结果一回到家，不知道从哪里做。我们要学颜回，善学，学的都是实实在在的，没有虚的东西。孔子回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”所接触到的，看到、听到的，只要会影响自己的恭敬心，会让自己起邪念的都不接触。因为一接触这些东西，邪思邪念很多，我们看到人哪能对人家尊重？那就谈不上尊重，谈不上爱护了。
所以，还得从自爱下手，只要会污染自己的东西，都不碰，要有自知之明。比方说我们今天一起学习一个礼拜的中华传统文化，一个礼拜之后去看一场战争片，一个半小时，或者去逛百货公司，琳琅满目的商品。请问大家，一个礼拜学的东西还剩多少？七天的道理已经抛到九霄云外了，可能什么贪念都起来了。这个时代要记住，“非礼勿视，非礼勿听”，不要随波逐流。我们还是要有判断力，怎么吃是对的，怎么穿是对的，不能人云亦云。“非礼勿言”，只要自己情绪已经起来了，最好别讲话。为什么？我们已经对人不恭敬、情绪用事了，这个时候赶紧先离开现场，深呼吸一下，调整调整，心平气和才可以讲话，不然言语也是失礼。还有“非礼勿动”，起心动念不可以违背性德，违背性德叫自暴自弃，就不自爱了。从颜回跟夫子这段对话，我们要学会举一反三。有人告诉我们任何一个好的道理、好的理念，我们马上提醒自己，从哪里下手，《论语》这段话就利益我们一辈子。
我们都知道宗教和平很重要，从哪里下手？不同宗教互相学习彼此好的文化。因为我们学习了就会互相尊重、互相欣赏，进而互相沟通，然后和而不同。互相学习，互相切磋，但保留不同的部分，这就是君子处事的风范，“君子和而不同”。而那个共同的部分，可能就是所有学习经典的人共同的责任。在我们这个时代，我们有责任把共同的伦理道德因果教育弘扬出去，这是所有学圣贤智慧的人应该有的使命感。大家看师长到天主教去讲《玫瑰经》，讲得很好，他们都印光盘流通学习；现在道教流通很多师长讲的《太上感应篇》。从这里我们要学到师长胸怀天下的这份心境，见到了，能做多少，尽心尽力，不分宗教，不分种族。
《耶稣基督嘉言录》里面提到，“虚心的人有福了，因为天国是他们的；温柔的人有福了，因为他们承受土地。”大家要举一反三，这一句话另外一个意思就是，傲慢的人悲惨了，傲慢的人要接受审判了；脾气大的人没福了，太刚硬的人没福了。“怜恤的人有福了”，怜悯别人的人，有慈悲心的人有福了。“清心的人有福了”，清心寡欲的人，知足常乐的人有福。“使人和睦的人有福了”，我们一开口，要化解人与人之间的冲突。如果增加人与人之间的对立冲突，言语就造孽了。“为义受逼迫的人有福了”，你为了道义，还被人家欺负，没关系，人欠你，天还你。“ 人若因我，辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，你们应当欢喜快乐。”你们最近有没有被人骂？有就恭喜你，业消掉了，福快来了。“凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是‘拉加’（叙利亚语，一无所知的意思）的，难免公会的审断；凡骂弟兄是‘魔利’（傻瓜）的，难免地狱的火。”所以不能瞋恚、不能动怒、不能骂人，这些都要接受审判。大家看，这跟我们老祖宗教的都一样，都是相通的。彼此了解，互相学习，互相尊重就和谐了。
“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀恨”，本来要去献礼物给上帝、给基督，但想到你做的事让人家不平、让人家埋怨，“那就把礼物先留在坛前，先去同弟兄和好，然后再来献礼物。”这个好！能够得福的是什么？是依教奉行的人，不是献礼物献得多的人。所以依教奉行才是真正的供养，实质大过形式，西方宗教也是这么教的。林则徐先生说的，“父母不孝，奉神无益；存心不善，风水无益”。
还有一句很好，“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。”大家想一想，假如人们都深入这些教诲，现在哪有国家跟国家的战争？哪有那些纷乱？都是不听话造成的。“ 这样就可以作你们天父的儿子”，这叫好儿子。“因为，他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义的人，也给不义的人。”这就是学习上天平等的慈悲。“ 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看到。”这是心法。《朱子治家格言》说，“善欲人见，不是真善。”“善欲人见”，那是带着名闻利养的心，要发自内心去行善；做样子给人家看，那变伪君子了。
“你们不要论断人，免得你们被论断。”你看这不是“种瓜得瓜，种豆得豆”吗？用《弟子规》讲，叫“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”。“因为，你们怎么论断人，也必怎么被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这就是因果的道理。《大学》讲，“货悖而入者，亦悖而出；言悖而出者，亦悖而入。”你讲骂人的话，过不了多久，收回来的就是人家骂你。所以曾子就讲明白了，“出乎尔者，反乎尔者也。”你爱心出去了，因缘成熟，人家的爱心就回到你身上；你的怒气出去了，时节成熟，人家的拳头就挥回来了。所以有一句俗话叫“打人就是打自己，骂人就是骂自己”，很有道理。
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。”梁木就是很粗的木头。我们都是拿着放大镜去看别人的缺点，拿望远镜看自己的缺点。其实可能我们比人家不好，还尽挑别人毛病。我们老祖宗讲，“工于论人者，察己必疏。”很会论断别人的人，看自己的问题看不清楚。子贡口才最好，有一天子贡批评人，“子贡方人”。“子曰：赐也，贤乎哉”，子贡，你很贤德了吗？“夫我则不暇。”我对治自己的毛病时间都不够，哪还有那么多的时间去论断别人的长短？夫子这些教诲、心境很值得我们学习。夫子说，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”每天担心的是道德、道义有没有做到，自己的缺点有没有改过来。这是圣人用功的地方。
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