念老这个批注，「其二者，泛指各宗行人，虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难于现在生中，坐断生死，仍受后有，故云何免轮回」。一点都不假。出不了轮回，那真的是完了，无量劫的苦难怎么受？所以说遇到这部经，就像遇到宝一样，专修专弘，祈求往生。
我们再看底下这一段，世尊答复弥勒菩萨的，这段经文。
【佛言彼等所种善根。不能离相。】
就这一句我们怎么办？我们造作一切罪业，着相；做一些好事功德也着相。着相，就是世间的善恶，善感福报，恶感罪报。所以『佛言彼等所种善根，不能离相』。
【不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。】
三界，欲界、色界、无色界，叫三界，三界就是六道轮回，太可怕了，转来转去离不开六道轮回。六道轮回，这个地方叫『三界狱中』，用地狱来标榜，你没有能力出三界，没有能力出轮回。
【假使父母妻子男女。】
就是儿女。
【眷属。欲相救免。】
你希望着能够救他们，能够免除轮回之苦。下面：
【邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】
这段经文是佛说出我们现在生活的状况，眼前就是。原因在哪里？就是『邪见业王』。这句是业因，我们不能舍离。见是见解，是你的想法、看法，你的知见。这是错误的知见。六道虽然是如梦幻泡影，《金刚经》上说的，我们都把它当真了。当真，起心动念、言语造作全是业。业有三种，有善，有恶，有无记，善业感三善道，恶业感三恶道，无记没有感应，就是它说不上是善恶，善恶二边都不着叫无记。无记好，但是它迷，它不觉，它不开智慧，麻烦在此地。所以一定要破迷开悟，把我们的知见转过来，把六道轮回世出世间法统统放下，信愿持名，专求净土，你就对了，你完全正确。
念老这段注子也注得很好，我们念一遍。「佛言」，这向下，这经文，「更明着相与离相之得失利害。着相修福，难免轮回。离相求生，永得解脱」。着相修福，果报在人天，人间天上，没出轮回。你在人天享福的这个短暂时期里头，你有没有造恶业？如果造作五逆十恶，来生必定堕无间地狱，这怎么办？无间地狱是八万大劫，不是开玩笑的，时间太长了！能不怕吗？能不在乎吗？「离相求生，永得解脱」，这一句希望我们牢牢记住，一天到晚想着。离相是放下，世出世间法统统放下，出世间法，佛法里面其他九个宗派，我都放下，我不学了，我只修信愿持名，求生净土，生到西方极乐世界，永得解脱，这个问题才是真解决了。
我们再看下面，批注里头说，「右段」，前面这一行一句，「先明着世间福，不出轮回」。贪恋世间福报。「盖彼等虽种善根，但贪人天福报，不能离相，不求佛慧。虽复修福，求人天果，故不能出三界牢狱」。把六道轮回当作监牢狱。「得报之时，一切丰足。暂享世乐」，你做了一点好事，得到人天福报，因为过去生中修福，所以这一生有很高的地位，有很大的财富。暂享世乐，「福尽还堕」，福享完了，堕落了，「后患无穷」。这个要知道，「命终之后」更麻烦了，亲属，「亲眷虽然为之忏罪祈福，修法诵经，欲相救度」。这是你还有孝子贤孙来帮助你，在佛门里面修福，想来救拔你，但怎么样？自己「邪见根深，执迷不悟」。「以邪见故，不生正信，故此邪见实为诸恶业之王。故云邪见业王」。我们现前确实如是，不是假的。如何永断邪见，成就正知正见，那就有出头的机会，这才算是真正成就。如果错误的见解还把它当真，那就是下面讲的，「故常处轮回，而不自在」。果报！
下一科，科题，「愚痴不修难救」，愚痴是因，不肯认真去修净土，摆在面前当面错过，佛菩萨都难救。这是真的，不是假的。底下这一段，愚痴不修难救，经文是：
【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】
这个话是佛说的。『汝见』，汝是称弥勒菩萨，你看看世间这些愚痴的人。我们看念老的批注，把念老批注念一遍。「右文所指，更甚前者」。无比的恳切，慈悲到极处，教导我们。「前者修善，但求世福，故不能出轮回」。这个地方讲，「此则愚痴更甚。不种善根，反恃世智聪辩」，仗着世智辩聪，「骄慢自大。不生正信，助长邪心。不知世智辩聪，正是八难之一」。这就是遭难了。
佛在经中告诉我们，八种难。这八种难佛没办法救。第一个，三途。佛法里头，常常把三途八难连起来说。三途是八难前面的三个，地狱、饿鬼、畜生。这三途里面没有佛，见不到佛，听不到佛法，更不知道念佛往生净土，这三途八难里头。除了三途之外，长寿天也算是八难之一，长寿天是四空天，二十八层天最高的，这里头没有佛，为什么？他们不接受，他喜欢禅定，他不喜欢研究讨论，所以没有智慧，跟佛没有缘。还有一个北俱卢洲。佛给我们讲的，娑婆世界，我们这个地球叫阎浮提，在南面，叫南阎浮提。北洲福报大，人的寿命一千岁，很少短命的，没有苦，没有灾难，所以他们住在这个清净世界，也不想提升，但是寿命还是有限，比我们长，一千岁。一千岁到了怎么办？依旧要搞轮回，还要转世，不究竟。这个难是讲不见佛，不闻佛法，不知道修行，当然更不必谈念佛法门。
再就是世智辩聪，有口才，我们一般讲有智慧，智慧是邪智慧，不是正知正见，强词夺理，不接受圣贤教诲，这一类的人也没分。所以世智辩聪是属于八难之一。最后一个，佛前佛后，你出世的时候，过去的佛已经灭度了，未来佛还没有出现，这个时候，你也没有办法见佛闻法。总而言之，八难，这八桩事情，都见不到佛，都听不到佛法，所以称之为难。
「邪见颠倒，反以为美。如是之人，焉能出离生死苦海」。这是黄念老为我们特别拈出。我们自己如果属于邪见，属于世智辩聪，颠倒黑白，这是非常可怕的一桩事情。我在年轻的时候就犯这个毛病，幸亏过去生中还有一点善根，遇到善知识，帮助我改邪归正，真正忏悔赎罪，走上正路，整个命运改变了。我自己都不敢想象。这种改变，过去藏传的甘珠活佛告诉我，那个时候我还不相信，我跟他老人家见面，好像是四十六、七岁，关刚刚过去。四十五岁生一场病，一个月就好了，我念佛求生净土，我知道寿命到了，所以我也不找医生，也不吃药。我心里想得很清楚，医生只能医病，我这不是病，是命，命到了，医生医不了命，他只可以医病，所以就干脆念佛求生净土，念了一个月好了。这一生当中没有生过大病，偶尔伤风感冒，没住过医院。我这一生到现在还没有病历，但是九十以后，很明显的感觉体力衰了，中气不足，所以医生叫我少说话。
今天时间到了，我们就说到此地。
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