佛告诉我们就是净土成就，专念阿弥陀佛，这个管用，我就问他们，我说你不用念佛的方法用参禅，跟你的生活不相干，换句话说，没用啦，不是佛法不好，是你不契机呀，跟你不对症啊，就像吃药一样，那你吃它干什么，这副药不管用你吃它干什么，有有用的药，念佛，念阿弥陀佛，这管用，他们不大容易接受，说为什么，我说你看，你坐在那个地方，把眼睛闭上，腿盘起来，看上去这个样子也挺庄严，人们看了也挺羡慕的，挺舒适的，对，好像得到了一种喜悦，禅悦，实际上呢，自己把自己耽误、欺骗了，为什么？
我说你在那个地方多长时间？一个小时，这一个小时，你那个心是什么心呢，还是贪嗔痴慢疑的心哪，然后这个形式一不要了，你穿好衣服出来了，你不是还是恨他、夫妇互相怨恨嘛，不管用，那一个小时，那个心根本没改变，形式改变，你把这腿就像练瑜伽一样，你都把它盘起来，盘脑袋上去，心没变哪，所以师父告诉我们，佛经上所说，「外不着相 内不动心 是为禅定」啊，这是禅定的本质呀，不是在那儿盘腿打坐那才叫禅定，换句话说，外边五欲六尘跟我没有关系，海贤老和尚内不动心哪，天天念佛，心灌注在佛号上，这就是修禅定啊。
九十二年种菜念佛，九十二年天天在修禅定啊，这是真正的禅定啊，师父老人家上午两个小时下午两个小时，每天四个小时讲经说法，见客人说的也是这些，吃完饭跟大众所讲的还是这些，「外不着相 内不动心」师父老人家也在禅定当中啊，你在定中你智慧自然就开了嘛， 戒定慧嘛，前提是持戒，持什么戒？「外不着相 内不动心」，所以它都在《弟子规》里呀，所以《弟子规》你把它究竟圆满的做到，那是无上的禅定，那何以见得呢？
我们给大家举个例子，你比如说《弟子规》上讲「父母教 须敬听 父母责 须顺承」，长辈、爸爸妈妈责打你责骂你，你都顺着，没有一次心里边有逆反，甚至不高兴，不高兴都没有，那叫真顺！教育你，你都恭恭敬敬的在那儿接受，受教，心里边和外边一样，「外不着相 内不动心」嘛，无论是外还是内，他都是恭敬的、都是柔顺的，这就是持戒呀，这就是得定啊。
所以小孩子们都学这个，他从小智慧就容易开呀，就这么个道理呀，所以《弟子规》一百一十三件事，一千零八十个字，不是用来读、不是用来背的，是什么呢，是用来身体力行去做的，如果说背完了，就跟那参禅的一样，在那儿形式挺好，用书法给你默写，那是就像我们讲参禅的那个样子，那然后呢，他一旦把这些放下，又恢复到本来面目了，还是随着自己烦恼习气这颗妄心在造业，他没有持戒呀，他哪儿来的定啊！他不可能开慧，慧没有，说傻话做傻事，有傻的想法，然后做糊涂的事情就会有恶报，结果就这样啊。
评论