我们看蕅益大师的《破空论》，接着看底下这一句，「设于此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相。」好！讲得真好。一经通一切经通，你对《金刚经》信解受持，能了达我人等相，当体就是无相。《心经》上说的，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，就是这一句的批注。什么叫当体即是无相？《心经》上这几句话，当体就是无相。「可证能信之妙德，举体即是无相智慧」，佛说这个你为什么能相信？你为什么能接受？你入了境界，你完全看到事实真相，佛看到了，法身菩萨看到了，你也看到了。
再回过头来，「盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门」。这是净土宗，没有比这个更圆更顿，圆是圆满，丝毫欠缺没有，顿是快速，一生数十寒暑，就能保证你往生极乐世界，见性成佛，这超情离见是到极乐世界去证得的。「若人于此法能生实信」，你真相信了，「信事信理，信因信果」，信自己能往生，信阿弥陀佛决定来接引，这是「信他」，信有这六种，这六种信你统统具足，这叫实信。所以下面说，「如是六信具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契」，相契合。
「是故经中《独留此经品》曰：若闻斯经」，这就指我们现前这个经本，这部经，你要听到了，你要看到了，「信乐受持，难中之难，无过此难」。《独留此经品》里头，有这四句话，你听到这部《无量寿经》，或者是这部《阿弥陀经》，你能够信，能够喜欢，能够接受，持是依教奉行，能够依教奉行，难中之难，无过此难。所以我们这些人遇到这个经，也相信，也学习，学了几十年功夫不得力，什么原因？这几句经文，帮我们说出了答案，能信，能依教修行，难中之难，世出世间一切法里头，没有比这个更难。
为什么你一听就相信？佛经上说过，你过去生中曾经供养无量诸佛，不是一生一世修来的，生生世世累积这个功德成就的。所以听到这个经，叫他一门深入，他真干，叫他长时熏修，他也肯真干，我们就知道这个人善根深厚，跟一般人不一样，一般人没有这么深厚的善根，真是难中之难。有这样的深厚善根，他完全接受，依教奉行，三年五载，就有很好的成就现前。心地清凉自在，对世出世间一切法，执着放下了，六根对六尘境界，有很好，没有也很好，不放在心上。对于佛所宣说的无量法门，你看到《大藏经》，恭敬礼拜，欢喜赞叹。无论哪个人，修学哪个法门，都好，不必计较。如果要论成就，圆满的成就、究竟的成就，那只有念佛求往生，其他的法门不能跟净宗相比，这个事实我们要知道。
我们接着看这后面，前面说「取相分别，虽种大福田，求出轮回，终不能得。是乃取相之过」，着相。我们修学这么多年功夫不得力，什么原因？就这四个字，取相之过，着相，样样都认真，没真放下。我们再看下文，「今云若以无相智慧，植众德本，当生佛剎，永得解脱。是乃离相求生之功」。一句话把我们的病根说清楚了，只要离相求生就成功了。看下文，今云若以无相智慧，植众德本，当生佛剎，永得解脱。是乃离相求生之功也。「或入三辈」，上中下三品，三辈往生，「或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣」，真的给我们讲清楚讲明白了。「身心清净，远离分别者，盖无相智慧」，无相智慧是什么样子？这里说得很好，「即万法一如，染净平等，故身心清净。净念相继，自然远离分别」，不再执着了。
「或疑净宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿，如是欣厌，岂非分别」，这也都是祖师大德说的，佛经上讲的，这几句话好像自相矛盾，喜欢极乐世界，厌恶娑婆世界，这不是分别吗？《妙宗钞》，智者大师的著作，说得好，「取舍若极，与不取不舍，亦非异辙。盖舍之若极，则万缘放下，六根寂静。取之若极，则六字洪名，一念单提。如是念佛，何异于不取不舍，故云亦非异辙」。这一段讲得好，这是教给我们念佛的方法。
