十善虽然是个基础，要知道无上道是从这个基础上建立的，要从这个基础上不断的向上提升。这十条做好了，有没有入佛门？还没有入佛门，基础。这是入佛门的道路，你路走对了，你还没有入门。真正入门是把见思烦恼里头的见烦恼断掉了，这才真的入了门，欢喜心才能现前，法喜你才真正能得到。你没有断见惑，哪来的法喜？听经闻法生欢喜心，那不是法喜。见惑断了，佛经里面讲证须陀洹果，这才入门。小乘是证须陀洹果；大乘，像《华严经》所讲的，初信位的菩萨。《华严》讲总共是五十一个阶级：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次的第一个位次，初信位。《华严经》的初信位跟小乘须陀洹断惑是相等的，都是断了八十八品见惑；思惑没断，见惑断了。换句话说，人家智慧开了，不再把这个身看作自己，这见惑断了；依旧把这个身当作自己，见惑没断。
见惑头一个是身见，身见就是执着这个身是自己。六道众生都是迷于身是自己，虽然在六道里头轮回，舍身受身，身见不断。舍身受身不自在，业力支配，这就是一般人讲命运。命运从哪里来？业力造成的，自作自受，业是自己造的。你造的善业，没有断身见，这个善业的果报是福德；如果身见断了，你断恶修善那叫功德，那不叫福德，那叫功德。功德、福德在事相上没有差别，都是断恶修善，用心上、观念上有差别，那就是一个着相，一个不着相，不着相断恶修善是功德，着相就是福德，差别在此地。着相，头一个就是身见，诸位想想，这一关不容易突破，突破才入门，没有突破没有入门；没有入门，哪来的大欢喜？
『最胜善根从此生』，最殊胜的善根是什么？我们现在在三十七道品里面讲的「五根」，五根就是最胜的善根。由此可知，五根我们今天在此地是谈谈而已、说说而已，有没有得到？没有！我们连一条都没有，所以希望大家努力。要求每个人都做到，那是不可能的。过去我们在求学的时代，老师对同学希望是一桩事情，成就又是一桩事情。老师对同学有殷切的期望，几个同学能真正做到，能满老师的愿望？满老师的愿望叫报师恩。老师什么愿望？老师希望你成就。你果然成就了，真正报师恩。所以老师绝不要你对他奉承，也不要你对他供养，你能满他的愿望就是报恩。我们报佛恩也是如此，佛对我们什么愿望？希望我们早一天成佛。所以只要我们走的是佛道，这个路子正确，方向正确，决定没有偏差，这就是报佛恩。
说到这个地方，不断烦恼习气怎么行？净土讲的带业往生，这句话我们也得要搞清楚、搞明白，决定不能误会，「我烦恼习气不断也行」。可是经论里头讲得很清楚，带业只带业习，不带现行。你的烦恼根没有断，这个可以带去，现行不能带，现行是发作了，你的烦恼习气发作，这个带不去的，这不可以的。这桩事情在关键的时候，就是一个人在舍报的那一剎那，我们世俗讲，人死断气这个时候，这个时候烦恼不起现行，这带业往生。所以带业往生，真正意思是说这个。平常你起烦恼可不可以？可以；平常烦恼习气不断，到临终的时候恐怕也断不了，怕的就是这个。所以佛祖教我们在平常就要断、就要控制，这个控制就是伏烦恼。平常尽量控制，目的希望临终那一剎那不起烦恼。最后这一剎那等于打仗，平常等于是训练，练兵、操练，操练不认真，打仗的时候决定失败，决定打败仗，所以操练要认真。平常我们要认真，尽量控制自己的烦恼习气，不让它起现行，养成一个习惯，到临终舍报的时候烦恼不起现行，安安全全往生，这才叫有把握。平常不肯认真努力去做这个功夫，临命终时没有把握。
我们在日常生活当中，常常看到往生的人，人在病重的时候，纵然神智清楚，他没有体力，在这个时候完全是别人摆布，自己做不了主，这个时候叫真正可怜！我们在医院看到病重的人，看到之后就要想到，我将来也有这一天怎么办？看到别人受这个折磨、受这个苦难，我们就要想到我会不会有这一天？太可怕了！这个时候烦恼习气最容易起现行，为什么？你看看环境，一切人与事，都不是自己愿意做的，平素要没有相当修养功夫，你怎么能克服？看到那个样子我们才晓得问题严重，前途很恐怖！最稳当的方法，预知时至，没有病苦，知道什么时候走，走的时候不生病，不受这些折磨。人在病痛的时候，说实在话，医生、护士都是魔障。韩馆长走的时候，住在医院最后那几天，跟他儿子要求：「我不怕死，我怕折磨，你们不要再折磨我了」。什么折磨？一会儿打这个针，身上插好多针管，折磨，太痛苦了！一会儿给她吃这个药，一会儿给她吃那个药，折磨！所以这个时候，在你周边的人都是冤亲债主，很恐怖！没有大的定功，没有大的福报，这一关很不容易通过。所以馆长临终，我每天到医院去看她，我觉得她对我现身说法，让我真正理解佛讲的三苦、八苦，病苦、死苦。我们要提高警觉，一定要在这一生当中，能够把这两种苦免除。可不可以做到？我们看自古至今有不少人做到，为什么他能做到，我做不到？我从这里头去反省，把做不到的因素找出来，把这个因素消除，我也可以做到。
这几十年，不说别的地方，我们住在台湾，台湾这么小的地区，念佛人站着走的、坐着走的，预知时至，没有病苦，我看到的、听说过的，那都是真的，也有二十几个人，一般传说的那就更多了。何以这些人能做到？没有别的，就是在平常已经下功夫了，不随顺自己烦恼习气，随顺佛陀教诲，我们只要能把这一条做到就行了。随顺佛陀教诲，决定要看破、要放下。看破、放下叫断恶修善，断恶是消灾、是消业障，修善是积福、积功累德。灾消了，临终障碍没有了；福报现前了，临终走的瑞相就殊胜。世间事，这是真的，其他都是假的。
这是讲为自己，你自己能做到就是度众生。为什么？让别人看到了，他觉悟了，他知道自己应该怎么过日子，应该怎样处事待人接物，将来怎么个走法，就清楚、就明白了。这是最殊胜的善根从此生，这一点都不错，最胜善根决定从佛法里面生的。我们没有闻佛法，没有接触到佛法，哪里懂得这些道理？怎么会明了这些事实真相？要知道所有一切的修行功夫，真实利益是自己得，不关别人的事情。我们修好了，给别人留个好榜样，这就是利益众生；我们做不好，给别人做个坏榜样、做个坏样子，这伤害众生，这个影响的关系我们不能不知道。我们的起心动念、言语作为，知道对于众生、对于社会、对这个世间都有影响，影响不是好的，就是坏的，好的影响你做了功德，坏的影响你造了罪业。由此可知，我们的行为，起心动念、言语造作不能不检点。
评论