我们看后面这一段，无着，无执着之念，无着。「如《金刚经》曰：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提」。这一句是梵文的音译，翻成中国的意思，阿耨多罗是无上，无上的意思，三是正，三藐三菩提，菩提是觉悟，正觉，正等，三藐是正等，无上正等正觉，梵文的音是阿耨多罗三藐三菩提。「亦无有定法如来可说」，意思说得好。「何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法」。这几句话初学佛的时候听不懂。如来说法四十九年，讲经三百余会，怎么都不可取、不可说？我们天天在学、天天在说，我们在取、我们在说，所以，如来所说法我们没有得到。什么原因？我们着了相，我们以为如来说的法统统都是真的，有，牢牢的记住，放在心上，行不行？不行，错了，你把如来所说的搞错了。如来所说的法是让你听了之后，明白了，不能想象，不能放在心上。为什么？哪有法可说？凡所有相皆是虚妄，说法的这个相也是虚妄，所以不可取、不可说。如果你用不可取、不可说这种清净心来听如来说法，一听就开悟了，你看到这一句的时候你就点头，没错，是这样的，开悟了。
我们看《破空论》，《金刚经破空论》，蕅益大师的著作，蕅益大师是净土宗的祖师，我们看祖师怎么解释。「无上菩提，超情离见，即是究竟彼岸」，怎么能说得出？「不但无非法相，亦无法相可得」，开悟了，这就对了。「故云无有定法名无上菩提。所证既超情离见，所说亦超情离见」，所证的超情离见，情见放下了，所说的也是超情离见。超情离见的人听起来懂得。我们还有情、还有见，还有妄想、还有执着，你念这两句，超情离见，情也没超，见也没离，也很有可能陷得更深，更深的情，更严重的见。所以《金刚经》上佛说真话，「亦无有定法如来可说」。「何以故？实相彼岸，虽复言语道断，心行处灭，不可取说，而如来以四悉檀因缘故，亦可得说」。悉檀是印度话，就是布施，檀是布施，悉是普遍，四种普遍的摄受众生的方法。不能说也要说，说了，如何诱导他体会到一切法空，让他能够彻底放下，他就成就了。觉跟不觉就是着不着相，离一切相，觉了；还执着有一切相，迷了。换句话说，佛不迷，菩萨不迷，所以佛跟菩萨说法容易，跟凡夫难，凡夫迷，执着，把佛所说的法也执着，也认为佛执着。所以凡夫毕竟是凡夫，菩萨毕竟是菩萨，不一样。
我们学佛怎么个学法？就是六根在六尘境界当中，眼见色，色中，耳在音声当中，鼻在香中，舌在味中，六根对着六尘境界，不起心、不动念，境界清清楚楚、了了分明，没有起心动念，这是佛知佛见；如果起心动念，没有起心动念做不到，依然有起心动念，但是可以做到不分别、不执着，这是菩萨，比佛低一等；再次一等，阿罗汉，阿罗汉没有执着，有分别，这是第三等。阿罗汉少分的觉悟，菩萨是觉悟了，佛是圆满了。如果见色闻声，六根在六尘境界上，起心动念分别执着全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨练，在境界上磨练。《金刚经》为什么在中国流通这么广？大家用《金刚经》的人多，《金刚经》教你看出事实真相，教你不起心不动念、不分别不执着，教你这个。你真干，功夫就能够提升，提升到一定的程度就契入境界了，好！所以一切法门里头，简单明了介绍我们，无过于《金刚般若》。
但是这个路要走不通，那换一条路，就是净土。净土真有西方极乐世界，一点都不假，我们要肯定，没有丝毫怀疑。学这个法门第二个条件，愿生，什么时候愿生？现在就愿生，就想到极乐世界去，想念极乐世界的这个心非常恳切。佛号不间断，不管功夫浅深，没有关系，只要佛号不间断，最后一声是阿弥陀佛走的，没有一个不往生。这个法门叫易行难信的法门，很容易修，很难相信。一般人认为这个太容易了，怕它不可靠，不敢相信它，这就没有办法。昨天我们学习提到夏莲居老居士第一次看到《无量寿经》，生大欢喜心，手舞足蹈，那欢喜无法形容，三、四天。为什么？他自己知道，生生世世没有遇到这个法门，自己还在六道里头搞轮回，这一生遇到这个法门，可了不得！我这一生得救了，决定成佛了，所以发大欢喜心，是这么个道理。
我们再看下面的注解，「亦可得说。但所说法，由其随顺四悉檀故，所以一文一句，罔不超情离见，离过绝非」，这一句很不容易做到，它完全跟《金刚经》的教义相应，「而皆不可取，不可说，非法非非法也」。今天在此地讲无着，「即无所着取，符合《金刚经》义。正如莲花不着水，日月不住空」，这是古人的两句话。即无所取着，我们刚才给诸位做的报告，你可以欣赏，不能放在心上，着是心上有，你把它放在心上，这个心是妄心不是真心，就是阿赖耶识，阿赖耶识落谢种子，就好像存档了，在档案里面，这个时间长久，永远不会消失，麻烦！真正有道行的人，真正契入佛法的人，他比我们强的地方，比我们高明的地方，就是六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着。我们如果能够做到不执着，就是阿罗汉；能够做到不分别，就是菩萨；能够做到不起心动念，就是成佛，大乘佛法就这么简单，就这么几句就说完了。古人用的，莲花从水里长出来，它不着水；太阳月亮在天上，它不住空中。
「无着始开万德圆具之妙莲」。无着这两个字好，不执着。为什么？假的。执着就是造业，善、恶都是假的，真、妄也是假的，不要以为真的有个真。佛菩萨也是假名。有没有佛菩萨？不能说有，不能说没有，你说没有，他真有；你说他真有，当体即空，了不可得。这两个字的意思深，做到了就是看破放下。看破放下比喻是莲花，妙莲。「不住于空，日月方能运行不息，光明遍照」。
今天时间到了，我们就学到此地。
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