又《弥陀要解》里头说，《要解》是蕅益大师的，「答曰：设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆」。如果通达全事即理，「则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。如是妙谛，实非情见所能及」。情见的对面是智见，情见，六道凡夫，里面带着有情有欲；菩萨般若智慧现前，情欲没有了。凡夫见的，幻相；菩萨见的，真相，妙谛是真相。妙在哪里？有无一体，生灭一体，生灭同时，有无不异。放下七情五欲，七情五欲根本就不可得，是放下什么？实在讲是放下对于情见的执着。情见的是事相，只要不执着，不分别不执着就对了。那不起心不动念你就圆满了，不起心不动念是佛的佛见；有分别执着是凡夫知见。阿罗汉有的时候还有习气，确实他没有执着了，他有习气，这桩事情，佛在经典上也讲得很清楚，我们能够理解。
所以大乘经上讲的一切法，用的名字叫妙谛，我们世间人现在，用的术语叫真理，妙谛就是真理，事实的真相。真理是不二，二是假的，凡夫情见，不是事实真相；事实真相是妙谛，我们见不到。量子力学家在近代二十年当中，由于仪器的进步，发现了量子，原子、电子、粒子不是最小的，中子，微中子，也叫量子，这是最小的，不能再分了，再分没有了。佛法叫做邻虚尘，邻是邻居，邻居是什么？邻居是空的，所以你不能分，分它就没有了。这个东西被现在量子力学发现了，看到了，所以把结论告诉我们，根据量子力学家的研究，所看到的真相，是没有物质这个东西。物质从哪里来的？从心想生，跟佛经说的一样，「一切法从心想生」，心想它就现，心不想它就不现，妙谛。实际上我们对整个宇宙，看法错了，想法也错了，对待的心态也错了。真相不能说有，不能说无，不能说大，不能说小，为什么？大中有小，小中有大。换句话说，在自性里头，没有一法是对立的。那一法呢？一法是一体，不是对立，是一体。体是什么？体是本性，当人自性，就是我们自己自性。自性是一个，是相同的，十方诸佛如来自性，跟我的自性是一不是二；弥陀、释迦的自性跟我的自性，也是一，也不是二。动植物的自性，六道众生的自性都是一体，是我们有情见，把它看错了。诸佛菩萨给我们讲的是妙谛。
所以蕅益大师说得好，若达，通达，真的是通达，若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。如是妙谛，实非情见所能及。「求生净剎者，至心信乐，愿生彼国也」，这句话重要。我们求生净土，求生极乐世界，至心信乐，至心，真心。不能用妄心，用妄心功夫不得力，跟极乐世界不相应，所以这个愿会落空。如果用真心，真心是什么？真心没有念头。换句话说，阿罗汉有少分的真心，不圆满；菩萨用到真心，但是也没有圆满；成佛就圆满了。所以法身菩萨明心见性之后，到哪里修行？他们到实报庄严土，这个地方统统是证法身的人修行的道场。在这个道场里面，见到法身如来、报身如来，从法身现报身，现报身是为度报身菩萨。极乐世界最殊胜的地方，它的方便有余土、凡圣同居土都彷佛像实报土，所以称为极乐，我们要真的向往，至心信乐，愿生彼国。
「如是求生，是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海。亦即摄彼一乘无边愿海」，翻过来看，「入我介尔一念心中」。你看我这一念，佛一乘无边愿海，合而为一了。「是故十念必生，有愿必满」，这才能把这两句话肯定了，不再怀疑了。十念必生，有愿必满，只要你想去，一定可以满你的愿。「趣佛菩提，因中即发菩提心也。果上则是必补佛位，究竟菩提」，果上就成佛，因上是发菩提心，果上是成佛，趣佛菩提是果。「以上六句即是今经之宗。发菩提心，一向专念。如宗而修，故当生佛剎，永得解脱。」这一部经，可以说字字句句，一个字不能放过，一句不能漏掉，真正是保证我们一生往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，圆证无上菩提。决定不是假的，佛不是用这些话来哄哄我们的，不是的，句句都是真话。我们要牢牢记住，认真努力，信、愿、持名，把我们的起心动念分别执着念掉，感应就现前了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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