比丘，这是印度话，音译的，翻成中文有三种意思。第一个叫「乞士」，乞是乞丐的乞，因为比丘在古代印度他都乞食，早期到中国来也有乞食，沿门托钵。这个乞食的制度实在是很好，实在讲我们如果依照佛的戒律这些规定去修，我们出家人真的也是很自在，虽然生活看起来很苦，但是你都没有牵挂，毫无牵挂。你看，日中一食，三衣一钵，树下一宿，就这样，你没有任何牵挂，所以他修很容易得解脱。我们现在，特别在我们中国出家人，这个修不太好修。实在讲，我们老和尚讲的是没有错，出了一个小家，入了一个大家。我到图书馆来当了十二年当家，这入了一个家。所以我也跟大家报告过，我比较有出家生活的是刚出家在基金会跟日常法师，就一年。所以他的生活就是以乞讨为生。他跟一般乞丐不一样，这个士是我们中国人最尊重的，士农工商。在中国传统，把这个社会的行业分为四大类，士农工商。士就是读书人，知书达理，现在讲知识分子，士。有道德、有学问的一个乞丐叫乞士，不是一般只有要饭的乞丐，这叫乞士。
「破恶」，比丘有破恶的意思，就是持二百五十条戒，断恶修善，微细的恶都破了、都断掉了。比丘他只要修二百五十条戒修得清净，他自然就证阿罗汉果。比丘一受到清净比丘戒，还没有证阿罗汉果，得到清净比丘戒，天宫的魔王就恐怖了，叫「怖魔」。为什么？魔王看看，这个人有能力超越三界，他不能再去掌控他，不在他的管辖之内，他心里恐慌。怖魔我们听起来，我们好像什么叫怖魔？我们感觉一点都不恐怖。魔为什么会怖？他就不喜欢看到你出三界，不喜欢看到你有成就，看到你要成就，你可以成就，他就来障碍你。佛陀在菩提树下示现成道，魔来干扰。这个是很正常，他如果不来干扰他就不叫魔，他叫护法。但是魔如果他回头，他也就变成护法。所以你看，我们还是迷惑颠倒的人都是魔，你还没有觉悟过来，你没有觉悟过来，你总是有控制人、占有的心。譬如说，我这家的信徒，我的信徒跑到那个道场去，你心里就不高兴，这样就很不高兴，就结怨仇，那出三界还得了！我讲这个大家比较容易体会，你去感受说为什么这个叫怖魔。一般讲，一个信徒，我这个道场跑到你那个道场，心里就很不舒服，很担心，我们凡夫都有这种心态。所以比丘他受了清净比丘戒，他有能力超越三界，就不在魔王的三界掌控之内，当然魔会恐怖。我们一般，一个信徒跑到那个道场去，都恐怖了。魔，他管大千世界，这些魔子魔孙（凡是没有出去的都叫魔子魔孙，都受魔的掌控），他有能力超越，不受他掌控，他就恐怖，怖魔。这是比丘的三个意思。但是现在我们去受比丘戒也不是真的，莲池大师在他的笔记里面讲，魔现在看到去戒场受戒，他们不但不怖，他们还喝酒干杯庆祝说：这些没办法，一点办法都没有，放心放心，我们喝酒。所以现在魔看了一点都不会恐怖，而且很放心的他们喝酒来庆祝一番，为什么？假的。
弘赞律师他称菩提心比丘，因为他对戒律很有研究，可能他也是跟蕅益大师一样，透过占察轮相，得到清净轮相。有相关资料，没有找出来，我只是这样的一个猜测。我们知道比丘这个意思。鼎湖山是一个地名，岭南四大名山之首，位在广东省，距离现在肇庆城区东北十八公里，自唐朝以来就是佛教的名山以及旅游胜地。这个地方我没有去过，不太清楚。在公元六百七十六年，惠能大师的弟子智常禅师在鼎湖山西南之顶老鼎这个地方建一个叫白云寺，建一座寺院叫白云寺。到了明朝崇祯年间，公元一六三三年，有和尚在莲花峰建起莲花庵，后改为庆云寺。到清代，庆云寺规模愈来愈大，成为岭南四大名剎之首。岭南是六祖惠能大师他的家乡，惠能他以前老家是住岭南，广东岭南。所以岭南四大名剎之首，之首就是第一个，古剎，后来改为庆云寺，弘赞律师就是住在这个地方。弘赞律师他是明末清初人，在莲池大师之后，《增注》把《要略》再给我们说明清楚，让我们更进一步的可以理解。
我们这次讲课，我也是采用他的资料。我资料请人家帮我查得很多，因为我想这些资料我们了解一下也必要。但是现在《增注》的课本，这次我也请庄慈师她们带来，但是被扣在广州的海关。我请广州大佛寺的主持耀智法师去帮我领出来，他说会帮我送过来，顺便来看老和尚。我昨天跟他联系，但是不晓得哪一天。如果我们照这本上也可以，照这本上就是它这里没有《增注》的文，只有莲池大师的《要略》，也可以，我这边有查到的资料我再随时给大家写出来，大家还是先用这本，用这本《要略》。今天时间到了，我们就讲到此地。
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