【向师父求教】第5集【为什么要换心】

【向师父求教】第五集【为什么要换心】圣贤教育全球同学网节目

大家好！ 我们能够有幸一同来参加师父老人家带领我们的这个《无量寿经》第四回的科注这个学习班，我们感到真正是千载难逢的殊胜的大因缘，那么从开讲到现在我们发现师父老人家一直在弘扬海贤老和尚，我们注意到最近这些年对于学佛人师父老人家一共有两位榜样，师父大力地推介，一个呢，就是东北的刘老师，这个很多大众居士都非常熟悉刘素云老师，那么刘老师呢，红斑狼疮的患者，周围很多的这个病友都去世了，这个病是死人的呀，刘老师怎么样呢？老实、听话、真干。师父说这六个字是最重要最重要的法宝，按照这六个字做，人就能得救，刘老师是怎么做的呢？一片光盘，师父讲经光盘一个小时，这一片光盘一天翻来覆去听十遍，十个小时，剩下来时间就是一句佛号「阿弥陀佛」这么念，多长时间呢？十年，刘老师十年这么做，不但病好了，那都是小事啊，而且师父讲她应该能够生死自在，想活多久她说了算，想什么时候走离开这个世界到极乐世界她也说了算，生死自在，有这个本事，而且刘老师讲各种的佛经，各地请的很多呀，师父讲，讲得头头是道，非常难得。尤其是广大的这些学佛的居士都很爱听，讲得是真好。说实在话，刘老师今年七十岁，我们看她就像对待一个老妈妈一样，你看以前没有学过佛，接触到师父经教之后，经过这十多年的努力变成这个样子，真正是我们的好榜样啊，她所讲的这些这个经教我们讲不了，她能度化的那些人我们恐怕不如她，她真有本事啊！这些能力师父告诉我们是人自性里本有的，她没学过讲经啊，她现在讲的一讲多少个小时，请的人、要求见拜访的人太多了，她就恢复了本能。佛告诉大众一切众生本来是佛，佛所具备的能力、相好、智慧、德行，你都圆满具足，众生平等啊，这是刘素云老师，师父老人家常常地跟大家讲，要向她学习，这是第一个榜样。那最近呢，又是海贤老和尚，112岁，这老人家在河南南阳的一个小庙里，种一百多亩地，每一天就是种地念佛，种出来那么多菜，他的庙里就两位嘛，两个出家师嘛，吃不了都给大众，那光盘在网上应该有流通的，海贤老和尚事迹的光盘，我这次在香港见到了贤公大弟子，他很激动，他跟我们讲了很多海贤老和尚的圣迹呀，当地你看有人生病了，那老和尚在地上抓把草给那个来的人，去吃吧，他就好了，当地没有不知道的。你说那个果树，不要人打，112岁，爬树上去把它摘下来，生活非常简朴，简朴到了极点，天天为大众种菜，念佛，为大众念佛。师父讲出家人的好榜样！这是我们听到师父极力的向社会大众推荐的这么两位。那么这次在研习班上还特别提出来古代高僧大德那些方法在现代社会度人很难了，用什么方法灵呢？就用海贤老和尚、刘素云老师他们这个方法好，他们能救人。我们就体会呀，让我们来学这两位大德，对呀，那一定是应该学呀，学了就能用啊，他们为什么就契合现代人的根基呢？怎么就能度人呢？我们去请教师父，师父就告诉我们，你看这两个榜样都有一个共同点：老实、听话、真干！这是他们共同点哪，那换句话说，现在人的特点是什么呢？不老实、不听话、没人干！老实、听话、真干，是正确的，你示现正确的样子给大众看，大众就受益，什么叫老实？我们的体会就是把自己的知见放下，这次第四次启讲《无量寿经科注》注解，师父反复讲这个话就是要把我们的思想、知见换成佛知佛见，所以一定要把我们过去的观念要放下，放下了人就老实，他为什么不老实？他还有自己的看法，你说的未必对，我自己还有一套想法，那就不老实。第二步又升高了，什么叫听话？听话就是你不是已经换心了嘛，我们现在讲叫换脑，换心哪，你换成了佛知佛见之后，你按照换过来的佛知佛见去做事这个叫听话，你有一条、有几条还没有去做，那就是不听话。换句话说老实是第一步，就是要先把脑子清空，错误的知见拿掉，这就老实了。你还有一点自己的知见，你准不老实，脑子先清空，归零，老实，你自然就老实了，你没有想法了。第二个听话呢，就是已经换成了佛知佛见，常常听师父讲经啊，读《无量寿经》看上边佛菩萨、阿弥陀佛是怎么教我们的，释迦牟尼佛是怎么教我的，我们就怎么做，那就是佛知佛见，听话是什么意思？听佛的话，听师父的话，师父讲的话我们大家常常听就知道跟佛经的教义完全一致，你得听啊，不能误会呀，一知半解、断章取义那不行啊，常年听的我们就知道听佛的话。第三个，你说我是听话，真干是什么意思呢？就是你能把佛知佛见所让你做的，比如说三皈、五戒、十善、六度、六和，师父常常讲的这些净宗同修最基本的基础，三福，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，这是净业三福，把这些圆满地落实是真干，你说我还有一些不能落实，那是假干，还不圆满，师父常讲就像月亮一样，现在我们是月牙，让它逐渐地靠近十五，那月亮就圆了，真的不多没关系，有一点一点一点到最后就是真的了，所以真干是落实。