「恶即指五恶。五德指五善。令行五善，去五恶」，这把因果都说出来了。五恶是什么？杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，叫五戒。五戒，入佛门必须要遵守的。这五桩事情，前面四桩叫性罪，它本身就是罪恶。酒本身不是罪恶，所以它叫遮罪，性质不相同。酒为什么列在这里？酒醉乱性，就是这么个道理。所以佛禁止学生饮酒，不要被酒迷了。我们看到许许多多犯罪的案例，都是酒后造出的恶业。他不饮酒的时候他头脑清醒，有时候他能够把烦恼伏住，可是酒醉伏不住了。有些很小的事情，微不足道的，酒醉之后变成大事，演变成杀人放火，所以佛把酒列入重戒。酒的开缘很多，特别是中药里头，不少的中药是以酒做药引，可不可以用？可以用。用作药引治病行，这个不叫犯戒，这叫开戒。在特殊的状况之下，要用智慧来决断我怎么做法。所以每一条戒都是活的，都不是死板的，不同的状况之下有不同的解释。
持、犯，什么叫持戒，什么叫犯戒，要搞清楚、搞明白。条条戒都有开缘，开戒不叫犯戒，对自己有利益，对众生有利益，例子很多，经典里头有说，祖师大德在注疏里面引用的也很多。这些对我们初学要有正确的认识，才不至于犯过失。譬如经典上告诉我们，佛经上有这个例子，一个猎人追一个猎物，小动物，小动物跑了，追到三岔路口，不知道牠跑哪里去了。正好这里有个人，就问他：我刚才追的小动物看到没有？看到了。跑到哪边去了？持戒的人就随便指一下，牠跑那边去了，指相反的方向。这不是打妄语骗他吗？是的，这叫开缘。这时你要引开，如果你讲实话，他把这个小动物捕获，小动物被杀了，他造了杀业，小动物丢了命，结了冤仇，因为你没有妄语，你说真话。这个时候就要骗他，骗他，救了小动物的命，也救了这个猎人不杀生，今天不杀生。这要智慧，不能说这个时候我要持戒，不妄语。你不妄语，你就害了众生的命。所以每一条戒都是活的，持戒也不容易。
但是，一般同修五戒、十善决定要遵守。五戒跟十善，就是十善里头没有酒，五戒里头有酒，十善加上五戒就圆满了，这是戒律的总纲领，我们要遵守的。学佛从持戒入门，戒定慧三学。为什么要持戒？目的是得定。为什么要得定？定开智慧。学佛是求开智慧，不求其他，智慧开了，世出世间一切法通达明了，是这么回事情。戒律非常重要。我年轻的时候，闻佛法进入佛门，是方东美先生教我的。他不是居士，他不是出家人，他是一位哲学家。我认识他那个时候，他是台湾大学哲学系的系主任，我跟他学哲学，他在《哲学概论》最后一个单元讲佛经哲学。所以他就没有给我讲戒定慧，没有给我讲六波罗蜜。
戒定慧三学，六度，十波罗蜜，章嘉大师告诉我的。这是个佛门大德，是过去元明清三代藏传的大德。四大喇嘛，大家都晓得达赖、班禅，西藏的，还有蒙古的，外蒙古哲布尊丹巴，内蒙古章嘉，四大活佛。他教我入门，戒律很重要。我们年轻的时候，重视在学术、在经教，对于戒律往往就疏忽了。他说法有善巧，我跟他三年，他老人家过世往生了，我们有一些人，甘珠活佛带头，在火化场搭了两个帐篷，我在帐篷守了三天三夜，甘珠他们是一个星期。我认真的反省，我跟老师三年，老师教我些什么？我学到些什么？这印象最深的就这句话，「戒律很重要」这句话，章嘉大师大概给我说了几十遍。他说话非常有善巧，什么时候说？我每个星期去见他一次，我离开的时候，他老人家会送我到门口，送到门口的时候告诉我一句话，「戒律很重要」，轻描淡写，我们也没把它当作一回事情。这一反省，这句话的印象最深，所以我对戒律上下一点功夫，是大师过世之后。
戒律是什么？戒律是把经典落实。经教学了，学了没去做，这不行，没用处，一定要做到。从哪里做起？刚才讲的五戒十善，对自己要非常严格，才能产生效果。所以以后我在美国有一段时间，那个时候是到处流浪，每年总是美国、加拿大要转两圈，十几个城市都有同学同修，跟他们见见面，学习经教，成立净宗学会。当年我在的时候，有三十多个学会，现在可能只剩下十个。我提出戒律五科，我们修净土的人必须要学的。第一科，净业三福。这东西不能太多，太多太杂了记不住，那就用不上。要好好记住，时时刻刻起心动念对照一下有没有违背。净业三福第一福，第一句就是「孝养父母」，第二句「奉事师长」，它跟咱们中国传统文化完全相同。第一句孝亲，第二句是尊师，尊师则重道，重道才尊师。不能孝顺父母，不能够尊师重道，老师再高明，没有办法教你。为什么？你不能吸收，老师跟你说的，右耳进去左耳出去了，所以老师不教了。真正好老师教什么？孝子，懂得尊重老师，尊师重道，老师就教你。我遇到三个老师，都是这个条件亲近。那时候生活清苦，对老师一分钱的供养都没有，老师真正教我，我们感恩。老师不在了，我们上课，我们在一起学习，老师的照片都在上面，没有离开老师，就像老师看着我们一样，跟当年的时候一样。这也是告诉现代的年轻人，要懂得尊师重道，要懂得孝顺父母。孝敬是传统文化的大根大本，没有孝敬两个字，传统文化就灭亡、就没有了，不能不知道。
经的末后讲这五德，『令获五德，升无为之安』。常乐我净，这是无为之安。有为，你就有顾虑，就有牵挂。为而无为，断恶我做了，做完了不放在心上，若无其事；修善行善我做了，也若无其事，不放在心上。心永远保持清净平等，清净平等就觉，就不迷。心只要有东西，不管是善是恶都扰乱你，都让你得不到清净，得不到平等，那你的智慧就透不出来。这一点比什么都重要。所以我教同学的时候，从净业三福下手。后面六和敬，我们大家共同住在一起修学，家和万事兴。学校亦如此，学校老师、同学，所有的职工人员，都能够和睦相处，这个学校决定兴旺。如果有怀疑，有意见，不同的意见，个个执着不放，彼此互相批评，慢慢变成斗争，这个道场就完了，这个学校不会长久，我们不能不知道，六和重要。六和之后深入三学，戒定慧三学，菩萨的六波罗蜜。三学对自己，六度是对大众，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最后普贤菩萨十大愿王。我们要把这个落实，这才能升无为之安。
不能落实这五科，你学的是佛学的知识，佛学的精华你没有得到，佛法的受用，离苦得乐的受用你没有得到，真实的利益失掉了。要真实的利益，那戒定慧是给你真实利益。这五科重要！这五科都是释迦牟尼佛说的，我们是精华里头再提取精华，精华之精华。这五科容易！不会忘掉，一切时一切处认真学习，得佛法殊胜的利益，个人一生幸福快乐，就是《大学》里头讲的修身。用佛法帮助儒，用儒帮助佛，儒跟佛所说的，同样的理论，同样的方法。佛法的效果无比殊胜，这是我们为什么要学佛，道理就在此地。今天时间到了，我们就学习到此地。
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