「一切众生于财法二种，多所馑乏」，一切众生于，在于，财是指物质生活，法是指精神生活，这两种，多就是多数，多数的人、多数的众生所馑乏，所缺乏的。馑是饥馑，旁边一个食，谨慎的谨旁边是个言，这个旁边是个食，这个也是念馑。馑就是饥馑，你对于财物、物质生活缺乏，在物质生活当中有缺乏，会受到饥馑这样的一个困难。对于法，特别是圣贤、佛菩萨这些教导，圣贤、佛菩萨之法，真的，我们看特别现代社会上的人非常缺乏。现在大家比较重视经济上的发展，拼命去赚钱。现在慢慢经济也都发达了，大家都有钱了，但是另外在法这方面，圣贤、佛菩萨教法这方面显得非常缺乏。在这两者不能均衡的时候，往往人有了钱财，他生活过得并不快乐，为什么？他的精神生活非常贫乏。你说再有钱，你有多少钱存在银行、多少房子、多少土地、多大的事业，没有法的滋润，他精神生活非常苦闷。为什么？你有钱也不过吃三餐，你钱再多，穿在身上也就是那么几件，晚上躺下去就是那个空间。
如果大家肚子空空，大家拼命去赚钱，先把肚子填饱再说。如果肚子饿得要命，你叫他来听经学佛他也没心情，肚子填饱他才有心情。肚子填饱之后，如果你没有佛法，人是有思想的，他会想很多事情，第一个就会想到我哪一天会死，这个问题很严重。我去年在澳洲，台湾有两个同修，移民过去的，她们移民到布里斯本已经二十年，在那边赚到很多钱。两个女众，大概四十几岁，她们在澳洲也有一番事业。请我去喝咖啡，她们要听我讲开示，我都讲到印光祖师那个死字，我知道她们最怕听到这个字。后来她们终于招了，她说悟道怯师，我们跟你说真的，我们现在最怕就是听到死。我说怕也没办法，怕还是要死，妳怕解决不了问题，妳要去面对它，要去解决这个问题，才是正确的。不是说妳怕就不用死，当然我们用怕就好，问题就是说，我问她是不是真的怕死，我说妳真的怕死就有救。现在一般人平常他不怕死，讲到死无所谓，但是快死的时候他就怕；平常人怕死，到快死的时候他就不怕，很奇怪。为什么？这个给大家去参，参透了再来给我讲。
我透露一点消息，印光祖师为什么叫人家写一个死字贴在额头上？时时刻刻想到我要死了，你一天到晚在观想这个，你念佛求生净土的愿就很切。真的到临命终的时候佛现前，什么恐惧都没有了，这些都烟消云散，都没有了，死什么都没有了，没有断气的感觉，佛一现前你就走了。如果佛没有现前，要断那口气也是满难受的。那口气断了就比较舒服，神识离开就比较舒服，将断未断那个时候是最难受的，因为我有试验过。二００三年大病，老和尚又叫我上西藏，我就跟师父讲，我说师父，我可能会死在西藏，现在我病得都快不行了，再上去又缺氧。结果我到那边，真的一到旅馆就躺下去了，凌孜她就去找军队，去那边山上找军队，才叫两个军医来给我灌氧气。后来我说去买一个卡片，五十块的，房间都有插那个卡吸氧气。在那边我感受到这个气要断不能断很难受，干脆一下断了也舒服，要断不能断，在那边呼吸困难很难受。你可以看看医院插管子多难受，他讲又不能讲，叫又不能叫，动又不能动，被绑得死死的，很难受的，很痛苦的。所以我们修要修临命终不要遇到那些业障，这样被折磨，我看准下三恶道，太痛苦了。这些我们能不能避免？答案是肯定的，是可以避免的。但是你现在要修，你现在不修怎么行？
有三种人临命终他不受这个病苦。第一个是有禅定功夫的，得定了，他说走就走。第二种是证果的人，那个更自在，证须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，证果，证菩萨果位，这个都不用谈了，他们自在，解脱了。第三种人，我们凡夫有福报，大福报，他临终也不受折磨，临终他能安详往生。我们现在得定跟证果对我们来讲难度比较高，但是修福这方面我们是人人都能做的，像《地藏经》讲的修福。《地藏经》有布施校量，你现在就要去修，愿我临终无障碍，排除这些障碍。要修福，福能除障，福报能排除障碍（业障）；你福修得不够业障排除不掉，就会有障碍。这些都要佛法。其实法比财更重要，如果没有法，一个人有钱，活在这个世间真的没有意义，我们说一句比较不好听的话，有得吃，那叫坐吃等死。像外国那些老人院、老人公寓，很孤单，很寂寞，住在老人院，他物质生活照顾得很好，方方面面都照顾得很好，坐在那边坐吃等死，这样的人生毫无意义。所以我就跟布里斯本那两个同修讲，我说妳真怕死就有救，如果妳不怕死那没办法。
