「自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛」。自己觉悟，又能帮助别人觉悟，自己跟他人的觉悟都达到圆满叫成佛，就是自觉觉他都圆满了叫佛。「自觉者，简于凡夫，觉他者，简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则」，为什么原因，这么说？「以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也」。凡夫，不觉悟，不能自觉；二乘，虽然自觉（自己觉悟），但是他没有帮助别人觉悟的六度万行；菩萨，自觉也觉他，但是还没有达到圆满；只有佛自觉觉他都达到圆满，觉行圆满才称为佛。所以佛是拣别他不是凡夫，他也不是二乘、也不是菩萨，他是自觉觉他都达到究竟圆满，我们称为佛。「又以智者具足二智而觉知一切诸法，了了分明」。这个二智，一切智、一切总智，是觉知一切诸法，了了分明，对一切法都没有丝毫的迷惑，这就叫佛。
自皈依佛，自皈依法，自皈依僧，我们每天都要修这个，一般寺院早晚课都要三皈依，现在三皈依只是打个形式。我们去打个三皈依，三皈依打完之后还是怎么样？还是迷而不觉，还是邪而不正，还是染而不净，这样打三皈依只是一个形式，它起不了作用。所以，以前我在九华山佛学院演讲，当时果卓法师当副院长，我就跟他讲，我说现在寺院一般都还是依照古时候丛林早晚课，我说玉琳国师做早晚课的《纶贯》，朝暮二课，他就说明为什么编这个，它的用功理论、方法他都讲得很清楚。我说现在做早晚课你不讲，大家就是去念一念，念到最后变成应付的，反正住在寺院，当一天和尚敲一天钟，到时间就是要去念这个，念到最后他都念疲了，变成一个应付式的。好像我们世间法也是一样，这个工作并不是我喜欢做的，而是不得已的，我为了要赚你的钱，我才来做。这样的心情，这个工作会做得好吗？大家想一想，这样会做得好吗？我是为了赚几个钱，所以才做这个事情，没办法；如果有钱，我也不干。这样他的工作会做得好吗？这个答案好不好？大家都还很有智慧。
如果这个工作，我们赚钱还在其次，我们自己知道说应该做，而且有兴趣去做，没有钱他都做得很快乐，做到不疲不厌，做到晚上都不用睡觉，他都精神饱满。如果不是这样，普贤菩萨十大愿王，他说不疲不厌，那就讲不通了。我可以用这个来试验，你有兴趣的一桩事情，你做得真的精神就是很好；不想干的人，做得就心不甘情不愿，是不是？像本参法师给我讲，他是要来学经教的，常住派他来做维那，他讲得好无奈。所以，你看当维那就心不在焉，他大概还在想他的经教，他就一定做不好，是不是这样？他为什么不愿意做这个？他觉得做这个好像好处在哪里他也不知道，反正时间到了非来不可，常住派的，无可奈何，心不甘情不愿来做。所以，我也跟他讲，我说我出家剃头，我也是要学经教，不是来赶经忏的。但是你遇到这样的环境，你要先去了解，这也是我们佛门的一门功课，你倒不如多去了解，了解之后你知道它的好处在哪里。实在讲，我们有看到夏莲居老居士的《净语》，他的这些开示。实在讲，我对这个还不是很清楚，经过他这么一开示，才知道历代祖师对这个都很重视，只是现在的人把这个拿去当做赚钱的工具，变成应付，不是在修学，搞成这样。所以我们从一个正面的来看、来观察，我们就可以寻找出它的乐趣，你找出它的乐趣你做得就不累。如果你做得心不甘情不愿，一点点事情你都觉得很累、很辛苦。
