念老又用《唐译》的一句经文，「汝阿逸多，我以此法门及诸佛法」，此法门是指这部《无量寿经》，诸佛法是世尊四十九年所说的一切经，「嘱累于汝」，咐嘱；也麻烦你们，希望大家认真的修行，「汝当修行。我今为大嘱累，当令是法，久住不灭」。世尊在这里，为苦难众生作大的嘱咐，累也是付托。大家学习经教，教化众生，身行言说也不容易，这是大慈悲心，是大菩提心，自行化他，不辞辛苦。累也有辛苦的意思。是故弥勒菩萨这些人，「应作大守护也。慈氏大士」，慈氏就是弥勒菩萨。弥勒菩萨特别慈悲，你看他塑造的像满脸的欢喜，他在「无量寿会上」，就是世尊讲《无量寿经》，接受佛的咐嘱，「故知大士当来下生，必宏本经。」弥勒菩萨将来是，释迦牟尼佛佛法灭了，他再出生到世间作佛，讲经教学。那我们知道，今天在释迦牟尼佛这个会上，接受世尊嘱咐，将来弥勒菩萨示现作佛，讲经教学，肯定会讲这部《无量寿经》。这是我们能够相信的，能够信得过的。
我们再看下面这一段，「顺教护法久住」。这里面也有三小段，第一个小段，「示出苦益」。请看经文：
【为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。】
这几句经文，特别是在我们现代这个时代，我们看到了，真的如同释迦牟尼佛，在我们面前说这个话，希望我们要依教奉行。为一切苦难众生『长夜利益』，「长夜」是苦难，苦难当中什么是真正的利益？就是超越六道轮回，往生极乐世界。不要叫这些众生『沦堕五趣』，五趣是人、天、三恶道，在这个里头受苦受难。
念老的注解注得很好，「世尊如此殷重咐嘱者，盖末法中唯此能惠众生以真实之利也」。这句话千真万确，老实话。什么法能给我们真正的利益？信愿持名，念佛求生。「故嘱守护，为一切有情，作生死海中之明灯。导诸众生，出离苦海。故云长夜利益」。这个夜是说的迷惑颠倒。把正法认为是邪法，把邪恶认为是正法，现代这个社会，这就颠倒了。怎么样能度过长夜，再见到光明？只有一个方法，信愿持名，老实念佛，他才能做到。把信愿持名，老实念佛，讲清楚、讲透彻、讲明白的，只有这一部经。《弥陀经》也不错，要学《弥陀经》，一定要学莲池大师的《疏钞》，细说《阿弥陀经》。蕅益大师的《要解》，印光大师读过了，佩服得五体投地，告诉我们：即使是古佛再来，给《阿弥陀经》做个注解，也不能超过其上。这是赞叹到极处，加强我们的信心。净宗的经论，确确实实是众生生死海中之明灯，引导众生出离苦海，所以说长夜利益。
「赖此妙法，则可令各类众生速离生死，不堕五趣，免受众苦。故咐嘱弥勒等，护持是经。」这几句话，我们一看就了解，一听就懂。为什么佛这样殷勤多次嘱咐大家？这个法门确确实实能帮助苦难众生速离生死，不再搞轮回，就免受众苦了，来生到极乐世界去了，这个意思要懂。我们今天有幸遇到了，遇到净宗无比殊胜的注解，黄念祖老居士注解是以经注经，你看每一句话都有来历，不是他自己说的，祖师大德说的，经典上讲的，取信于后人。
下面第二段，「勤顺师教」。这四句话太重要了！
【应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。】
中国文化的传承，根就是两个字，一个孝，一个敬。孝亲敬师，『常念师恩』，他有能力、有缘分，接受古圣先贤的教诲。如果没有这两个字，古圣先贤教诲再多，你坐在《四库全书》里面，你也得不到利益，为什么？你没有这个根。孝亲是根，尊重老师是根，没有这个根，纵然遇到好老师，他也学不到东西。这是今天讲汉学，真正的难处在此地。五千年来，古圣先贤，列祖列宗，教化后人，教化下一代，都是从孝亲尊师着手的。所以这两桩事情，决定不能疏忽，疏忽，我们这一生会空过了，来生还是搞六道轮回，那就大错特错了。
这个科题，「勤顺师教」。『应勤修行，随顺我教，当孝于佛，常念师恩』，这四句话是接受圣教能不能成就的真实根基。念老的注解，「应勤修行以下，表为究竟二利」，二利是「自觉觉他，但当遵顺佛语，坚持经法」。经里面所讲的道理，所讲的方法，理明白了，方法，这个方法简单，真信切愿，老实念佛是方法。但当遵守、随顺佛语，经典上的经文，说明这一次的大事因缘，我们都明白了，明白之后，要真干，要真信，要真愿，发恳切的愿望求生净土。这个世间万缘放下，这个世间得过且过，没有丝毫希求，心就清净了，心就定了。坚持经法，经是明白、觉悟了，法是一心专念。底下这三句，念老是告诉我们，「遵顺佛语，坚持经法。精勤修习，仰报佛恩。随顺我教，当孝于佛，常念师恩三句，均指遵师重道，依教奉行。力诫行人，不可师心自用，违背本师，离经叛道。」师心自用是讲的一知半解，自以为是，那就错了。解不能不正，心不能不诚，真诚心、恭敬心读经，能解义；傲慢心、自是心读经，不但没有功德，还造罪业。佛在这里说得好，所以不可以师心自用，违背本师，离经叛道，这就大错特错了。
现在学佛确实不容易，你真正肯学，就是经上所讲的，过去生中无量劫来修行成就了，感应得佛菩萨加持、佛菩萨保佑，你能够稍稍真的明白了。有不少人还是迷迷糊糊，一知半解，法门接受了，可是其余的法门，过去学的不肯放下，变成杂修，可惜，不能真修。真修，孝亲尊师的人会真修。所以中国人讲教育，大根大本就讲的五伦五常、四维八德，千经万论不离这个大原则、大纲领。五伦头一个讲父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信。过去小孩从三、四岁就开始了，就引导他走这个路，现在没有了，怎么办？如果不把老教材（教科书）、老的理念（教学的理念）、老的方法找回来，太难、太难了。可是今天几个人肯找回来？误认为过去那些东西过时，不管用了。是的，许多东西过时、不管用了，但是伦常道德万古常新，它没有旧、没有老，它不能离开，三千年前遵守正确的，三千年后今天我们学习，还是正确的，没错。今年我们在巴黎教科文总部，办了一场祭祖的法会，很多人受感动，都赞叹这个活动好，特别是年岁大的父母，感动很深，自己小时候没学，因此自己的孩子长大也没有认真教，老年受苦，后悔莫及。
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