我对他老人家的看法，这个人难得，他的优点，就是老实、听话、真干。师父传给的法，就是一句南无阿弥陀佛，嘱咐他，一直念下去。他听话，他真干，心里头只有这一句佛号，除这一句佛号他什么都没有，彻底放下，太难得了。用心功夫之纯找不到，在他老人家身上看到。他也告诉我们，他见阿弥陀佛很多次，我估计，九十二年念佛，跟阿弥陀佛见面决定不止十次；换句话，定中、梦中常常跟阿弥陀佛在一起。他的话不是假话。为什么叫他住这么久？为的是给我们学佛的同学做个好榜样，学佛，你学他这样就成功。特别是给念佛的同学做好榜样，只要具足信愿持名，你就决定得生，阿弥陀佛来接你。
老和尚在往生的时候，往生前三天，他没给人说，有一个在家弟子去看他老人家。提的袋子里面有一本书，这本书就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这是阿弥陀佛给他说的，你什么时候遇到这本书，你就可以到极乐世界来，我来接你。所以，他天天看有没有人带书给他。在我们想象当中，不可能有人带书给他，老和尚不认识字，你带书给他岂不是骂他吗，所以不可能。他等了九十二年，真的有人带一本书，还就是这本书。欢喜得不得了，穿袍搭衣，手上捧着这本书，要求人给他照相。老和尚一生从来没有一次主动要人给他照相，就这么一次，给他照相。三天之后走了。他也透消息，他说他快往生了，没有说时间。人家说你给我们讲哪一天，我们来助念。他告诉大家，我不需要助念，我自己念佛往生。靠人念佛往生他说不牢靠，不一定靠得住，我自己念佛。第三天果然走了。
是来表法的，他手上捧的这本书，最后这张照片，就是我们印的这张，最后这张照片，桌子上没看到。这是我们亲眼所看，亲耳所闻，绝对不是假的。老人过世之后，他的一些徒弟学生，不少人到香港来看我，都跟我讲老和尚在世的故事。菩萨再来，不是凡人，凡人做不到，他能做到。
我们再看我们的本子，末后的注解，黄念祖老居士给我们的说法。「《无量寿起信论》曰」，《无量寿起信论》是一部书，书名，彭际清作的，写得好，是《无量寿经》重要的注解。它这个里头说，「右明」，右面说明，「往生菩萨不可计数」，无法计算。「皆是如来愿力所持」，为什么？说出原因，阿弥陀佛本愿威神的加持。阿弥陀佛「光明所摄」，你相信，你有愿，你肯念这一句阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的佛光就照你，你在阿弥陀佛佛光普照之中。特别是现代，现在的社会灾难很多，哪个地方平安？佛光所注照的地方平安。即使灾难就在这个地区，你不会受难，为什么？你有佛光照住你，佛光保佑你。
「所以智者大师临终，令门人唱无量寿佛，及观经题目。」智者是天台宗的祖师，天台宗主修的是《法华经》。大师临终的时候，天台念佛人多，关系智者大师往生的瑞相，人家相信了。他表演给我们看，教他的弟子们唱无量寿佛，就是阿弥陀佛，念阿弥陀佛、念无量寿佛一样。及《观经》题目，加上这个，《观无量寿佛经》经题，上头要加南无，「南无佛说观无量寿经」，念这个经题。
「合掌赞曰」，这个合掌是智者大师，临终的时候，「四十八愿，庄严净土。华池宝树」。极乐世界有七宝莲池，池的周边都有七宝，种种不同的花草树木，我们这边是木本的、草本的，它那边是七宝成就的，莲池海会。「易往无人」，很容易去，而去的人不多，什么原因？有人半信半疑，不敢说佛的话是妄语，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了。或者是愿力不足，想去，这个世间牵肠挂肚的事情太多，夫妇儿女之情，还有名利、财产，放不下的事情太多，都障碍你往生。所以，易往无人这一句话是真话。
确确实实这个法门是难信之法，我接触得很早，初学佛的两年，就有人把这个法门介绍给我。印光大师的作品《文钞》我读过，我对他很尊敬，但是没有意思求生净土，没有这个念头，对经教兴趣非常浓。什么时候才把经教放下？八十五岁，我才真相信净土，《华严》不讲了，《楞严》也不讲了，发心专讲《无量寿经》。为什么？这个法门我有把握去，八万四千法门，其他法门任何一门，我不敢保证往生。道理在此地，这是关键的决定。搞了一生，最后还搞六道轮回，这不叫冤枉吗？
我怎么相信的？讲《华严经》，《四十华严》讲到五十三参，文殊、普贤求生净土。这两位菩萨，是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨，文殊的智慧、普贤的修行，叫人仰慕，《华严经》上的二圣。我把他们的法门放下，专修净土，专讲《无量寿经》。早年，没有这么细讲，就是没有讲注解。《无量寿经》我讲过七、八次，念老的注解出来，我依照这个注解，从头到尾连经带注一起学习，这第四次，第四回，每一次都超过一千二百个小时。坚定信心、坚定愿心，一心一意只求净土。我是依海贤老和尚做榜样，真人、真事，一点都不假。
智者大师走的时候，最后说的话，四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。这感叹，法门这么殊胜。中国跟阿弥陀佛有特别的缘分，自古到今有十四代的祖师，我们这边供养，在上面，小张的，十四代祖师。印光大师是第十三代，十四代，我承认的，海贤老和尚，应该他可以称上第十四代，给我们做出最好的榜样。
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