我就向老师请教，这咒语什麽意思？原本咒语叫密咒，不讲意思的，可是那个时候我们不懂，不知道密语是不讲意思的，我都问，这句话什麽意思？他跟我解释，我们中国翻也翻得很普遍，中国人翻是叫唵嘛呢叭咪吽，这是中国文字翻的，音不完全正确。它头一个字念唵，唵是身体，意思是身体，嘛呢是莲花，我们大乘经裡也有看到嘛呢，嘛呢是莲花，叭咪是保持，后面吽是意。翻成中国意思，身、莲花、保持、意，我就明白了，这外国文法。要按中国文法来讲，一定是保持身意像莲花一样，就这麽个意思。保持你的身心像莲花出污泥而不染，莲花代表这个意思。污泥代表是六道，六道染污，莲花的茎是在水裡面，花开在水上面，那个茎在水裡面，表示淨土，四圣法界。花开在水上，那是代表实报庄严土法身菩萨，表这个意思，就是我们这裡讲的阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨这个花开在水上面，不但它不染泥，它也不染水，也就是说超越十法界，取这个意思多好！可是我们看藏传的佛弟子，拿着转经轮，天天念唵嘛呢叭咪吽、唵嘛呢叭咪吽，什麽意思不知道。密宗特别讲三密相应，口念咒，手结印，心观想，叫三密相应。他这裡只有口念，他没有观想，结印也许有，没有观想。不懂意思，怎麽观想法？所以密咒是密语，有意思，含无量义，意思很深很广。就这一句咒语，唵嘛呢叭咪吽，意思就深广无尽，浅言之，从六道到四圣法界、到实报土，你看这范围多大。观想着我们要离开六道轮迴、要离开十法界，坐在莲花上那是一真法界，那是诸佛如来的报土，这个诸佛就是四十一位法身大士。
所以佛法特别是在现代，现代所谓是知识爆炸，原因是传播媒体太进步。八十年前没有这些东西，在中国农村，我生长在农村真是天真无邪，什麽都不知道。城裡面发生的事情，城市距离我们不远，大概也就是图文巴到我住的地方，我这十二公里，在中国华里二十五里，不就差不多远吗？就这麽个距离。城裡发生事情，在乡下可能半个多月才知道，要没有人来告诉我们，不晓得城裡有什麽事情发生。日出而作，日没而息，生活完全回归到大自然。虽然乡下也有私塾这个先生教书，教的都是古书。私塾裡面教小朋友的，都是童蒙养正，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，念这些东西。报章杂志没听说过，到大城市裡面才晓得有报纸、有杂志，更大的城市才有无线电的收音机，听到广播的消息，没电视。那个时候偶尔大都市裡演电影，电影是黑白，无声电影，没有声音的，只看到动作。我们从那个时代看起的，那就很稀罕。在那个时候中国的文艺节目还是很多，最平常的是地方戏曲跟平剧，偶尔还听到崑腔。现在没了，不但没了，这些名词可能一般人听到都非常陌生。这种现象要说得不好听，就是文化破产，流失了，这是非常可怕的一个现象。
希望我们的学院十年之后，能够真正步上轨道，名符其实的淨宗学院，淨宗学院可以附设中国传统文化的讲堂，可以附设一个。希望在这个地方能保存，能在图文巴这个城市产生影响。只要我们认真把它做出来，就会影响这个地方居民，让他们也能够看到、听到、闻到中国文化的气氛，我相信没有人不喜欢的。如果不同族群的文化，我们接触到不喜欢，汤恩比怎麽能说得出来，解决二十一世纪世界社会问题需要中国传统文化，他就不可能说这句话。他能说得出这句话，可见得中华传统文化是世界一切人民所喜爱的，他才能说得出来，说这个话才有意义。中国人口多，在全世界几乎每个角落都有中国人，希望这些中国人都能够认真学习传统文化，把传统文化在全世界承传下去，让整个世界人民都能够享受安定、和平、幸福、圆满，这是中国古文明对全世界最大的贡献。
