【经载冬月生虱。取放竹筒中。暖以绵絮。养以腻物。恐其饥冻而死也。】
冬月就是农历十一月，就是入冬。虱子，大家有没有这个注解？这个虱，这个念虮，跟这个饥一样。虮是幼虫，很细的幼虫，《说文解字》里面讲，「虮，虱子也」。虱子大家有没有看过？这边有没有，大陆有没有虱子？有。我以为台湾才有。这个虱，特别是夏天，以前我看女众头发长虱子都要去抓，抓一些虱子。
我们来看《增注》，「冬月重衣温服」，重衣就是一重一重的。冬天这个月份很冷，所以我们衣服都要穿好几件，重衣温服。古时候这个衣服多，「故多生虮虱」，就很容易生幼虫，虱子。「腻物是身中垢腻」，腻物，我们身体有油垢，垢腻，好像我们这个身体油油的，有一层。「恐虱饥冻而死。故饥以腻物养之」，就是用这个油腻物，怕虱子被寒冷的天气冻死，所以用腻物来养虱子。「冻以绵絮暖之」，还用绵絮之类的衣物，或者这一类的东西来给牠保暖，怕这些虱子被冻死。「此文虽出诸经。然大律详备」，这段文虽然出在有很多经典里面，但是在大律，《四分律》里面，有详细完备的说明。
我们接着看下面，「佛为老病比丘而设。时有老病比丘。数数起弃虱疲极。佛听拾着绵帛中。若虱走出。应作筒盛。以盖塞口。系床脚里。若晓若暮。须持出外徐安木孔。或墙隙中。任其自活。不得随处弃掷。」我们先看到这一段，这个是在大律里面也有讲到。佛为年纪比较老的，或者生病的比丘而设的，当时时有老病比丘数数起，这两个字念硕，不是念数，这是多音字，念硕。数数就是很频繁，一直起来一直起来，好像我们晚上睡觉起来好几次，很频繁，这个叫数，数数起。起来就是把这个虱子把牠放到外面，很累，很疲劳。所以佛就听拾，佛就说准许着绵帛中。这个字念听（四声），不念听（一声），念听，四声，听的意思就是治理、处理。譬如说慈禧太后垂帘听（四声）政，我们现在都念听（一声）政。这个是有裁决、裁断，或者听议、听讼，或者听其自然、悉听尊便、听天由命，我们现在只有听天由命念听（四声）不念听（一声），应该悉听尊便、听天由命，这个都念听（四声）。佛准许老病的比丘拾着绵帛，帛是丝织品的总称，丝织品这一类的布。在四书《孟子．梁惠王篇》上篇，「五十者可以衣帛矣」，可以穿着丝织品，五十岁以上的人。这是古人在生活当中，他们在穿衣方面的一个讲求。「若虱走出，应作筒盛，以盖塞口，系床脚里」。虱子如果从衣服里面跑出来，应该做一个竹筒把牠装起来，把它那个口盖住，绑在床脚里面。「若晓若暮」，晓就是早上，暮就是晚上，你要把牠早上拿出去一次，晚上拿出去一次，把盖子打开，让虱子慢慢从这个筒出来，把牠放在房子木孔里面，或者在墙壁的细缝当中，把牠放在那个地方。「任其自活」，就是让牠自己自然去生存。「不得随意弃掷」，不能随便给牠丢在让牠不能活的地方，要放在牠能够存活的地方，让牠自己去生存。所以不可以乱丢，不得随意弃掷。
「壁虱当安青草上。或凉冷处。」这个又分壁虱，这个我也不知道虱子还有分种类，这个要研究。墙壁的虱子要把牠放在青草，或凉冷处，比较阴凉的地方。「余虱可于随宜处所而安置之」，不是墙壁这种虱子，其他的虱子可以放其他的地方，都可以。虱子现在好像也很难看到，我觉得以前小时候比较多，现在好像都很少，可能虱子都减少了，现在好像不多了。现在除了棉被、衣物，有时候久了没洗，会有这些小虫，倒是真的。但是现在洗我们总是多留意，如果看看有这些动物，你就把它拿去外面抖一抖、拍一拍，放在外面。也要考虑到这些动物牠也有生存的权利，所以我们也要让牠有个生活的空间。特别是我们要清洗棉被、被单的时候，拍一拍、打一打，到外面去，让牠自活。我们如果看到有这一类的就这么来处理，避免伤害这些小动物。
下面讲，「今时多有不解教法。久贮筒内困死。」这就是说当时清朝那个时候，弘赞律师那个时代，就有很多人依照这个去做，他不了解戒律里面讲的教诲，把虱子放在筒里面，久贮就是放了很久，他不是朝暮都拿出去放，放了很久，虱子都死在竹筒里面。「虽云依教。殊无护命之心。又何逃杀生罪哉。」虽然依照经教这样去做，但是他没有爱护生命这个心，所以会疏忽掉，这样反而是杀生，又何逃杀生之罪，这样又怎么能逃得掉杀生之罪？今天我们提前十分钟下课。
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