导大师」，这是他老人家的看法，「谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍」。这是细分，为我们剖析，细分，生欢喜心，相信了。「喜忍者，大师谓念阿弥陀佛而生欢喜心」。由此可知，夏莲居老居士，第一次遇到《无量寿经》，读这一部经也在这个境界，生欢喜心。「是故经中念佛生喜。因念佛而自心自生欢喜」，这个欢喜不是从外来的，是从念佛来的，念这一句阿弥陀佛，自自然然欢喜心就出来了。「末后复劝谕行人，不但自身受持此法而度生死，且应自他俱利，广宏此经，劝导持名，辗转度脱，出离生死。如是之人，世尊赞之为真善友」，真善友是什么？真善知识，「即真善知识也」。这不是假的，跟遇到佛一样。「此乃世尊极赞之辞，盖善知识即同如来。此末后四句，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲」。佛陀对我们的期望，是希望在末法时期，闻到这个法的人，都能够辗转介绍给别的人，修学其他法门的人，要真干。
夏莲公通宗通教，显密圆融，但是到最后一着，信愿持名，求生净土，放下了。我们要注意这一点，这是表演给我们看的。他用别的方法他也能往生，他把一切方法统统放下了，学了多少年，不用了，临终只用信愿持名，他就成就了。再看黄念祖老居士，也是一个通宗通教、显密圆融，大善知识。他把这部书注解完成了，我印了一万册送给他。那时候他身体还很不错，他又做了一点补充，做了最后一次校正。这些书，现在都摆在我们的书架上，我们感恩！他给我们表演，往生前半年，六个月，每一天一句佛号，十四万声，其他的全放下了。慈悲到极处，表演给我们看的，最后一着他要是用别的方法也能到西方极乐世界，我们对于净宗、《无量寿经》所说的就产生怀疑，逼得这两个老人临走的时候万缘放下，一句佛号念到阿弥陀佛来接引。这真的，不是假的。我们读经学教，对于这些地方要特别注意，才对得起念老，才对得起夏老，为我们会集，为我们做详细注解。
末后这句话非常恳切，真善知识，这是世尊极赞之辞，赞叹到极处。末后这几句，末后这两行，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生的期望与训诲，「故我等实应哀切领受，刻骨铭心，恪遵遗教，勤修坚持，切莫辜负慈恩。」我们念到这个地方，就像看到念老当年注解写到这个地方，感恩！
「本经之末，世尊重劝念佛，十方如来本心，一时和盘托出」，和盘的意思就是一丝毫保留都没有，完全托出来了。在这一品当中，「福慧始闻」，你看看，你得有福报、有智慧，你才有这个缘分听到；「微妙法、救世行」，依照这个方法修行救世，这个救世行，跟十方如来无二无别，劝人念佛修净土就是救世行。我们应该怎么做？应该做个念佛的好榜样，让人家看到了都能生信心，都能够真干。这可不是假的，例子，我亲眼看见的，他不是在表演，他是真的，临命终时，阿弥陀佛来接引他往生了。「智慧海、难中难、行超普贤等，均指此信愿持名之无上妙法。至于念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分。故不多说」。这都是真的，不是假的。我们今天闻到是什么样的福报？我们自己不知道，佛知道。佛告诉我们，如果不是过去生中供养无量诸佛如来，你这一生绝对不会有机缘遇到这部经、遇到这个法门。
一门就行了，一句佛号就行了。我们眼前也有个榜样，海贤老和尚，大家都知道。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他的根性好，他是什么根性？老实、听话、真干，所以他这一句佛号念了九十二年。四年前他往生一百一十二岁，九十二年就一句佛号，临走的时候那么潇洒。我们亲眼所见、亲耳所闻，如果还不觉悟，那就真错了。
念老说到这个地方，没得说了，故不多说，「唯恭录灵峰大师《要解》中二则」，做为这一品的解释，总结的解释。「一、《要解》云：由无量光义，故众生生极乐即生十方。见阿弥陀佛，即见十方诸佛」。这不得了！见阿弥陀佛就见十方一切诸佛，一个不漏。「能自度即普利一切」，利益一切众生。「由无量寿义」，前面是无量光，无量寿义，「故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生」。异生就是再投胎，再去做人，再去修行。不必异生，这个我们相信，为什么？生到那个地方是无量寿，无量寿无论是早晚，决定都是一生成佛。所以极乐人民，即是一生补处，在极乐世界决定一生成佛，到极乐世界就是等于补处菩萨，皆定此生成佛，不至异生。「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号；而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之，愿深思之。」这个话蕅益大师说的。
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