「六字洪名，究竟方便。四十八愿，愿愿摄众生，愿愿显真实。分之则为四十八，合之则为一法句。一法句者清淨句，真实智慧无为法身」。第一句，六字洪名究竟方便，这八个字重要，不是普通的方便，是究竟圆满的方便，这六个字容易、简单，人人都会念。六个字的意思一切诸佛如来共同宣讲，讲无量劫都讲不尽。我相信我们的同学能相信这句话，可是只要你是真诚恭敬心去执持，你所得到的不可思议、不可称量，一得一切得，所以称它究竟方便。四十八愿我们到这个地方学完了，回过头去想一想，愿愿都是摄受众生，愿愿都显真实，性德！我们今天要学阿弥陀佛，阿弥陀佛从哪裡学？就从四十八愿学。从哪裡扎根？从这部经裡三十二品到三十七品，这个六品经文扎根。这六品经文是讲什麽？讲的是五戒十善。认真修学，你所得的是功德；你要是违背了，业因果报都讲得很清楚。这六品经要熟读，我们把它编在《淨宗朝暮课诵》本上，早课就是这一品四十八愿，我们要学阿弥陀佛就从这裡学，要想学得像、学得好，根要扎稳。晚课这六品经要熟，要常常去核实自己的心行，去对对我今天起心动念、言语造作，有没有违背？佛在经上教我做的，我有没有去做到？这六品经是《无量寿经》上的戒律，这叫真念佛人！机缘非常难得，大家要珍惜。
学佛，经教一天都不能离开，离开一天你这天没福，离开半年那你问题就严重，你肯定走入歧途，肯定堕落，那多可怕。果然能做到分分秒秒你都不捨阿弥陀佛，你这一生就决定得生。所以分开来四十八，有四十八愿。合起来这一法句，一法句是什麽？一法句就是南无阿弥陀佛，就这一句，这一句就是清淨句，这一句就是真实智慧。所以你念这阿弥陀佛，问题是你是不是真诚恭敬心执持？关键在这个地方。你说我天天念阿弥陀佛，我没有发现它是真实智慧，我每天还是煳裡煳涂的。那是什麽原因？你是用煳裡煳涂的心去念，念到的结果也是煳裡煳涂的阿弥陀佛，就这麽回事情。这不就是印祖所讲的吗？一分诚敬得一分利益。你是一分诚敬心都没有，有口无心，对这个佛号有怀疑，又有夹杂，所以你不是真念，你念得不如法。如理如法的念，大势至讲得非常好，「都摄六根，淨念相继」，他教给我们方法，教给我们的心态，都摄六根是放下。放下什麽？眼放下色，耳放下声，放下色声香味触法这叫都摄六根。淨念相继，那个淨就是真诚恭敬心，没有怀疑、没有夹杂，那是清淨心，就是此地讲的清淨句，要用这样的心态才行。你不能把心用错了，你没有得到真实利益，你不能怪经，你不能怪佛，你不能怪别人，只能怪你自己错用了心，所以你没有得到殊胜的利益。
如果你真正会用心，真诚恭敬，这个真诚恭敬心是不太容易。为什麽？果然对阿弥陀佛真诚恭敬，对《无量寿经》真诚恭敬，我会知道，你那个真诚恭敬心会对一切人事物。真正像《礼记．曲礼》裡面所说的，「毋不敬」，没有一样不恭敬，那是你真的恭敬心现前。我念阿弥陀佛恭敬心，干别的事情没有恭敬心，那是假的，一真一切真，一假一切假。这个道理你要不懂，你永远不得入门。对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人都要用恭敬心，一味恭敬，你真实智慧得到了，无为法身证得了，无为法身是什麽？你证得不生不灭。这部经上讲的三种真实，「真实之际，真实智慧，真实利益」，你全都得到。如果不用真诚恭敬心，你什麽都得不到，只是跟阿弥陀佛结个法缘，还是继续搞六道轮迴，这是不能不有高度警觉心的。还干这种傻事吗？不能再干了，要回头。好，今天时间到了，四十八愿这一品经，到这个地方我们学习圆满。
发大誓愿第六 （第六十三集） 2011/1/28 澳洲淨宗学院（节录自淨土大经解演义02-039-0255集） 档名：29-204-0063
评论