后面这一段，「结劝信受而成流通」。分三个小段，第一个小段，「决定得生」。句子语气非常肯定，丝毫虚假都没有，决定得生。
【彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。】
这举一个大灾难的时候，这是什么灾难？『大千世界』，这是宇宙间的大变化，不是一个太阳系，是一个银河系，甚至于比银河更大的星系，消失了，大爆炸消失了，所以『满中大火』。这个念佛人在中没有妨碍，他得佛力保佑，所以他能够超越，他能够往生极乐世界去。我们听到这个话立刻就能想到，谁带他去的？阿弥陀佛。在这个大难当中，阿弥陀佛出现，带给他清凉，带给他自在，跟阿弥陀佛到极乐世界去了。
我们看念老的注解，「彼人即指，于此经典」，一直到「为他演说之人」。我们要学，彼人是谁？是我们自己，那就对了，我们要直下承当，不要客气推给别人，自己没分，这就大错特错了，我们自己有分。于此经典为他演说，这个经典版本很多，在中国有过十二次的翻译，但是现在传下来的只有五种，七种失传了。但是它还有三种会集本，王龙舒的会集本、魏默深的会集本、夏莲居的会集本，还有彭际清的节校本，所以一共有九种版本，《无量寿经》。
我们学哪一种？学夏莲居的。这个本子出来时间并不长，在二次大战当中，中日战争当中，夏老居士用了十年的时间，会集成功，在那个时代。所以书印出来流通是战后，二战之后，因此有许多人没有见过这部经，流通不广，看到的人不多。而且还听到反对的声音，所以有不少的同修，跟我们一起学习这个本子，以后听到别人的闲言闲语，信心丧失了，回头去找康僧铠的本子。古来的原译本里头，内容比较丰富，比较完整的，康僧铠的。但是跟夏老的会集本，那它里面增加了很多，不是自己加进去的，是原来原译本里面节录出来的。他非常谨慎，认真负责，会集字字都有经典原文做依据，没有敢改动一个字，这是他对于经典的负责，认真的态度，取信于后世。我们要相信，那不是凡人。
我跟夏老没见过面，但是跟黄念老见了很多次的面，他老人家在世的时候，我每一年至少会去看他三次、四次，所以常见面。最早弘扬这部经的是我们两个人，他在国内，我在国外。我们看他给我们节的这些注解。
「三千大千世界满中大火，指劫火」，现在的名词叫宇宙大爆炸。佛法里面讲成住坏空四个大劫，「成劫之后」，这是讲住劫，现在住劫，「住劫之后有坏劫」，坏劫到最后，有风灾、火灾、水灾，就是大三灾，整个宇宙都是火，大三灾，佛门讲的大三灾。这个火灾是劫火，就是大爆炸，现在人说的。
《仁王经》里面讲，「劫火洞然，大千俱坏。」《俱舍论》里头也有，「风吹猛焰烧上天宫」，二十八层天都没有了，「乃至梵宫无遗灰烬。佛记彼人，于临终时，纵使此三千大千世界，皆被劫火所烧」，这一个念佛人，「彼人亦能从中超出，往生极乐国土」，难得，太难得了！这个话，这几个文字你看到了，你有福报，这个话你听到了，你有福报。福要能够享受，真的是你的福，怎么享受？听到记住，是真的不是假的，我相信，这是福。更进一层的，对我有福，不但我有福，我相信，我还要依教奉行，万缘放下，一天二十四小时一句佛号，代替起心动念、分别执着。真念佛人，真正得到阿弥陀佛的感应，就像佛在此地所说的，这个人临终时，遇到这个三千大千世界统统被劫火所烧，这个人也能从中超出，往生极乐世界。「彼人以」，持是受持，自己依教修行，说是弘法，是利益别人，把这个经的功德，「及十方如来威神加被力」，转告给别人，「故于此界，虽是劫火洞然，大千俱坏。仍能安稳自在，从容往生」。如《普贤行愿品》里面说的，「唯此愿王，不相舍离。于一切时引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。」这些话我们要相信，完全肯定毫不怀疑。佛的话句句是真实的，能超越三千大千世界的劫火焚烧，何况世间这一点小灾小难，那算什么！
宇宙之间这些大灾难，三灾，火灾、水灾、风灾，火能烧到初禅天，风能吹到三禅天，水能够淹到二禅天。这样说起来我们就晓得，六道轮回里面，二十八层天，四禅天只有第四禅，水火风灾没有，他的福报大。初禅、二禅、三禅都免不了火水风的干扰，太可怕了。所以佛劝我们取极乐世界，不向往二十八层天，二十八层天不是我想要去的地方，我想要去的地方是西方极乐世界。只要真信切愿，时时刻刻把这句佛号抓住，不让它丢失，西方极乐世界就有分，希望我们大家共同努力。《普贤行愿品》里头，这个劝得好，唯此愿王，不相舍离。我们这个愿王，是求生极乐世界的愿王，于一切时引导其前，一剎那中，时间非常短暂，即得往生极乐世界。
今天时间到了，我们就学习到此地。下面是鼓励我们的话，「受记佛赞」，我们下一堂课再学习。
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