所以，惠能大师第五句话说样子，自性什么样子？「何期自性，本无动摇」，自性没动过，没有摇晃过，这就是自性本定。为什么要修定？修定是回归自性必须经历的道路。你要回归自性，要修定，读书千遍是修定。你要真的去读书，一面读一面想它的意思，就错了，定就没有了。那得的是什么？妄想，你是打妄想。为什么？经里头没有意思，言语里头也没有意思，念头里头也没有意思，妙！这才真妙。
我们今天，没有意思里头，放下一个意思，南无阿弥陀佛，专念这一句。为什么？请阿弥陀佛在我临终的时候，来接引我到极乐世界，就这个意思。这个意思，六道众生人人有分，只要你相信，只要你想去。我真想去，我希望参加极乐世界菩萨的行列，跟他们一样，像阿弥陀佛普度无量无边不可思议的，诸佛剎土里面的六道众生，好！阿弥陀佛欢迎。怎么知道他欢迎？四十八愿里头有。
四十八愿，古大德给我们讲，有五条愿是最重要的：第一个，「定成正觉」，保证你到极乐世界一生成佛，这个重要；第二个，「光明无量」，佛光没有照不到的地方。诸佛光照我们，我们为什么没有感觉？我们有业，造的业，业也是障碍，障碍佛光。业严重的人见不到，念佛、拜佛都见不到佛光；如果障碍薄的人，他能见到。所以我们念佛求的是一心不乱，还是修定，定到一定的程度，见到佛光，见到佛光就见到阿弥陀佛，就见到极乐世界。同修们当中，有梦中见到的，有定中见到的，有人多次见到的，见到一次两次的人很多。
所以批注里头又说，「故于阿弥陀佛作有量想」，不作无量，作有量，「对治此疑」，你就会相信佛的智慧无量无边。这个智慧「无法不知，无烦恼不断，无善不备，无众生不度也」。这些都是我们想的，哪一个念佛人、哪一个学佛的人不想广大智慧，无法不知，世出世间一切法全通了。自性本具的般若智慧现前，烦恼断了，没有烦恼，不起心不动念，烦恼就没有了。为什么不起心不动念？知道我们境界里头，物质现象不可得，包括身体，精神的现象也不可得，都不是真的。这桩事情，现在的量子力学家发现了，给我们做了证明，不但物质不存在，物质从哪里来的？从念头生的，念头也不是真的，也不可得。我们有理由相信，量子力学再有二、三十年的发展，可能见到，帮助我们回归自性本定。那就是无善不备，无烦恼不断，无法不知。往生极乐世界，就能普度遍法界虚空界，一切有缘众生。
下面我们念下去，「欲明佛智，无不运载。运载一切，皆入无余，故曰大乘」，这不是小乘法，是大乘法。「其所运载，无限无际，故名广智。又于诸法门知之穷尽，故名大乘广智。」他对世出世间一切法，他没有一样不知道。你不问，他心是定的，清净的，一念不生；你这一问，他的回应就给你解答。那是自性。碰着自性，整个宇宙是从自性变现的，它是能变能现，万物、宇宙是所现所变，能变掌握到了，所变全解释了，是这么一个道理。
所以末后这段说，「如来大悲大智，于诸有缘，无不运载而入涅盘」，佛为给我们示现的。「开演是心作佛，是心是佛之妙义」，这两句话比什么都重要。佛是什么？佛就是心，心就是佛，这个心是真心，不是妄心。于诸有缘，无不运载而入涅盘，开演是心作佛，是心是佛之妙义，「令诸有情以念佛入无念，因往生证无生」。连上面两句，四句话，这一段开示最重要的就这四句，希望我们把它掌握住。如何我们以念佛入无念？无念而念，念而无念，功夫纯熟到极处。所以「能令念佛众生皆生净土」，阿弥陀佛用的方法，帮助一切有缘众生，就是念佛众生，念佛就有缘，不念就无缘，统统生净土。
「又世界非有边非无边」，这给我们说真话。「绝四句」，就是不能说有，不能说无，不能说亦有亦无，不能说非有非无。这都是妄想，这都是杂念，这都是障碍，都是烦恼。把它从自性里头都摆平，统统放下，就回归自性了。自性里头没有这些念头，有这些念头，妄心，没有这些念头，真心，自性现前了。所以末后这个，「佛令众生离此四句，名之为度。其实非度非不度，非尽非不尽」。这两句话你只管念，不要去解释，念多了豁然开悟，你就明白了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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