底下是讲「丧则致其哀」，这是第四个部分。这是讲父母过世的时候，孝子必定是非常的哀痛。在《论语．子张第十九》这篇有这麽一段经文，「曾子曰：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎」。曾子在这裡说，我听老师说过，这个「夫子」就是指孔子。曾子非常的孝顺，也非常尊师重道，所以他讲什麽话都称「我从老师那裡听来的」，他也是述而不作。他说我听到老师这麽说的，「人未有自致者也」，就是平常的时候人不可能自动的充分发挥出自己的感情来；如果有，「必也亲丧乎」，一定是在父母去世的时候，那种为人子的真情会充分的发挥出来，那就是「丧则致其哀」。
真正孝顺的人，可能他很难抑制住自己的感情，一直在痛哭流泪不能自制。但是圣人制定的礼还是有一个限度，不能够一味不断的去放纵自己的哀痛之心，要有个节制。所以在「子张第十九篇」又有一句经文说，「子游曰：丧致乎哀而止」。致乎哀，就是能够尽哀、哀伤，就可以止了，不能够哀伤过度。如果哀伤过度了，就会毁伤身体，这反而就不是尽孝了，因为毁伤了身体这就不孝。不能因为父母去世而毁伤自己，要振作起来。圣人制定丧礼是三年，像《弟子规》上讲「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼」。
丧礼要有三年，但孝子再悲痛，三天之内，三天就要吃饭，不能够超过三天。「居处变」，是不能够再有什麽享受的生活，譬如说一切的娱乐都要放下，夫妻都要分房。甚至古人是到父母陵前守墓，守着陵墓三年，搭一个茅棚住在那裡，这叫居处变。「酒肉绝」就是要茹素，吃素，不能够饮酒吃肉，不能够歌乐、跳舞，歌舞这些都不可以有。
有的人可能会说，这个有必要吗？其实在孔子当年就有人曾经提过这个问题。在「阳货第十七篇」就有这麽一章经文，是「宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧榖既没，新榖既升，鑽燧改火，期可已矣」。宰我是孔子的弟子，他很会说话，能言善辩。他在这裡问，父母死了，守孝三年，这种传统的丧礼，「期已久矣」，就是为期是不是太久了，要不要那麽长时间？他下面还说了一个理由。孔老夫子说，如果你心安你就去干！君子在守孝期间「食旨不甘」，吃美味不觉得甘甜，听音乐不觉得快乐，住在家裡都不会觉得舒适，才会去守丧三年。如今你要觉得心安，你就去干好了。
结果「宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？」宰我出去以后，孔老夫子就说了，这是对其他弟子们说的，说宰予真的不仁，这个「予」就是宰我，他也叫宰予。他怎麽不仁？夫子说「子生三年」，儿女生下来三年之中，都离不开父母的怀抱，所以父母去世了，替父母守丧三年，「天下之通丧」，天下都如此。而宰予却认为三年太长了，他有三年爱父母吗？这个话对宰予是批评得很严重。为什麽说宰予不仁？因为他没有孝心。当然宰予这是一番苦心，他故意做这番表演，引发孔子的议论。其实宰予也是一个德行很好的人，只是他为了跟老师配合教学，唱个双簧戏，一正一反，把夫子的这番议论引发出来，让我们知道为什麽要守孝三年。丧要尽礼，尽礼正是对父母的尽孝。
我记得我姥姥去世的时候，当时我母亲带着我为姥姥做临终关怀。我们用佛教的方法给她助念，她走得很好，微笑着走的，走得很安详。走了以后，母亲就带着我发愿吃素，一直吃到现在，从一九九四年到现在已经十七年了。我们将是终身吃素，不仅是三年酒肉绝，终身都酒肉绝。三年当中，最重要的把自己的心静下来，常常思念自己的父母、纪念父母，不要忘记父母对自己的期望。如果能够常常学习传统文化，读传统文化的经典，父母在天之灵也一定会非常的高兴。这三年当中，实际上就是一个自我沉淀、自我提升的过程，也算是报答父母这样的一个做法。
事亲方面，最后讲到的「祭则致其严」。父母去世以后，常常要祭祀父母，祭祀的时候要尽到庄严。《论语．学而篇》裡面就有这样一章经文，「曾子曰：慎终追远，民德归厚矣」。慎终就是治丧，「丧则致其哀」，就是葬之以礼；追远就是「祭之以礼」。连遥远的祖先我们都要追忆、都要纪念，眼前的父母、亲人岂能够不尽孝？这是能够使人民的心地变得更淳厚，民德归厚，社会就和谐了。祭祖是很好的社会教育活动，应该大力提倡。
这次清明节，就这个月四月五号，我有幸应邀参加河南省黄帝故里的拜祖大典。前全国人大副委员长许嘉璐先生亲自主持这个大典，他亲自撰写了拜祭黄帝文。会场两万多人，一起拜祭黄帝。郑州电视台在採访我的时候，我就说到，这样祭祀的活动，正是显示了中华传统价值观当中的返本报始、知恩报恩，它是一个社会和谐的基础。
而祭祀最重要的就是诚心。在「八佾第三篇」有这麽一章说，「祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭」。就在祭祀的时候，有的是祭祖先，叫祭鬼，鬼是祖先的魂灵，有的是祭神，山神、水神这些神，祭祀他们，就一心想着他们就在眼前。这是尽到自己竭诚的心，这个非常重要。祭祀本身也是让我们生起诚敬心的一个很好的活动。孔子说「吾不与祭，如不祭」，古注上讲，孔子可能有时候因为病了，不能亲自去祭祀，会找人代理。如果找人代理的时候，那个人没有诚敬的心，夫子是不许他祭的。吾不与祭，这个与就是许的意思，不允许他祭祀，这就是使得祭祀不能够很好的进行。为什麽？因为没有诚敬心，等于没有祭祀一样。《弟子规》上讲「祭尽诚」，要尽到竭诚的心。「事死者，如事生」，对已经过世的父母、祖先，就好像他们就在眼前一样去祭祀、去纪念。
孝道这方面，我们用《弟子规．入则孝》整一篇结合《论语》就讲到此地。今天时间到了，我们就学习到这裡。谢谢大家。
君子修身之道—由弟子规入论语 锺茂森博士主讲 （第八集） 2011/4/13 香港佛陀教育协会 档名：57-050-0008
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