现在的人，「财法二种，多所馑乏，若见无财众生，缺于衣食之苦，当随自力以衣食而利济之」。如果见到财物缺乏的众生，缺乏衣食这些痛苦，我们看到了、遇到了，应当随自己的能力，我们以衣食来利益、来救济、来帮助他。特别遇到有一些天灾人祸这些灾难，这时候都非常需要。这个救济就是救急，救济就是救他一时的急难和困难，帮助他解除现前紧急的困难。这是物质上的一个救济。物质上的救济，现在我们佛门各宗教、社会上的慈善团体，很多人都会做。但是现在我们看到他们做的还是偏重在物质上的救济，对于精神法这方面的救济就比较缺乏，也比较疏忽。世间一般人他只知道物质上的救济，譬如说这次四川大地震，各国的善心人士都很多，甚至有的都跑到灾区去。那天我看电视，台湾南投九二一大地震，他们受过地震那种灾祸的，他们处理就有经验，也有很多人他自己发心跑到灾区去，知道他们需要什么，因为他自己经历过那个灾难，所以他们个人自己发心去，也有团体去。在物质方面的接济这是有，但是接济之后，那些人受到惊吓，怎么去安抚他的心情？经过这个大灾难之后，有很多人都神经不正常，神不附体，受到太大的惊吓，而且在那边死了那么多人，整个阴气也非常之重。那天庄严跟我讲云南昆明电视台的小古，他来实际禅寺参加三时系念，参加了几个月，好像最近他们电视台找他到四川去拍一些节目。那天他打电话跟庄严讲，他说他到了一个万人冢（万人坑，就是来不及埋葬，整个用推土机这样推在一个坑叫万人坑），他说到那边感到非常不舒服。我说肯定的，我们随便想也知道会很不舒服。为什么？那些人都聚集在那个地方，有些人死了他还迷迷糊糊的。活下来的人也很伤心，死的人也不安，活的也不安，现在是这样。现在世间人他能够帮助的只是物质上这部分，精神这部分就很缺乏。精神这部分就是佛法最丰富，佛法是物质跟生活两方面都兼顾到。所以救济，我们要讲慈济，以佛法来讲，实在讲包括世间法都不例外，应该是财法两种都要。
「见无法众生，起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障」。为什么会悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、懒惰、散乱、愚痴，就是没有智慧，有这些障碍？因为他没有法，没有法他很自然就起这些业障，这个叫业障。现在看没有学佛的人无法，现在学佛的人也不少，是不是学佛的人都有法？如果这个话我们在元朝去请问中峰国师，中峰国师他就会回答「未必然也」。现在寺庙这么多，每个寺庙都有法吗？如果我们去请问中峰国师，中峰国师一定说「未必然也」，不一定。为什么？现在寺院道场有，但是它就是没有在上课，没有把这个道理来说明，大家不懂怎么去修，不明理。不明理，你就没办法修，纵然修也是盲修瞎练，乱修一通，修错了自己也不知道，就没有法。没有学佛的人那更不用谈。所以现在无法众生，不但没学佛的人，连已经学佛的人、出家的人，他是大庙的主持，都没法。为什么？他没有遇到善知识，像《阿难问事佛吉凶经》讲的，他没有遇到明师，他也是没法，对经典讲的一无所知，不是盲修瞎练就是说食数宝，搞的都是一些形式，没有真正的佛法，这个就是要救济他。所以我们现在做老和尚这些光盘、网络，我们在做后制，这个工作非常繁重，就是救济众生法这部分的饥馑，救济这方面的。有些人他听到这个经，他才恍然大悟，如获至宝。不然他来到人间，他就胡里胡涂，他不知道该怎么办。
