佛跟人是一不是二，人是什么？见色闻声统统生妄想、分别、执着，统统都有，这叫什么？叫烦恼。于自善根常生烦恼，本来是善根，一着相就变成烦恼。不着相，为什么不着相？假的，它不是真的，根本就不存在。《心经》上说得好，「色即是空，空即是色」，这是用眼根来举比喻，眼见色，你就分别色，你就执着色。经上讲的，佛也用这个方法，不用这个方法众生不懂，要用众生的话说给众生听。但是众生会听的人不执着，明白了，不分别不执着，这是佛的好弟子，这是佛的真实弟子，他入门了。我们听懂了，听了还是有分别，还是有执着，麻烦就在此地。什么时候真的觉悟了，所谓真的觉悟，自自然然不分别、不执着。凡夫有妄想、分别、执着，生生世世无始劫来，吃不完的苦头，真苦。
如果真听话，听话就四个字，看破放下。我初学佛的时候，第一天老师教我的。我向他请教，佛门的殊胜，我听方东美先生所说的，无与伦比，没有一法能够跟它相比，我向大师请教，佛门有没有方法让我们很快就能契入？老师听了，看着我，我也看着他，我等他开示。他看我心浮气躁，心浮气躁不必说，说了等于零，一定恭敬心生起来，心定下来，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着，这个时候老师就告诉你。我们互相看了半个多小时，房间没有别人，我记得我们总共只有四个人，一下就沉下来，一念不生。完全静下来了，老师开口了，「有」，就说一个字。他说有，我们马上就振作起来，等了好半天才有，这注意听了。我们这一动，章嘉大师就不说话了。等了差不多有十分钟，我们就又定下来了，说了两句话，「看得破，放得下」。第一次见面两个小时，就说这么几句话，最后嘱咐我，我今天给你讲六个字，你好好去做六年。头一堂课，六个字要做六年。放下什么？起心动念，分别执着。真正放下了，智慧就现前，就看破了，整个宇宙人生，十法界依正庄严，它是什么回事情，你统统明白了。第一天两个小时，把佛法就讲尽了，我们怎么样？听不懂，话听得懂，里面的真实义是一窍都不通。所以老师末后这句话重要，好好去做六年，看破放下要做六年。
这个地方的比喻亦如是，最重要的，佛想尽方法让我们生起真信，『于自善根』真正能够相信，相信佛的教诲，言行身教，他做给我们看。我们看老师一生，无论在什么时候，无论在什么处所看到他，他心是定的，都在定中，宗门入定是面壁，他行住坐卧都在定中。希望我们学他那个样子，别人来问你，随问随答，那是智慧，自性本具的般若智慧，自然流露出来答问。这段经文，后面这一段我们念下去：
【由闻佛名。起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出现。】
『亦复如是』，念老的批注，「举事以合前喻」。『不得出现』，合「而以金鏁系其两足」，合这个比喻。我们再看下面经文：
【彼处华胎。】
在莲花里头，莲花不开。
【犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】
说明莲花清净，莲花是净土，没有秽恶。没有秽恶的因，没有秽恶的缘，当然就是极乐世界。但是它有范围，你只能在极乐世界这个小地方，其他地方你去不了，不能够具足六神通，游历诸佛剎土，这你做不到，你只能在莲花范围之内，这里面享受。这享受，我们明白，超过欲界天、超过色界天，世间没有法子形容。但是终极的往生目标没达到，目标是什么？见阿弥陀佛，在阿弥陀佛讲堂听经闻法、修行证果，这是往生极乐世界目标。极乐世界的人不需要饮食，所以他在那里盘腿一坐，就可以坐几千年，精神饱满。为什么要那么长的时间？听佛讲经。听到什么为止？听到大彻大悟、明心见性，成佛。
