开启智慧宝藏的钥匙
礼义廉耻 国之四维 第十讲
「夫义，德之宜也。」「义」是一个人的德行。
「宜」，就是什麽应该做，什麽不应该做，也有本分的意思。
五伦当中都有应该尽的本分，
上位者仁爱是本分，
接受人家的恩德，受人点滴，
涌泉相报，这也是做人的义。
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们这一讲进入「义」的部分，先看《义篇》「绪馀」的第一段。夫义，德之宜也。《说文》：义，己之威仪也。古者书仪为义，书义为谊。义之本训，谓礼容威仪出于己，故从我。董子曰：仁者，人也。义者，我也，谓仁必及人。义必由中断制也。从羊，与善美同意。孟子曰，生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。是故见得思义，见利思义。义然后取，人不厌其取，君子义以为上。君子有勇而无义，为乱。小人有勇而无义，为盗。义，人之正路也。行义以达其道，则无往而不咸宜矣。
「夫义，德之宜也。」「义」是一个人的德行。「宜」，就是什麽应该做，什麽不应该做，也有本分的意思。那什麽是应该的？五伦当中都有应该尽的本分，上位者仁爱是本分，接受人家的恩德，受人点滴，涌泉相报，这也是做人的义。
我们先来看一篇文章，《冯谖客孟尝君》，选自《战国策》。《战国策》，从书名了解，主要是记载战国时代的读书人—游士的。他们游走在各国间，有些国家的领导者很认同他们的理念，就会任用他们。这些游士谋划了很多策略，《战国策》把这些故事记下来，从春秋到楚汉相争，整个过程二百四十五年。后来刘向把它归整为三十三篇，就是我们现在看到的《战国策》。冯谖是战国时代的人物。「客」，战国时代有个风气就是养士，收罗、供养这些人在家裡，有需要或者危难的时候，这些食客就替他们出力。我们来看文章《冯谖客孟尝君》：
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属（通「嘱」）孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：「客何好？」曰：「客无好也。」曰：「客何能？」曰：「客无能也。」孟尝君笑而受之，曰：「诺。」左右以君贱之也，食（通「饲」）以草具。
居有顷，倚柱，弹其剑，歌曰：「长铗（jiá）归来乎！食无鱼。」左右以告。孟尝君曰：「食之，比门下之客。」居有顷，复弹其铗，歌曰：「长铗归来乎！出无车。」左右皆笑之，以告。孟尝君曰：「为之驾，比门下之车客。」于是乘其车，揭其剑，过其友。曰：「孟尝君客我。」后有顷，复弹其剑铗，歌曰：「长铗归来乎！无以为家。」左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：「冯公有亲乎？」对曰：「有老母。」孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：「谁习计会，能为文收责（通「债」）于薛者乎？」冯谖署曰：「能。」孟尝君怪之，曰：「此谁也？」左右曰：「乃歌夫长铗归来者也。」孟尝君笑曰：「客果有能也。吾负之，未尝见也。」请而见之。谢曰：「文倦于事，愦于忧，而性懧（通「懦」）愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？」冯谖曰：「愿之。」于是约车治装，载券契而行。辞曰：「责毕收，以何市而反？」孟尝君曰：「视吾家所寡有者。」
驱而之薛，使吏召诸民，当偿者悉来合券。券徧合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁！
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：「责毕收乎？来何疾也？」曰：「收毕矣。」「以何市而反？」冯谖曰：「君云『视吾家所寡有者』，臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈，君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。」孟尝君曰：「市义奈何？」曰：「今君有区区之薛，不拊（fǔ）爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民。因烧其券，民称万岁！乃臣所以为君市义也。」孟尝君不说（通「悦」），曰：「诺，先生休矣。」
后朞（jī）年，齐王谓孟尝君曰：「寡人不敢以先王之臣为臣。」孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：「先生所为文市义者，乃今日见之。」
