愈专愈好，不能专，还想念念《金刚经》，念念《地藏经》，行不行？行，回向求生极乐世界，这个很重要。如果不把读经、诵经的功德回向，那就白念了，那不如老实念佛。总而言之，自己反省，自己要有把握，没有把握，学海贤老和尚。海贤老和尚一生，就是一句南无阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道。他真正是把总纲领抓到了，不但是净宗的总纲领，十方三世一切诸佛所说经教的总纲领，这个东西抓到了。他念了九十二年，一百一十二岁往生，给我们做证明，作证转。
我们接着看念老的注解，求生净剎是为一大藏教之总归，这一句不要忘记。「华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐」。这是非常明显的一个例子，释迦牟尼佛传的。《华严》确实了不起，圆满总摄大乘小乘、显教密教，可是最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是什么意思？一定要知道。「今经」，这部经，「正是华严中本」，前面听的时候就知道了，中本《华严》。「于此经末，以求生净剎，普劝有情，同归极乐。今所劝者，正是弥陀之本愿，释尊及十方三世如来之本心。世尊开化显示真实之际，实欲众生同入弥陀一乘愿海，而得真实究竟之大利。信愿行中，愿为机枢。出生死海，唯赖愿王」。愿王阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，永远脱离生死苦海。所以最后就靠信、愿、持名，就靠这四个字。生死海是六道轮回，永远超越六道轮回，对了，这比什么都重要。「方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。诸方便中，究竟方便唯在往生」。这些话比什么都重要。究竟，再没有比这个更殊胜的，就是念佛往生。「修行他法，欲于今生超脱三界，则为难行道。唯此求生净剎称为易行。净宗正修，首推持名。但习余门，而能发愿求生，亦为弥陀摄受，而横出三界。是故此经以求生净剎总收前文。」用这一句，总收前面所说的这一部经，最后归到求生净土。
我们要晓得，弥陀、释迦用心之所在。为什么能生？说个实在话，我们学佛学了几十年，这一桩事情总算搞清楚、搞明白了。《华严经》上说的，一切众生本来是佛，换句话说，我本来跟阿弥陀佛一样，我本来跟释迦佛一样，很不幸现在变成凡夫。怎么变成的？一念不觉，就坏在这里。一念不觉是什么？是无明，无明不觉生三细，三细六粗，法相唯识所说的，整个宇宙事实真相说清楚、说明白了，我们迷了。如何回归自性？佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，怎么回归？放下就是。放下什么？放下无明，放下烦恼，放下习气。只要你放下，马上就看破，所以放下是功夫，看破是智慧。一真法界就现前了，禅宗里面说大彻大悟，教下说大开圆解，大彻大悟就成功了。佛如是说，儒也如是说。儒家也承认，「人之初，性本善；性相近，习相远」，性相近是佛菩萨，习相远是其他的。十法界，除了佛跟菩萨，其他的八个法界都是染污。染污轻重不一样，所以才有十法界这种称呼、现象。我们搞清楚、搞明白，今天有一个机会，弥陀、释迦给我们的，介绍给我们，真信切愿，老实念佛，就能回归。
这个世间天上，六道轮回里面，没有一样是真的，全是假的。假的就应该放下。放下就见性了，自性障碍没有了，小悟，大悟，大彻大悟，回归自性。回不了的往生极乐世界，到极乐世界去修行。因为极乐世界障碍少，容易回归，我们这个世界障碍多，不容易回归，求生净土是为这桩事情。
末后这一句话，求生净剎总收前文。这八个字好，太好了！求生净剎总收，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教。终极的目标就在极乐世界，只要你生极乐世界就圆满了，得佛法的大圆满。牢牢记住这一句。
今天时间到了，我们就学习到此地。
评论