黄念祖老居士通宗通教、显密圆融，是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士，在大陆上有黄念祖老居士，我们能够遇到，能够亲近，这是大福德，不容易。这两位大善知识都走了，他们的著作，文字、录音传下来了。《净修捷要报恩谈》，可以把它当作佛教概论看，内容太丰富了，把佛教大乘、小乘、八个宗派，显教、密教统统说到了。要想了解整个佛教，你看他的《净修捷要报恩谈》就可以了。现在还有几个同学，把这个文字从头到晚念一遍。你要没有时间看，喜欢听，这个光盘流通很广。从头到尾念一遍，十多个小时。喜欢听的，不喜欢看字的，喜欢听的，有这个录音。喜欢看的，有文字。这个本子我们大量流通，利益无边。
下面念老说，「要之一心称念六字洪名，即总摄五念妙门」。这一句说得好。听讲要十个小时，总摄一句佛号，一句佛号五念都在其中，以真诚、恭敬心去念。念六个字行，念四个字也行，但是要一心，一心就是清净心。
「又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻」，这个本子，这石刻，有从石刻拓下来，称为襄阳石刻本，里面有几句话，其他本子里头没有，这几句话就是，「以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」。这几句话，罗什大师的译本没有。夏莲老说到这个地方，希望将来印经能把这几句话补进去。好像现在我们还没有看到补进去这个本子。这几句话很重要，特别是对我们，根性并不很利，智慧浅薄，业障深重，这几句话对我们是很大很大的力量，帮助我们。
念佛，诸罪消灭，这个话，佛在经教里头讲得太多了！时时刻刻叮咛我们、劝导我们，慈悲到极处，不厌其烦提醒我们。众罪消灭，无始劫以来生生世世，无论造什么样的罪业，这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生，生到极乐世界等于成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿，寿命无量，所以你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界，人的寿命不长，活到八十岁的人不多。所以我们要走快捷方式，要走近路，才有把握。净土法门是近路，这句佛号是把握。只要你心里头常存阿弥陀佛这个名号，没有杂念，没有妄想，那我就祝福你，你决定得生。无论造作什么样的罪业，阿弥陀佛四十八愿，第十八愿讲得好，第十八愿说，你造了五逆十恶，五逆十恶的果报是在无间地狱，罪业里头极重的五逆罪，都能往生，这一句阿弥陀佛都能把这些罪业消灭。
阿弥陀佛接引你往生，这个例子多，《净土圣贤录》里面，《往生传》里头所记载的，我们看过。这些年当中，往生的人我们见过，许多瑞相我们亲眼见到过，决定不是假的。业障重怎么办？念这句佛号就能消业障，再要能把我们妄心放下，起心动念不离十善业道。十善业好！不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不两舌，这两样是很难断的。末法时期的众生习气很重，不知不觉，妄语、两舌、嫉妒、傲慢，不知不觉的冒出来。他的确没有作意，就是不是故意，习气形成的罪业，贪、瞋、痴、慢，对圣教的怀疑。
这些年来，我劝初学同学，最简单的方法，真学佛要学佛的存心，佛教我们息灭贪瞋痴慢疑，好！怀疑是重罪，是愚痴，没智慧。人与人之间的怀疑，他是不是有这些恶念、恶言、恶行？我们不是自己听到的，不是自己见到的，听别人传说的，更不可靠了，我们信以为真，把他看作一个恶人，这个人冤枉，我们造业。佛教导我们，即使真的他作恶，也要原谅他，也不能随便批评他、毁谤他。他造业，我们看到了、听到了，随着我们也造他的业，你说冤不冤枉？他将来堕三途，我们跟着进。能不能在一生，一生当中没有冤家，没有债主，没有对立，这个日子多好过、多快乐！这个不要求人，完全改变自己的观念，就得到了。
佛在经上，前面我们念过不久，告诉我们，说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，别怪他，他想错了，他做错了，他说错了，为什么不能怪他？没人教他，所以你要同情他，你要原谅他。这是你的厚道，这就是积福，这就是修善。何况真的没人教他。处处原谅人，回过头来，不能原谅自己，原谅自己大错特错。原谅自己是罪，原谅别人是福，是灭罪，是添福，不能不知道。
佛眼看一切众生本来是佛，佛的福报大。佛心里头、佛眼里头没有恶人，看到无间地狱的众生，他还是佛。为什么是佛？一时迷失了自性，造作恶业感得这个现象，好像做恶梦一样。他会醒过来，他会恢复本来面目，本来面目就是佛陀。为什么？这个面目不生不灭，永恒的。阿赖耶识里面这些现象，有生有灭，有生有灭是假的，不是真的，真的不生不灭，不生不灭是自性，是真心，有生有灭是妄心，不是真心。所以我们学佛，学佛用真心不用妄心。没有往生到极乐世界以前，永远站在最低的地位，别人都是佛菩萨在应化，只有我一个人是凡夫，常作如是观，这是真的，不是假的。常作如是观，慢慢自己会醒过来。醒过来之后，罪业化解了，菩提心现前，菩提心是觉而不迷，这个觉是正觉。
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