听话是我们有依据、有理论、有方法，所以听是听谁的话？听佛的话呀，最基础是老实，要先清空，你看这两位榜样都做到了，现在人怀疑心重，对什么都不相信，所以他不老实，不能相信圣贤，他不相信世界上有好人，更何况圣贤那么高，他更不相信了，所以他不能听话，没有信心哪！那后边落实就更无从谈起了，所以师父讲这三句话、这两个榜样就是学佛人的方向。你看这两位分别在不同的地方，他们亲自给我们做出来了，佛法这么好你怎么不做呀？你看他们两个做了，我们现在看到很多学佛人说得很好，你再看他做，他不做。我们听说有些传统文化学校收费很高，比一般的学校还高，你这样做怎么能够让社会大众对传统文化、对圣贤教育生起信心呢？你让我们不要贪，你比我还贪；你让我们布施，你在那儿使劲搂钱，讲不通啊，所以有人就讲过这样的话，传统文化也好，这些东西非常的珍贵、非常值钱，所以要多收钱，目的何在呢？让这些人知道这些东西来之不易，你说他说得对不对？如果这种说法要是正确的，那那个《大藏经》后边你说标价多少啊，往外卖？师父讲这一堂课，那你开个价吧，你说多少钱？你说个数，我告诉你那都低，【佛说大乘无量寿】，你敢给这个标价？你敢给良心、爱人的心标个价钱？我们大家一定要知道，在今天这个社会，师父常常讲西方价值观，所谓唯利是图，过去中国不这样啊，现在就认钱，这都是西方人教的，我们真绝啊，真上这个当啊，所以什么他都给你贴上个价签，在这种情况下把人都教坏了，怎么教坏了呢？你看佛弟子，学传统文化的，动不动我这一堂课多少钱、我这个东西多少钱，什么都是钱。我看到有的居士，学佛的人，他那个光盘很便宜才几块钱，五六张光盘、七八张光盘才十块钱。什么原因呢？这是他做这个东西的成本。把这个钱收回来之后继续做光盘、做图书好救更多的人，永续流通。要不然难以为计。还有一些人就不行，这一本书几十块，那光盘几十块，如果以盈利为目的，确实不能让大众生起信心来。所以你看刘素云老师、海贤老和尚跟钱都没关系。种一百亩的蔬菜都送给别人，不要钱。你不是不相信有好人嘛，你看看念佛人、出家人多好啊。刘老师到处去讲课汇报不可能收钱的，人家送的东西她都当礼物送给别人，做出来给你看。我们常常听到师父教导我们，「无缘大慈 同体大悲」。没有原因地爱你，那是人自性的显露。人本来就是该那个样子。所以师父告诉我们“五伦”基础就是「父子有亲」。「父子有亲」能不能解释一下“亲”这个字？师父告诉我们一句话“无条件的爱”。让你看，父母爱儿女有没有条件？没有啊，那是人性的显露啊。死都可以，我也要爱护好我的儿女，这是人性的显露啊。古今中外，时间空间的检验，人性就是无条件的爱。子女对父母也是这样啊。我们常常给大家举那个例子，你走在街上，你的父母在身边，这个时候突然冲过来一辆大货车，刹车失灵要撞到你的父母了，你会怎么样？我想你第一个反应会把父母推开。你要不要想一想，遇到危险了我怎么算计算计？你不会想，下意识就是那样。宁可粉身碎骨也要救父母，那就是子女对父母的爱呀。那有人讲了，现在这样子女看不到啊，那跟父母争财产的、盼着父母早死的、上法庭的太多了。那是什么原因呢？《三字经》告诉给我们了，开头就讲了「人之初性本善」他刚来到人世上，他爱父母啊，那种对父母的爱无条件。后来为什么变得有条件了呢，惯的，污染的，给他错误的教育。「苟不教」你不教育他，该怎么当子女，「性乃迁」他的人性就改变了。所以我们一定要知道，现在人变成现在这个样子是不正常的，本来不应该是这个样子的。你看历史书我们都知道，你看灾难当中，汶川地震，那个妈妈爱孩子，保护好他，妈妈死掉了，孩子活下来了。很多大人救那些小孩子都是这样，他是自然的。孟夫子所谓「恻隐之心人皆有之」。所以「五伦」的头一伦“父子有亲”那个亲是无条件的爱。师父告诉我们这个爱是与生俱来的。把它再扩大，爱家亲眷属、兄弟姊妹，再扩大爱邻里乡党，爱族群，再扩大爱单位里的人、社会上的人。上下级也好，亲朋好友也好，它扩大呀，再扩大爱国家、爱世界，凡是人皆须爱。所以《弟子规》后边讲的「凡是人皆须爱」。前面第一句话什么「入则孝」、「父母呼应勿缓」讲的就是父子有亲，那是原点。与生俱来的嘛，人人都有的嘛，所以这种圣贤教育就是人性的教育呀。每一个学佛的人都知道，学佛的基础就是儒家的《弟子规》传统文化。有这个原点再把它扩大提升，你才有可能「无缘大慈 同体大悲」。不认识不相干你也爱护他，给他，把蔬菜都给他种。所以这个爱是从哪来的呢？我们要找到这个原点哪。在国际宗教界都知道，特蕾莎修女，这个我们全世界人没有不赞叹的。那么大年岁，就像一位慈祥的老奶奶那样，保护了多少贫苦苦难的孩子，苦难的人她都来保护啊。你说她跟谁学的？她和经典、经教学的，和《圣经》学的。我们看到这些就知道，一切的圣贤教育，不管是什么宗教，经典里面所教给的都是什么呢？老实、听话、真干。跟师父说的一模一样。