所以母亲支持我、鼓励我。我于是就决定向我的大学提出了辞职，捨弃了终身的教职，重新做一名圣贤教育的学生，跟随恩师来学习传统文化，学习儒释道的教育。并且自二ＯＯ七年一月份开始，就开始学习每天讲课，到现在头尾已经五年了，一直都没有间断过。
在上个世纪七十年代，英国最着名的历史哲学家汤恩比博士曾经这样说过，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法」。因为中国的孔孟学说讲究的是「仁义忠恕」，大乘佛法讲究的是「真诚慈悲」。现在的社会最缺乏这些东西，所以有种种的乱象，人们为了自私自利的企图，可以造出损人利己的行为；国家也是如此，像大国为了自己的利益可以随意出兵去征服小国。人心不仁义了，没有忠恕、没有真诚、没有慈悲，自然就招感天灾人祸。孔老夫子跟颜回说，如何使天下归仁？你自己从「克己复礼」开始做起。你自己克己复礼了，克服自己的毛病习气，回归到性德了，自然依礼而行，然后你去教化社会的大众，必能够使天下归仁。所以我就抱着这一种梦想走上了圣贤教育之路。这是我母亲的愿望，也是我恩师的愿望。「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，《弟子规》，别看这简单的几句话，可是你要真做到，也可以成为圣贤。
实在讲，「父母呼」，难道就是指我们眼前的父母？这个「父母」是代表，其实老师呼，我们要不要应勿缓？你出去工作的时候，领导呼，你要不要应勿缓？社会大众现在的需要，大众呼，你要不要应勿缓？乃至现在地球这麽多的灾难，地球母亲也在呼唤，呼唤我们不要再破坏环境了，不要再人为的去改变大自然，不要为了自己的欲望而去滥杀生物了，这些都是众生呼唤，我们也要应勿缓。真正的「应」最好方式，就是推动圣贤教育。真正的行，行勿懒，这个行也是从自己自身上落实圣贤的教导，然后把这个圣贤教育弘扬开来，自利利他，自度度他，自觉觉他。我们在这种修学上不能懒，要精进，要勇勐。只要你真正去做，圣贤的境界你这一生决定能达得到。
圣贤的境界离我们遥远吗？你看在《论语．述而第七篇》孔子说过这麽一句话，「子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。这个仁的境界就是圣贤的境界。前面我们有汇报过，仁是二人，一个是自己，另一个是自己以外的一切众生。这二者是一不是二，如果你能够归一了，这就是仁。所以仁字，人字旁一个二，合成一体。如果你把这个本来一体的境界一分为二，搞人我的对立，甚至自私自利、损人利己，那就破坏了仁的境界，那就不仁了。
仁的境界，难不难得到？仁远乎哉？不远，就在你眼前。说句老实话，本来就是仁的境界，这个宇宙本来就是一体的，就是因为我们迷失了本性，生起了妄想、分别、执着，所以才把这个一体的境界隔离开来。因此要回归仁的境界不难，「我欲仁，斯仁至矣」。这个「欲」就是我的念头，我这个念头，第一，觉悟了，认识到了宇宙本来一体，这是觉悟。觉悟之后要修行，修行是什麽？放下自私自利的念头。你能放下自私自利了，就叫我欲仁。那你觉悟了，你放下了，立刻斯仁至矣，仁的境界就在眼前，它没有变化，问题是我们能不能够觉悟，能不能够放下自私自利。
所以《弟子规》头八句讲起来要用很多的时间，因为它的境界也可以说是无限的深广。真正做到了「父母呼，应勿缓」，他成圣贤有馀了。谁是真正的父母？在相上讲，一切圣贤人都是我们的父母，圣贤人的呼唤，圣贤人的教诲，我们要应勿缓，我们要依教奉行。在理上讲，圣贤人都是证得自性的人，实在是「自性呼，应勿缓」，我们要回归自性。你能回归自性，你就成为圣人了。回归自性不是说你从外面得到什麽，只是要你放下原来没有的这些妄想习气。哪些习气？自私自利，名闻利养，追求五欲六尘的享受，贪瞋痴慢。这些习气本来没有，现在你把它放下就行。它们好像乌云障蔽着太阳，不是说阴天没有太阳，其实在阴天太阳都出来，还是高挂在空中。那我们为什麽见不到？就是被乌云挡住了，你能够把乌云拨开，就能见到太阳了。我们的妄想、烦恼、习气就是乌云，把这些拨开、去除了，自性的太阳就现前。所以说《弟子规》不能把它看成是简单的童蒙教材，虽然它是从小就要念的，从小就要做的，可是随着我们年龄的增长，随着我们的认识不断的提升，我们发现《弟子规》也是一部可以终身奉行的修身宝典，它跟《论语》不二。