冯谖曰：「狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也！请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓梁王曰：「齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。」于是梁王虚上位，以故相为上将军；遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：「千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣！」梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧。遣太傅齎（jī）黄金千斤、文车二驷、服剑一，封书谢孟尝君，曰：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国，统万人乎！」冯谖诫孟尝君曰：「愿请先王之祭器，立宗庙于薛。」庙成，还报孟尝君。曰：「三窟已就，君姑高枕为乐矣。」
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
「齐人有冯谖者」，齐国有一个人叫冯谖。「贫乏不能自存」，他非常穷困，不能生存。「使人属孟尝君」，「属」就是嘱託，他託人去告诉孟尝君，「愿寄食门下。」希望做他的门下食客。「孟尝君曰：客何好？」孟尝君问，客人有什麽嗜好？「曰：客无好也。」他没什麽嗜好。「曰：客何能。」他的本事、专长在哪裡？「曰：客无能也。」他什麽能力都没有。「孟尝君笑而受之，曰：诺。」孟尝君笑一笑，「好，就让他住下来。」孟尝君还挺有度量的，人家既然有缘想来，纵使没什麽能力，也让人家先住。「左右以君贱之也，食以草具。」旁边的僕人刚好听到孟尝君跟冯谖的对话，觉得孟尝君看不起冯谖。其实，旁边的人揣测领导的意思，会不会揣测错？底下的人一揣测错，之后对人态度不好，最后人家会把罪怪在谁的头上？怪在领导的头上。所以底下的人不要乱猜，那个猜的念头不是很好，既然让我们去服务别人，就要尽心尽力，哪怕领导轻视别人，我们都应该尊重客人。这样也是在提醒自己的领导，要平等真诚，不能看人大小眼。真的，领导假如看人大小眼，他的事业，包括他团队的人心迟早出问题。所以一个做属下的，应该尽心尽力把工作做好，不是揣测上意，那都有谄媚在裡面。「食」跟「饲」相通，给他吃非常粗恶的食物，最差的待遇。
「居有顷」，居住了一段时间，「倚柱」，冯谖靠在柱子上面，「弹其剑」，弹着自己的剑，「歌曰：长铗归来乎！食无鱼。」「长铗」有两个说法，一个就是指长剑，一个是指剑的手把。总之他就是拿着自己的剑在那裡感叹，长剑，长剑，回去吧，怎麽都没有鱼吃。「左右以告。」孟尝君的僕人赶紧禀报这个情况，「孟尝君曰：食之」，给他鱼吃，「比门下之客。」比照一般门下之客的待遇，不要轻视他。
「居有顷」，又过了一段时间，「复弹其铗」，冯谖又在弹他的长剑，「歌曰：长铗归来乎！出无车。」我们回去，出门都没有车坐。左右的僕人看到，「皆笑之」，这个人已经要过一次了，还要第二次，真是贪心，「以告。」又告诉孟尝君。「孟尝君曰：为之驾，比门下之车客。」他要出门就用车送他，比照有车坐的食客。大家看，孟尝君这一点还是很重义气的，一个人重义就轻利，他给别人东西的时候，不会放在心上。「德不广不能使人来，量不宏不能使人安。」面对这些生活的细节，他度量很大，很慷慨，能包容。大家想一想，现在一个部门，三四个人，常常就看这个不顺眼、看那个不顺眼，都冲突很多。他一个大家长，几千人住在他那裡相安无事，也是不简单。从这些地方也看出他处事的一个特质。「于是乘其车」，冯谖坐着配给他的车，「揭其剑」，高举着剑，「过其友。」去拜访他的朋友。「曰：孟尝君客我。」孟尝君很礼遇我。冯谖这麽做，其实都是在提高孟尝君的声望。
「后有顷」，又过了一段时间，「复弹其剑铗」，他又开始弹他的长剑，「歌曰：长铗归来乎！无以为家。」就是没有东西养家，不能维持家计。「左右皆恶之，以为贪而不知足」。孟尝君很有修养，第三次又来要求他，他反而先问：「冯公有亲乎？」很尊重，称他「冯公」，你有父母亲要奉养是不是？「对曰：有老母。」「孟尝君使人给其食用」，「给」就是供给，派人供给他的母亲吃的用的。「无使乏」，不使之匮乏。「于是冯谖不复歌。」冯谖从此就没有再唱歌了。孟子讲，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心。」你这麽尽心尽力爱护他，把他当手足一样照顾，他就把你当腹心一样，为你出生入死在所不辞。而且这可能也是冯谖的测试，孟尝君的修养到哪裡，这个主子值不值得效忠。
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