所以这个觉，我们每一天都要觉，时时刻刻都要提醒，提起这个警觉心的，警觉，这个叫觉。如果你失去观察、观照的功夫，马上又迷，又迷失掉了。所以这个觉，它是时时刻刻要提醒你，不是早上打个三皈依，晚上再打个三皈依，你就觉悟，你就正而不邪，你就净而不染，不是那么一回事，照样迷邪染。所以我们看到佛这个字，我们学佛就学个觉悟而已，佛觉悟了，我们也要学跟他一样觉悟。他是佛，我们每个人也都是佛，只是他觉悟了，我们还没有觉悟，这个差别。佛这个字我们简单介绍到此地。我们看到佛学的名词，要懂得消归自性，知道这个提醒我们学什么，我们现在要怎么学，要怎么下手，你就有用。如果照这个佛学名词，我们懂了这些名词，不会提起观照的功夫，变佛学。老和尚现在不是常讲，学佛跟佛学吗？那就变佛学了。所以这篇我们也可以变佛学，也可以变学佛，就看我们怎么去学。这样大家懂吗？如果你懂得提起观照，你就是学佛。你认识烦恼，然后伏烦恼、断烦恼，你就是学佛，真有用。如果你失去这个觉察，只是知道这些名相，你会讲得天花乱坠，但是烦恼起来一点不发觉，随顺烦恼，这个叫佛学。
接下来我们看，「释迦」这两个字。释迦，我们一般讲释迦牟尼。他俗家的名字不叫释迦牟尼，释迦牟尼是他成道之后才取了这个佛号。释迦也是他们一个族姓，它是一个族群，释迦族。牟尼翻成中文是寂默，释迦翻作能仁。寂默就是清净的意思，寂就是寂静、清净。他这个佛号，释迦它是一个族，但是释迦它有能仁的含义，牟尼是寂默的含义，佛是觉悟。释迦牟尼佛，能仁、寂默、觉悟。
在古代三千年前，印度迦毗罗城主净饭王之子，母亲叫做摩耶，我们读《地藏经》，摩耶夫人是他的母亲。他的俗名叫悉达多，悉达多太子，这是它的俗名。他还没有出家当王子，他的名字叫悉达多，悉达多太子。他自幼对人生诸现象，他就常常去思考，看到我们人生这些现象。有一天，十几岁的时候，还很年轻的时候，他出去游玩。因为他出生的时候，他父亲就请一个算命的来给他算。算命先生在中国、外国都有，当时印度也有很高明的算命先生，就像我们看《了凡四训》，像孔先生那样，算得很准。他父亲就请个算命的来算，那个算命的一算，他说你这个儿子将来可能会出家。他父亲听了心里就慌，我生这个儿子是要继承我的王位（古代王位，印度跟中国都一样，世袭，父亲传给儿子，继承王位），他怎么可以出家，以后他的王位就没有继承人。所以净饭王他也常常罣碍这个事情，他这个儿子，他就是交代宫廷里面的人，尽量不要让他听到一些不好的事情，尽量让他享受这些五欲，这些快乐的事情，让他感受到人间这么好、这么快乐，不要有念头想去出家，出家修行很苦。但是有一天，在宫廷里面玩，吃喝玩乐也会玩腻，当然也想到外面走一走，这个也很平常的事情。他要去走一走，他的父王也不能说不，他要去郊游，那也是好事，就让他出去，派了人送他出去。他游历，经过四个城门，他看到人生生老病死，看到小孩子生出来哭哭啼啼，小孩子一生出来就哭，看到妇女生产也很辛苦。古代，现在也是一样，现在医学是比较发达一点，古时候的人生产是生命交关，所以这个生也是很苦。老，人年纪老了，你有感受到老苦，眼睛也不行，牙齿也掉了。像我现在就老苦现前，上面牙齿掉了六颗，都没牙齿，也要戴老花镜，眼睛花了，我现在老苦就开始感受到，身体也不行了。
老的时候就不如年轻人，而且年纪老了，就好像我们世间人，尤其特别现代人，不懂得孝亲尊师，儿女如果不孝，那个老人就像垃圾，垃圾一样。有很多人，像外国很多老人他都送到老人院，特别是洋人。他们国家福利，养老的制度很好，但是怎么样？老人送到老人院，你想想他心情会好吗？虽然物质生活照顾得很好，但是他心情很不好。为什么？今天看这个死了，明天看那个死了。像蔡老师讲课说，有人送到老人院，他名字都不见了，都变成号码，几号，今天二号死了，明天五号死了，你说他住在那个环境他会快乐吗？那个真的叫无希望工程。所以办老人院，有人说是没有希望的工程，没希望，就坐吃等死，就等死而已，有什么希望？