所以，阿弥陀佛的讲堂就是佛学院，进入这个地方是凡夫，我们带业往生生同居土，凡夫，小乘的资格都没有；什么时候离开讲堂？明心见性，大彻大悟，这才离开讲堂。换一句话，上几堂课？一堂课。这一堂课每个人时间不一定，有人功夫好的、善根深厚的，很快，坐下来没有多久他就毕业了，离开讲堂就毕业。没有毕业的人有神通，这怎么回事情？阿弥陀佛四十八愿的加持，在极乐世界真加持得上。加持你有能力化身分身，分多少身？数不清的。分身干什么？到十方世界去拜佛，听经闻法，帮助诸佛如来普度众生，是这么个意思。这个科题里头，「合无乐」请看经文：
【然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。】
他的烦恼就在此地。往生极乐世界不是去享福的，是想在那个地方早一天成佛证果，早一天能报佛恩，帮助佛，给佛当助手，教化一切苦难众生，这个愿做不到。
下面我们看看，怎么样能够离开七宝监狱。经文告诉我们：
【若此众生。识其罪本。深自悔责。求离彼处。】
这几句话重要。
【往昔世中。过失尽已。然后乃出。】
『往昔』，我们做了很多好事，好事是功德；也干了不少错事，错事是过失。无始劫以来到今天，我们出不了六道轮回，六道轮回是怎么变现的？是三业不善所造成的，念头不善、言语不善、行为不善造的恶业。念头是意业，言语是口业，身体动作是身业，三业不善。三业怎么不善？与烦恼相应。什么是烦恼？贪瞋痴慢疑，问题在这里，与这个相应。外面，六根对这六尘，色、声、香、味、触、法，法尘是念头意根对的，我们每天干这些，造不完的业，业感果，有受不完的罪。这个事情多可怕，我们不能不知道。怎么样才能叫我觉悟？我们今天，古人告诉我们，遍数，读经。经要天天读，经要天天讲，天天讲、天天读，不定什么时候豁然开悟。如果读经很少，遍数不够，没有开悟的指望。日常生活当中起观照功夫，把经上所说的，在日常生活当中我看到了，我听到了，我接触到了；接触到了，都是假的，才肯放下，原来放下就是。学佛功夫不得力，就是贪瞋痴慢疑没放下，色声香味触没放下。这个没放下，就是六道没放下。贪瞋痴慢疑没放下，功夫不足。放下讲功夫，看破是智慧。
『往昔世中，过失尽已，然后乃出』。宗门，禅宗讲顿悟、顿舍，上上等功夫的人，他看破了，马上就放下，放下就成佛。惠能大师在什么时候放下？卖柴，遇到一个人在念《金刚经》，他在窗外旁听。等他念完了，他进去敲门，问他念的什么，这个人说我念的《金刚经》。他就把他听的这个味道讲给他听，这个念经的人非常惊讶，这不是一般人能讲得出来的。再跟他聊天，了解他一生的经历，原来是个卖柴的樵夫。但是他听了他的话，这人有慧根，值得栽培，保送他到黄梅去亲近五祖去。送他十两银子做安家费，他的老母亲，有些居士们替他照顾，叫他放心，一心到黄梅去求法。《坛经》前面记述这段故事。真放下，马上就脱离。
我们为什么放不下？没看破。为什么没看破？我们的疑没有断。听经，学佛几十年了，半信半疑，不是真的放下。真放下，他就入门了。老师当时教我做六年，我六年没放下，六十年才好一点，学佛六十年好一点，今年六十六年。不在事上、境缘上，境界缘分里面去真磨炼，真功夫不能现前，要禁得起磨炼。磨炼里面最重要的，就是「万法皆空」，古人用这句话，下面续的是「因果不空」，能讲得通。用在修行上，明心见性不空，看破放下不空，真能帮助你入佛境界。时代不一样，乱世，活在这世间太苦，我们要干真的，不能干假的。干假的，来生还是六道轮回；干真的，决定求生净土，往生极乐世界，就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。
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