【诸佛国中。诸天人民。各持花香。来于虚空。散作供养。】
「十方天人来散花香，皆表殊胜快乐之象」。我们看念老的注解。「经中详谈见佛、见光、见土等等瑞相。或以此有着相之失，惜彼未知净宗之妙」。大乘教里最怕的是着相，着是执着，执着这个相真有，执着这个相是我所见的，这就错了，这就叫凡夫，凡夫跟佛菩萨不一样的。要记住，凡夫见色闻声，就是说六根对六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触，意打妄想，第六意识，妄想、分别、执着，这种人叫六道凡夫。佛在经上告诉我们，阿罗汉六根接触六尘境界，看得很清楚、听得清楚，样样都明了，不执着，就是说不着相，阿罗汉。着相生烦恼，不着相就没有烦恼。为什么？他知道相是假的，把现前这些六尘真看清楚了，它就像梦中境界一样，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，阿罗汉觉悟了，知道这个相不是真的。
今天量子力学家告诉我们，根据，这是最近近代量子力学家发现的，物质现象是假的，不是真的，他们总结，这个宇宙之间根本就没有物质这个东西存在。跟大乘佛法讲的一样。佛法，《般若经》里有一句话说，「一切法」，就是六根见的六尘境界，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这谁看到的？菩萨看到的。所以菩萨见到这个境界相，没有分别，没有执着。不但没有执着，连分别都没有，菩萨；但是怎么样？他有起心动念。佛比菩萨高明，佛六根接触六尘境界，不起心不动念，当然没有分别执着。佛、菩萨、罗汉是这么分别的，级别不一样，迷悟不相同。
我们今天连阿罗汉都不如，阿罗汉没有执着，我们有执着，有喜欢的，有讨厌的，有想获得的，有排斥的。这些是什么？这些都叫烦恼，这些都叫业，造业。烦恼里头有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道。其实，这些业因果报也不是真的。什么时候才知道？大彻大悟、明心见性就知道了。知道什么？一切法空，了不可得。凡夫分别、执着，佛教化凡夫就用这些假的，像哄小孩一样。凡夫愚痴，没有智慧，佛给我们讲这些，这些叫世间法；觉悟之后，给我们讲出世间法，出世间法就是告诉我们一切法空，无所有，不可得，讲真话。
我们自己，能在言下大彻大悟、明心见性，好，你成就了；如果不能，不能是什么？烦恼习气太重，听十遍、听一百遍、听一千遍，还是执着，还是分别。真的，不是假的。我们同学当中，读《无量寿经》，有超过三千遍的、超过六千遍的，还有念到一万遍的，他还是着相。可见得不着相真难！能放下妄想、分别、执着，八万四千法门，随便哪一个法门你都有成就，你都能成无上道。如其不能，那佛特别慈悲，怜悯我们，帮助我们，教我们修念佛法门，只要信、愿、持名。什么时候有效？从早到晚，心里头只有一句阿弥陀佛。有阿弥陀佛的名号可以，没有名号，有阿弥陀佛的像也好，《十六观经》里面观像念佛。所以供佛像，你就要懂得供一尊，供太多了，你的心分散了，一尊就专注，无论到什么地方都是这一尊。现在方便了，可以照相，佛像不好带，照片好带，比过去人方便太多了。而且照片是彩色的，时时带在身边，不离开，念佛不离开，心里头总是有佛这个念头，除这个念头之外，什么念头也没有，统统放下，慢慢就得三昧了。念佛三昧现前，你就真见到佛。天天想佛，佛从哪来的？想来的，你不想他不来，你想他就来了。净宗法门是有相，指方立相，方，西方极乐世界，相，阿弥陀佛依正庄严。前面讲的这一大段经文都是相，依报的相，极乐世界；正报的相，阿弥陀佛法会讲经的盛况。
我们往下看，「惜彼未知净宗之妙，端在当相即道，即事而真」，这是净土无比殊胜、无比的方便，「故不必拨相求道」，要把这相灭掉。禅宗不能着相，天台、贤首都要把相放下，才能见到真的。净宗不然，梦中见相真的，定中见相也是真的，所以它不必要离事见真，不需要拨相求道。「且此经纯是《华严》事事无碍境界，一花一香无非帝网之珠」，有些经上讲一花一尘，尘是尘土，更小的，真的无非帝网之珠，用帝网来表自性。这个帝是帝释天，就是忉利天，忉利天宫上的罗网，佛常常举这个比喻，华丽。人间现在也能做到相似，大的庆典，布置的会堂也是相当庄严。所以一花一香无非帝网之珠。「一一圆明」，圆是圆满，明是光明；「一一胜妙」，样样都圆满，样样都殊胜，样样都妙好。「一一皆是一真法界之全体」，这一句话特别重要的是全体两个字。全体到什么程度？我们今天讲物质最小的，原子。原子还不是最小的，粒子、夸克，现在讲量子，好像没有比量子更小的，每一个量子里头有圆满的宇宙。告诉我们真相，真相是世出世间一切法里头，找不到大小，找不到对立，完全是一体，小中包含大，大中包含小。大包小我们能理解，小包大不能理解。一直到现在机械发明了，可以能够从科学仪器里面观察到，像全息照相，就是小中有大。把一张照片把它剪碎，剪成很小很小的，放在激光下面，你所看到的是完整的，是一张完整照片，张张都完整。科学给我们找到这个证据，小里头有大。所以叫入不二法门，大小不二，没有小，没有大，大小是错觉，不是事实真相，事实真相连空有都不存在。你不能说它是空，不能说它是有；也可以说它有，也可以说它空。微妙，所以叫不可思议！思是什么？不可思，你不能去想；议是什么？议是去讨论、言说，你不能说，说不出。整个宇宙里头一切法没有真假，没有大小，没有好坏，乃至于说没有善恶。有没有佛菩萨？没有。佛菩萨，我们讲十法界，最高的是佛，菩萨、声闻、缘觉，下面六道众生，有没有？没有。没有也没有。一一皆是一真法界之全体。所以禅宗拈花微笑，拈一朵花，拈一个树叶，给你表示表示，这是什么？整个宇宙，整个法界，全体，入不二法门。
「圆明具德，不可思议。」圆是圆满，明是光明，具足万德万能。这个万字不是数字，含的意思没有边际，我们讲无量无边就是这个意思。没有办法去想，没有办法说，议是议论，你把思议统统放下，你就见到，见到这个境界叫成佛，见到圆明具德。见到具德，圆明还差一点，菩萨；圆明具德全迷了，凡夫。
下面，「彼此同见」。第一段，「此见彼」，此是我们，彼是他方世界。你看经上说的：
【尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。以佛威力。如对目前。如净天眼。观一寻地。】
念老有注解，『过于西方百千俱胝那由他国』，前面有注解，我们重复一句，你见到极乐世界西方的西方，看到许许多多诸佛剎土，无量无边。这个宇宙，这个世界，从哪来的？要知道大乘教里有一句名言，叫「心外无法，法外无心」，就是心变现的。这个心真心，不是妄心，妄心是妄想，妄想没有能力，范围不大，真心，真心没有念头。惠能大师开悟所说的五句话，五句是描绘真心，真心是什么样子？第一个清净，没有染污；第二个，不生不灭；第三个，本自具足，具足无量智慧、无量功德，今天讲无量的能量；如如不动，真心没动过；最后一句说，能生万法。你就看到你的真心，又生百千俱胝那由他国，看西方的西方，极乐世界西方你看到了，整个宇宙的现象你全看到了。
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