我们导师也常常讲过，相信大家同修听得都很熟了，一个老师是告诉你一条路，两个老师就双叉路，三个老师就三条路，四个老师十字路。两个两条路，你就脚踏两条船，心头就乱纷纷了，何况三条、四条、十条、八条，到底你是要走哪一条？这是我们修学很重要的一个原则。不是说别的法师不好，不是说别的道场不好，都好。你选择一个，一家之言，一个系统，等到你开悟才去参。像善财童子五十三参，《华严经》善财童子参五十三位善知识，那是开悟之后的事情，不是我们现在的事情。我们现在还是要老实依照一位老师的指导来修学，这样路才不会走错，才不会复杂，信心才会坚定，信心才会真切。这是不管修学哪一个法门，信是第一个，信。
如果你不是真信，有，佛有在念，佛七也在打，打好几次佛七了，没有真信，念佛修善也是有好处，就是下面讲的，「苟无真信」，假使你没有真实的信心，『虽念佛持斋，放生修福，祇是世间善人』。假使你没有真实的信心，就是刚才讲的没有真信，没有真信，虽然念佛，念得很认真，甚至念得像念佛机一样，二十四小时都没断；「持斋」，持斋在这里主要是讲吃素，我们现在说吃素，有很多人吃素叫持斋，当然斋还有它另外的意思，但是在这里主要是讲吃素，素食。素食也是好事、善事。「放生」，这也是好事、善事。吃素、放生、念佛、修福，做种种的善事，在三宝里面修福，在世间修福做好事、做善事，这统统属于修福。如果没有真信，念佛、持斋、放生、修福，这只能说是世间的善人，世间的好人，你是好人。善人做善事，来世他就会往生到好的地方去，所以说『报生善处受乐』，这个「善处」就是经典讲的三善道。六道轮回里面，三善道是善处，三恶道是恶处，当然善人往生到三善道，去享受人间的福报，人天福报，享受这个乐。
但是享受乐，下面这一句就很重要，『当受乐时即造业』，当我们享受人天福报的时候，在享乐的时候就会造业，这个造业当然是讲造恶业。我们人如果享福，一个人福报现前的时候，很容易迷惑，就迷了，迷在欲乐当中。迷的时候，在享乐的时候就造业，就又开始造恶业。我们看这个社会上，大富大贵的人家，做大官，有钱人，在社会上有地位、有权、有势，这是说富贵人家。我们看社会上这么多，有几个觉悟继续来做善事、来修福，修行？这就非常的稀有，很少。所以，《四十二章经》佛告诉我们，「豪贵学道难」，富贵的人家，你要叫他来学道很困难。不相信你可以去调查，不相信你去请一位富贵人家，你说来听经、来我们净宗学会听经，相信他会跟你讲，我现在很忙。忙什么？忙着造业。
我们看是不是这样？这里讲的千真万确！忙着造业，你叫他来听经、叫他来念佛，没时间。那些时间都在做什么？造业。在造业当中恶业多，善业可以说很少。尤其权势愈大的人，要造恶业愈容易，要造善业也很简单，但是造恶业的机率较多、较大。钱愈多，权愈大，如果要造恶业也造得很重，业也造得很大，如果是从因果来看，后果是非常的可怕。所以「当受乐时即造业」，这是很多富贵人家他自己没感觉，他不知道。所以我们看我们导师，他讲经说法度众生是普度，不但是贫穷的人家，小康的家庭，一般社会大众要度，富贵人家也要度。富贵人家你不要看他现在钱很多、地位很高，他也很可怜。怎么可怜？这里讲的，他现在在享乐，在造业，再没几年就堕落了，就去三恶道了。
下面这句说，『既造业已必堕苦』，既然是造恶业，必定堕落三恶道去受苦。所以这些富贵人家是不是要度？也是要度。我们佛教说慈济，就是慈悲救济。释迦牟尼佛一生做什么工作？就是在做慈济。释迦牟尼佛他如何做慈济？我们在经典看得很清楚，示现出家。出家人的任务是什么？讲经说法，弘法利生。释迦牟尼佛四十九年为一切众生讲经说法，就是他一生对众生的慈济，慈悲救济。将宇宙人生事实的真相，跟我们说明，我们生活上遇到种种的问题，教我们方法，解决生活上种种的痛苦、种种的问题。生活上最大的苦就是生死之苦，生老病死这个根本的苦都能够帮助我们解决，其他的苦就简单了，这是佛对我们的慈悲救济。所以佛度众生是普度，不管是富贵贫贱，一律平等普度。所以富贵人家也要度，不是说他们家很富有、很有钱，就很快乐了；现在看是快乐，苦在后面等着，我们要明白这个道理。所以我们看到这一条，我们就要举一反三，你把它推广出去就关系到很多方面。
所以我看到，我们导师他在海内外，如果遇到有缘的这些富贵人，这些都是前生有修，前生如果没修，他这一生怎么能享福？哪有办法得到荣华富贵？就是前生有修。如果有缘，什么叫有缘？跟他讲他会接受，他要听。像最近在马来西亚，有个李金友居士，在马来西亚地位高、有钱，我们导师讲的经他能接受，这就是有缘，有缘就要帮助他。度就是帮助的意思，要协助他，使他这一生能够继续来修学。如果富贵人家觉悟，继续再来修，将眼前的这些富贵能够去利益更多的众生。这也是我们流通录音带、VCD，还有这些经书、注解的目的，主要是要普度众生，对于一切众生慈悲救济。
所以慈济不是只限定物质上的救济，精神上的救济是最重要的。我们物质上对他的帮助是第一要救济的，先解决他生活上的问题，生活上的问题解决是治标，要治本就要从精神、从心来救济。怎样救他？讲经说法。譬如说众生遇到灾难，他为什么遇到灾难？灾难是怎么来的？要跟他说明，灾难是一种果报、结果。有果必有因，果前面就有一个因素在，什么样的因素致使这个结果。佛经跟我们讲的，无非是说明三世因果报应的事实，这些理论事实跟我们说明。你造什么因就得什么果，你造灾难的因，当然得到灾难的果报；要避这个灾难，你就要把那个因消除，后面就没那个果了。你如果不知道，继续去造那个因，后面的果怎么可能避免？
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