有的人可能会说，现在新时代了，孩子如果还学传统文化，变得太老实、太善良了，会不会将来长大了在社会上受人欺负？俗话也讲，「好马被人骑，好人被人欺」，你学了《弟子规》做好人，被人欺负怎麽办？其实这是一种误导，真正的好人，其实不会被人欺负，反而被人尊重。我就是在传统文化教育当中成长起来的孩子，我自小到大好像很少被人欺负过，倒是很多人挺尊重我的。反过来，如果不学习传统文化，不听话、不老实，反而会出现很多的危险。
给大家讲一个真实的故事。在十多年前，有一个中学生，跟孩子们有个约会，同班同学约会一起去玩乐，搞party，大家喝酒。结果那个礼拜六，他母亲突然心血来潮，想要带这个孩子去澡堂洗澡。北方人都是喜欢到澡堂，可是这个孩子已经跟同学们约好了，那一天要去party。他妈妈又叫他去，他觉得很为难，这边是母亲的呼唤，我是不是能够应勿缓？可是那边又很想跟这些孩子们一起玩乐，毕竟是同年人，大家有更多的共同语言。但是他还是比较有孝心，最后还是决定放弃玩乐的机会，跟他母亲一起，陪他母亲去澡堂。这是个男孩子。结果那天之后，他回到学校就听到，原来他的同学们在那天party的时候出事了。出什麽事？原来那些男同学、女同学在一起，他们喝酒，喝得醉醺醺的，结果男同学就姦污了女同学。后来这个事情被派出所追查，把那几位男同学都抓起来，关进了少年劳教所，一关就是关了十多年，情节很严重。结果他自己也非常庆幸，这个孩子跟他母亲去澡堂，就没有到这个party去，自己很庆幸，而且想想都后怕，如果自己那天去了，也跟着喝酒，那肯定也是闹出事来，说不定自己也就被关到劳教所裡头了。后来这个孩子考上了重点大学，后来出来工作，一路都非常顺利。回到自己家乡的时候，看到了以前同班的同学，那几个犯了罪的，后来从劳教所裡出来，但是因为已经错过了学习机会，没有完成学业，也没有什麽工作，一天到晚就是这样无所事事在溷日子，看到了他这位很有出息的同学，大家都很羡慕，但又不好意思跟他说话。结果这个同学看了之后非常感慨，当年幸亏听了他母亲的话，父母呼唤他，他应勿缓，他行勿懒，才避免了自己的灾难。
所以一个听话、老实的孩子，听父母的话，其实往往无形中就得到很多益处。我自己思惟从小到大，还算是听话的孩子。其实听话对父母未必有什麽好处，可是自己得到的好处就大了。可能无形中避免了许许多多的灾难和危险，只是自己没有意识到，在父母的福德庇荫下很顺利的过关了。所以我们能够顺利的成长，真的要感谢自己的父母。
有的人说，中西方的教育理念不一样，中国传统的教育就是教人顺从，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，没有任何的个性，是不是会扼杀少年儿童的创造力？西方教育很崇尚个人的那种思惟，培养孩子从小就培养他的创造力、他的独立性，我们用《弟子规》来教育孩子，是不是在扼杀孩子的人格？你看现在西方，在美国引起了一场争论，关于虎妈的争论，不知大家有没有看过这样的一个报导，是讲一个华裔的女教授，她培养自己的女儿学小提琴，用高压的政策，让她的女儿非常的听话。当然完全用高压的政策来培养孩子学一门技艺，这并不是古圣先贤所主张的。因为技艺只是枝末，根本在德行，应该从德行这个根本上开始培养。西方的教育，因为我曾经在西方世界也住过不少年，在美国待过八年，在澳洲待过四年，我非常了解，尤其是美国，孩子从小他就有一种个人主义的倾向，所以什麽他都会为自己想，很少去考虑别人。
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