你说在这样的环境当中他苦不苦？苦！释迦牟尼佛很早就看出来了，是我们现在世间人他不觉悟。所以现在老人院这个制度是需要改善。过去老和尚也是看到这些老人院的老人很可怜，像外国一些老人，如果有一个年轻人陪他聊天五分钟，是他最奢侈的，年轻人都不愿意跟老人在一起。他不照顾老人，他自己老了也没有人照顾，因果循环。所以老人，他就是很寂寞、很无聊，而且很无奈，就是坐吃等死，是这样的。这样苦不苦？苦！如果说不苦，就是还没有觉悟，没有皈依佛。所以你去外面街上，你拉一个人来，他会讲，我不相信，你们那些都讲的什么？他是什么？他是不觉。凡夫不觉，不能自觉，不能觉悟，苦就明明摆在眼前，他还是不相信。所以《无量寿经》佛讲，给他讲六道轮回，给他讲因果报应，他不相信，他说他没看到，都不知信，他没看到。佛说好，你没看到，但是你眼前很多你看到的，或父哭子，或子哭父，这个你有没有看到？这个有，这个再说没看到，那就是蒙着眼睛说瞎话。佛就先讲你看到的，白头发送黑头发的，黑头发送白头发的，父亲哭儿子，儿子哭父亲，很多，就在你身边。还有自杀死的，意外灾难死的，那个有没有看到，那个有没有？有，你就不能再说没有。有，这怎么来的？为什么这样？它总有个原因。
所以，他出游看到生老。人老了之后可怜，所以老和尚他过去二十年前就有这个弥陀村的构想，就是照顾老人的物质生活，还特别要照顾他精神生活，特别在宗教方面这些辅导，他才有希望。特别学了佛，你信了一般宗教，他还有个希望说将来死了到天堂去，还有一条路可以去。如果什么宗教都不信，那就更可怜，死了就死了，死了什么都没有，他就一切前途都没有。现在年轻的时候还没有感受到老苦，他会坚持他的看法，但是一旦自己老的时候，他自己会感受到。有一些人他为了爱面子，很执着，其实自己也是感受到这个苦，他是死不承认，这样的人也有。这就是众生难度，他就不承认。所以对老人的照顾也是老和尚他弘法的重点工作。现在我们在大陆上有一些道场，虽然没有外国的物质生活那么好，但是在有佛法传播的地方，特别有净土法门的地方，这些老人他们在一起共修念佛，而且往生之后还有人助念，他们心里也得到很大的安慰。起码他一断气不会给他乱处理，马上送冰库，这样他们就会很安心，他们总是有一个希望在。如果你了解三世六道轮回，你前途就无量；如果你说不承认有三世六道轮回，那真的叫无希望，什么都没有，你现在就是等死，死了就是拉出去烧一烧，变灰。他什么都没有，那叫没希望。
《楞严经》波斯匿王他听到一个外道讲，人死就断灭了。这个断灭论在古代它就是一派，死了什么都没有，断灭，断见，那个叫断见，我们现代话叫无神论，这一派在古代印度就有。他听到这一派给他讲，人死了什么都没有，他六十几岁了，国王做不了几天，死了这一切都没有。所以，《楞严经》他也去听，听到当中他插了，提出问题。佛就跟他指出，他常常听佛讲不生灭，在哪里？佛就给他指出在你六根根性。上次我跟大家大概讲过。他听了就很开心，真的，有一个从来就不生不灭的，我们这个身体只是一个转换而已。知道这个他为什么会开心？因为他知道还有将来，我们现在只是一个阶段，下面还有下一个阶段，换一个新的环境，换一个新的生命。你知道，你要懂得怎么去换更好的，比现在更好的、更提升的。这不就希望太大了吗？这就不叫没希望。世间人没学佛，真的是没希望，前途茫茫，后途又无光。所以照顾老人，现在精神生活特别重要，物质生活也需要，包括世间的这些娱乐，方方面面都要照顾到，这样弥陀村、老人院它才是一个健康的。像现在一般办的老人院都还不理想，只有物质生活的照顾，精神生活还是非常非常的缺乏。
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