学佛真的要看机会，机会就是缘分，你有没有机会遇到真正善知识，真正的老师，老师真肯传给你，真肯教你。我离开方老师之后，就认识了章嘉大师。章嘉大师也非常慈悲，跟我约的，那时候我有工作，要养活自己，生活非常清苦。星期天有时间，只有每个星期天去亲近老师。我跟章嘉大师三年，每个星期见一次面，至少有一个小时留给我的时间，我这一个星期当中所读的经书，有疑问的向他请教，学习状况要向他报告。三年，章嘉大师圆寂了，我跟他的时候，我二十六岁，他老人家是六十五岁，他走的那一年六十八岁，不到七十岁。以后我亲近李老师，跟李老师十年，李老师跟我约法三章，专门对我的。他的学生很多，我都问问大家，老师有没有跟你约法三章？没有。到后来我才晓得，只有我这么一个。真有效果，遵守老师的教诫，这条路走出来了。今年六十六年。
净土法门叫难信之法，真的，我就是一个明显的例子。我跟李老师，前后大概学了有二十多部经论，真的是法喜充满，也应了方老师所说的，人生最高的享受。这个享受，不是地位高，不是有财富，与这个不相干，法喜充满，佛法里说的法喜充满，愈学愈欢喜。净宗我对它没什么兴趣，所以没选择这个。最欢喜的是《华严》、是《楞严》，这两部大经我确实下了功夫。《楞严经》李老师在台中讲一遍，一年的时间，整整一年，我一堂课没缺。最后老师《楞严》讲完了，我们请他讲《华严》。《华严经》长，我们的希望，让老师常住世间，这经不讲完总不能走，他也有这个意思，没想到经没有讲完他走了。以后我离开台中，周家麟居士接着讲，也讲了几年，周居士也走了。是我们的好同学，我们两个人跟老师学经教，徐醒民居士学古文，江逸子居士学唐诗，都有成就。老师多才多艺，我们没有能力学他那样的才华，学不到，我们只能学一样。还算不错，一样还能交卷，这缘分。现在到哪里去找李老师？找不到了。你来找我，我跟李老师比有很大的差距，比不上。
在《华严》我是下了功夫，讲《华严》，《八十华严》、《四十华严》同时讲，一个星期讲三天，那个时候，我记得一天是一个半小时，没有录像，有录音。讲到《四十华严》，善财五十三参，我在《四十华严》最后看到文殊普贤求生净土。这两位菩萨是我们心目当中最仰慕的人，看到这两个人发愿求生净土，我就很认真的重新考虑。把净土的五经一论找出来，用心去阅读，最后下定决心，《华严》放弃了，专修净土。那一年我八十五岁，时间不长，发了这个心。
所以佛在经上常说，净土法门易行难信，我就是一个好的例子。这法门容易，跟其他的法门，所谓讲八万四千法门，做个比较，八万四千法门，任何一个法门我都没有把握，但是这个法门有把握。它的条件很简单，真信，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛有发四十八愿度众生，这个度众生，当然包括我们都在内。只要我们能信，发愿往生，我愿意到极乐世界。你看就这两个条件，信、愿。再加上一个念佛，念佛不拘多少。蕅益大师说得好，净宗这个法门，能不能往生全在信愿之有无。你真信、真愿，你决定往生，没有丝毫怀疑。念佛多少那是讲功夫，往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位，只有信愿，一声佛号、十声佛号都能往生，这部经可以给我们作证。
我们今天采用黄念祖老居士的注解，注得好！都是再来人，都不简单。老居士我跟他很熟，我们曾经多次见面，多次我到北京就向他请教。他老人家也走了，所以今天我们展开经卷，看到科注就想到这个老人。这个老人通宗通教，显密圆融，跟李老师一样，李老师也是宗教都通。
今天我们回到科题，「转相教化」。请看经文：『尊卑，男女，眷属，朋友。转相教语，自相约检。和顺义理，欢乐慈孝』。注解是黄念老老居士的。「转相教语。于诸亲友转相教语，则为利他」。我们除了自利之外，要记住，佛度有缘人，我们把这个法门、把这部经介绍给别人，他要修成了、要接受了，信愿持名，往生到极乐世界，往生到极乐世界就决定成佛，谁度他的？你度了他。度一个人成佛，这个功德太大太大了！你还能不往生吗？肯定往生。为什么？他报恩，到你临命终时，他跟着佛一道来接引你。他会告诉佛，我能到极乐世界全靠他，他把这个法门介绍给我，我才能到极乐世界。这就知道，转相教化是无量无边的功德。决定不能够吝法，自己修这个法门，不肯告诉别人。把最殊胜的法门介绍给别人，他成功，我有保障。帮助人念佛往生，人愈多愈好，这利他。
下面这一句也是经文，「若不说法度众生，是即无能报佛恩」。这个我们要记住，欢喜说法。你说，一定要修，你自己通达经教，不能够依教奉行，那就难了。选中这个法门，经要常常念。古大德教导我们读书千遍，我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍？我知道同学当中有一位，她念了两万遍。我问她，妳用多少时间？十年。难得，她如果是不退初心，就是说愿意往生极乐世界，必定得生。所以读诵非常重要，演说非常重要，读诵是自利，为人演说是利他，自他两利，跟佛同心同愿，哪有不成就的道理？
下面接着，「自相约检，和顺义理，欢乐慈孝」，有这三句。「约检，犹言束敛」，就是前面讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。佛的教诫不要忘记，时时刻刻记在心上，时时刻刻表现在起心动念、言语造作，这叫端。端心，净宗这个法门，端心就是心上有阿弥陀佛。身礼佛，口念佛，心想佛，三业精进，这就是端心、端身的意思。
「和顺义理者，谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义，动止咸宜。顺于理，自然中节。」这两句话念老在此地劝我们，特别提出来。和于义，义就是义理，常常我们连起来讲，这个地方把义跟理展开。我们的言语，我们的动作，于义，义是应当做的，应当做的这叫义。理，自然中节。义理是有节度的，不能过之，也不能不及，不及是失礼，超过了也是失礼。譬如现在，礼节里面最敬礼是三鞠躬，你要四鞠躬，这过了，不合礼；我只两鞠躬，两鞠躬没到，不够，也不合礼。所以这个顺于理，自然中节，理叫我们怎么做，我们就怎么做。礼佛三拜，佛在经上告诉我们的，我们见佛，恭恭敬敬的拜三拜。不是拜给佛看的，是自己对佛的尊重恭敬，佛不在了，塑的佛像都这么恭敬，如果佛在世，当然没问题。
「又欢者欢喜。诸经之末多云皆大欢喜。」这一句话很重要。你为什么要学佛？佛教人欢喜，每一部经最后一句话都是「皆大欢喜，作礼而去」，不是普通的欢喜，大欢喜，跟《论语》第一句话一个味道。为什么要学孔孟？为什么要去学颜回？「学而时习之，不亦说乎」，不亦悦乎就是皆大欢喜。我们如果希望这一生活得很幸福、活得很快乐，你说这个日子好不好过？这个与地位不相干，与财富也不相干，财富地位是命里有，命里没有不能强求。你看孔子跟孔子的弟子们，他们都懂这个道理，他们不强求，有也不拒绝，合乎礼义。皆大欢喜，最高享受，幸福快乐，圣贤人给我们，佛菩萨给我们，你只要肯学，你肯定得到。欢喜。
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