这次在福建南安有一位老菩萨，也不算太老，应该他也不会比我老，他才五十几岁，他听不太懂老和尚讲的普通话，他只会听闽南语。我新加坡讲的那些经流通到那边，他跟我讲：悟道法师，你讲的我每一个字都听得很明白，我这一生如果没有听到这些经，我这一生就不晓得要怎么过。所以这次来参加三时系念一个多月，前天跟我告假回去了，他还留个地址。去到香港，我讲的台语这些，把老和尚那些翻过来给他们听，那些老菩萨听了很高兴。所以我在闽南一带，在台湾台北县以外的这些，都要讲闽南语。因为老人家没有念书，老和尚讲的他听不懂，包括念《无量寿经》他也不会念，就要教他们念台语。这些都是我们接济他，法的接济。像我们现在做老和尚这些光盘，上网络，度了很多人。现在老和尚又去各国宣扬中国传统文化、伦理道德，儒释道发扬光大，现在各国的领导人也接受救济。
我们用法的救济是解决根本的问题，财物的救济是解决枝末的问题，治标不治本。这是根本，你跟他说明白，他自己知道怎么去转变，他问题才解决，根本解决了。你帮助他，没吃的送吃的，没喝的送喝的，没穿的送穿的，是救济他一时的困难，不能解决他根本问题，他根本问题还是存在。根本的问题还是要法才能解决，法就是要讲到教育、教学、上课。你不上课，你在一个学校老师不上课，学生在干什么？调皮捣蛋。上课这个事情不能问学生你要不要上，不可以这么问，不可以用民主来表决的。如果用民主表决，学生当然说，老师最好我们统统不要上课，你毕业证书给我，我们现在赶快去玩，对不对？我做学生我也会这样，玩多好，不用坐在那边，玩我又可以拿到毕业证书，是不是这样？所以这桩事情，其他的可以表决，这个不能透过民主方式的，这个你要教导他。
「无法众生」，现在全世界的人都无法，不是说非洲没有得吃的叫无法，非洲食跟法都没有。一些比较有钱的国家它没法，他过的生活很不安，没有安全感。遇到问题他不懂得怎么处理，处理得不对，他愈处理问题就愈复杂、愈麻烦，就是这样。九一一事件之后，美国他们不懂得怎么处理。其实老和尚也是很慈悲。不是说那些没吃的人可怜，当总统的都很可怜，因为他没智慧，他没智慧处理事情就处理得不对，处理不对后面麻烦一大堆就跟着来，他就很伤脑筋，可能晚上睡觉都要吃安眠药，就很麻烦。所以老和尚真的是普度众生。领导人度过来了，他会影响到全国。古时候高僧都是度领导人，度一个皇帝就全度了。所以老和尚现在去访问，去泰国，都是跟这些最高领导人接触，用佛法去教导这些领导人。是教化，不是去控制他，讲得那么难听。实质上去教化他、去帮助他，这样才是对的。
所以我们二００五年到美国去，那真是很麻烦，上飞机，从西雅图要到亚特兰大很耽误时间，前面一个人检查问了两个小时，轮到我们说对不起，飞机飞走了，我们又在机场等八个小时，很麻烦。这充分表现出什么？没有安全感，很恐惧。就是那两架飞机被劫持，把两栋大楼撞毁了，全世界人跟着紧张。现在恐怖分子只要在计算机网路上放个风声，大家都不要睡觉。所以老和尚说恐怖分子战胜了，他不用跟你打，他在计算机网路上放个风声，你就不知道该怎么办，你时时刻刻心里要警惕。这不是用武力去打就解决的，愈打就问题愈多。所以布什要去打伊拉克，老和尚写封信给他，叫他不要去打。我有看到那封信，有中文，下面英文翻译。叫陈总裁，她的女儿在国会上班，叫她去拿给布什看，老和尚还刻个印章送给他。但是他不听，他照打。老和尚跟他讲，你打肯定会打赢他，因为你武器比较好，但是打完之后处理善后怎么办，他没有想到这个。不是打完就没事，打完你这个政权把它摧毁了，后续怎么去处理，很麻烦。现在就是像在泥沼里面，掉在泥沼里面，进退不得。所以布什去打了之后，他在美国的民调就下降，很多人反对他这个做法。
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