这里面所讲的，说老实话，这也是佛法里面的方便法门。「莲池大师之戒杀放生文，周怀西居土之万善先资」，周怀西就是周安士，大家现在拿到的《安士全书》就是周怀西居士着的，他的别号叫怀西。怀西是什么意思？心里面就是西方极乐世界，取这个意思，取的这个名字就是念念不忘西方极乐世界，就是这个意思。《安士全书》里面第二篇就是「万善先资」，它里面一共有四篇，第一篇是「文昌帝君阴骘文」，第二篇就是「万善先资」，第三篇是「欲海回狂」，第四篇是「西归直指」，完全是劝修净土的。「万善先资」是戒杀，是以这个为主，「欲海回狂」是戒淫。「与近人所辑之好生种福编、慈护生编，各书均为培养慈心必读之书」。《安士全书》印光法师他老人家劝勉学佛的家庭应该家家都有这一本，常常讲给子弟们听，全家能够奉行，一家人消灾积福，确确实实是传家之宝典，人人必读的。
【学者未能断肉。且当从此戒之。】
这讲初学的人肉食还断不掉，你就从这个地方学，就是闻声不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食，你就守这个四条，当然最好的是能够断掉。说个老实话，肉食，一般人不懂，说肉食才有营养，素食都没有营养。现在人渐渐比较聪明了，比较上要觉悟了，为什么？他们去调查，调查的结果，素食的人长寿，寿命比肉食的人要长。虽然调查有这个结果，可是依然不能普遍的去影响，换句话说，还是宣传的力量不够。总而言之，我们细心的观察，这个世界虽然是混浊到极处了，可是里头还现着有一线生机。何以见得？你看现在台湾，大专学生、年轻人这么多人学佛，还有许许多多学生吃长素，这些就是一线生机，这是好现象。底下这个小注诸位自己看看就行了，我们趁这一点时间把下面的讲下去。
【渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。】
这是说你在修养、在道业上渐渐的增进，慈悲心一天比一天增长，到这个时候你就会觉悟到，不但杀生应当要戒除，还能够觉悟到『蠢动含灵，皆为物命』。蠢动含灵是指小动物，像蚊虫蚂蚁，很愚蠢的这些动物，但是怎么样？牠也含着有灵识，牠也有神识，牠还有生命。「一切微命皆有佛性」，既然是个生物，牠就有性，在动物我们称之为佛性，一切众生皆有佛性，在植物、在矿物我们称它作法性。实在讲，佛性与法性是一个性，不是两个性，这个地方特别着重在灵觉上，佛这个字当觉讲，牠有觉性。
『求丝煮茧』，要不要杀害飞蛾？「绸衣一领不知杀害几千万飞蛾，故智者愿布衣终身」，道理就在此地。有智慧的人他能看到这一层，不忍心！一件丝织品，在他眼睛里头多少生命。因此佛门里面讲，受了菩萨戒的，菩萨是以大慈大悲为怀，受五戒的人可以吃三净肉，受菩萨戒就要吃长素了。这个地方给诸位说，只说长素而不说长斋，素跟斋不一样，斋的意思是日中一食叫斋，现在我们叫持午，那个叫斋，过了中再吃就破斋了。所以叫吃长素。长斋功夫是又进一层了，这一点我们在此地附带加以说明。
饮食是要配合我们体力的消耗，我们身体一天要消耗多少热量，没有那么多的热量来补充，饮食就是补充，等于说补充燃料，补充少了人就要长病，那就不叫修道了。你不要这个身体，你还能修得了道吗？修不成的，这就所谓是「法轮未转食轮先」，就是这么个道理。所以饮食起居修道人要特别的注意，保持自己身心健康，不要叫自己生病，道业才能够精进。体力的消耗百分之九十以上消耗在妄想上，我们妄想断不了，每一天就需要那么多补充。所以持午长斋不能勉强，这个东西不可以充面子，自己妄念纷飞，还要故意标榜我持午，比你们要高，这就错了，这个念头就已经错了，就是一个大妄想，就在那里造罪业，不但持午没有功德，持午还造罪，为什么？贡高我慢，造业障。到自己妄念少了，你的需要量自然就少了。所以从前出家人日中一食才行，为什么？他没有妄念，他能办得到。所以这个绝不是勉强学的，更不可以勉强的劝人，我们要懂这个道理。功夫到了才行，功夫不到不可以勉强。所以真正有道的人绝不劝初学持午，也不劝初学不倒单，不到相当程度不谈这些问题，你安心在道上走，这才对，用不着标新立异，学古大德。换句话说，幼儿园的学生学大学、研究所的那些派头，学也学不像，活受罪，那又何必？那已经就错了。
『锄地杀虫』，这是讲我们食物之由来，农夫种田要不要耕地？耕地要杀害多少虫，纵然我们吃的蔬菜，种菜的时候也要锄地，也要杀害很多虫。『念衣食之由来，皆杀彼以自活』。说这些话就是叫我们要想到，穿衣吃饭的时候要想到，我们这一餐饭、这一件衣都是杀害了多少众生我们才得到。可是我们现在业障深重，没有这些不能维持生命，又必须要，既然必须要，你得到一件衣服就要爱惜它，你才对得起那些被杀害的那些小动物，你才对得起牠。所以万万不可以暴殄衣食。暴殄底下有个小注，「贱视物品，狼藉作践，不知爱惜也」。『当与杀生等』，换句话说，不爱惜衣食，与杀生没有两样。这是说得微细了。我们想想有没有道理？真有道理！对于衣食怎么能不爱惜？怎么能不尊重？衣服宁愿少做一件，不必多添。多添一件，换句话说，多与一些那些被杀害的众生结了害命之缘，虽然不是你直接害的，他害了这些众生才得到的这些质料、这些原料，来供给你这件衣服。像这些地方我们学佛的人应当要多想想。
【至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。】
这是讲每一天我们误伤的，不是有意的，不小心、不留意所伤害的，太多太多了。这个在《华严经．净行品》里面，那是专门对出家菩萨人说的，一举一动都防范着伤害生命，所以在一举手、一起足都有咒语，就是为这些误杀的众生超度牠、祝愿牠、回向给牠，都有这个意思。
【古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。善行无穷。不能殚述。由此十事而推广之。则万德可备矣。】
这几句话很容易懂，可是这个里面还是有问题，我们明天再来研究。有许多人提问题，有许多害虫我们要不杀害牠，牠就要害我们，现在全世界都主张在灭鼠，你还替老鼠留饭，还来养牠，这都行不通。这些都是问题，我们明天再谈。
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