而这个尊贤做得彻底的在历史当中，周公做得好，我们接下来看《史记》当中记载的，周公尊贤的风范。经文说到，「周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人」。周公他辅佐周成王，本来他是要到鲁国去上任当国君，但是因为成王年幼，他要辅佐，鲁国就由他的儿子伯禽去做鲁国国君。临行前他告诫儿子说到，我是周文王的儿子，周武王的弟弟，当今天子成王的叔叔，我的地位在天下不算是低贱的了，其实是仅次于天子的地位。可是没有因为地位高，有丝毫的怠慢，希望自己的国家有更多的贤才，能够利益人民。所以只要有贤德之人来，他赶紧去接待，赶紧去发掘人才。赶紧去找人才到什么程度？做到有时候洗一次头，古人的头发比较长，洗一次头发洗到一半，突然有贤德之人来了，他赶紧握著头发去见这个贤人，回来又洗一会又来了，他又出去接待这个贤人，所以洗一次头发，出来好几次。大家有没有洗一次头发，出来好几次的经验？吃一次饭，吐好几次饭出来，刚好又有重要的人，贤德之人来了，赶紧不敢怠慢，又出去接见。周公这一分为国举才的心，让我们为之动容，难怪孔老夫子这么佩服周公。而我们看林则徐先生、范仲淹先生，他们不管走到哪里，随时遇到有德之人，都把他记在簿子当中，一有机会赶紧为国举才。
而我们在自己的团体，在自己的道场当中，也要时时想着为我们的团体培养人才，推荐人才，让我们的整个学风、道风愈办愈好，这一念心就非常的可贵了。年轻人在道场当中，代表他有宿世善根，这么年轻不去随波逐流，不去搞名闻利养，不去追名逐利是难得。虽是善根很好，但是也要靠长辈护念，护念是常常能提醒他的不足，点出问题，然后让他能改正过来。可是现在有时候年轻人到道场的时候，这些长辈一看到年轻人太高兴了，然后就会说，「你才二十岁就学佛了，你这是宿世善根，你真是太不简单了。」这个年轻人第一次被称赞，还有点摸不著头绪，可是二个三个五个八个长辈每一次看到他，「哎呀，真是再来人，不简单！」年轻人本来根基就不是很牢，这么多赞叹一来铁定出状况，八风吹不动，一屁就打过江。苏东坡先生修养已经很好了，都不一定敌得了八风，那年轻人根基还不牢，常常被这么多赞叹恭维，可能他的傲慢习气就上来了。
我之前犯过很多这样的错，我记得有一次遇到一个年轻人，长的一百八十公分，一表人才，又小我七八岁，我想太难得了，以后应该是佛门的龙象，掩不住自己的高兴，就一直赞叹他。结果一个礼拜以后，他一些生活习惯不是很妥，我才刚讲第一句，他的脸色就非常难看。我赶紧鸣金收兵，不敢继续说了，怕跟他结怨。所以有时候护念人要因材施教，不是想说什么就说什么，是能观察到他的根性，讲一些他受用的话，这个就非常重要了。不然有时候我们太过恭维，反而让对方习气起现行。这个就变成「我不杀伯仁，伯仁却因我而死」。我没有伤害他的心，却因为无意的一些言语，反而造成他的习气障碍了。所以其实治家严格，严格的家教是真正爱护孩子，一个团体当中，年轻人要能培养出来，那还是要以戒为师，还是要严格才行。慈悲多祸害，方便出下流。所以严格的家风道风，才能护念好年轻人，护念好下一代。
我们接着看「君道」当中第五个重点是「纳谏」。为君者纵使再有智慧，所谓俗话讲的，「智者千虑，必有一失」。而且一个领导者，比方说天子，这个国家这么大，他怎么可能了解全国老百姓的实际情况？而且他又住在皇宫，更不可能去体恤得到，都是要靠各地的父母官，把情况真实的反映上来，他才好做利国利民的决策。而这个时候这个领导者决定要能接受劝谏，不能只听好话，最后就粉饰太平，好像装着都没事。其实事情愈早处理愈好处理，掩盖实际状况，就像生病一样，病情轻的时候都不去治疗，等病情重了就麻烦了。老百姓的生活困难早一点发现，早一点处理。等到很严重了，可能到时候都得亡国都有可能。所以纳谏，对于带领一个团体，能够了解客观状况，能够调整整个团体的方向目标，能够调整整个团体的教学，团体的弘护的工作，都要靠客观掌握情况来调整。
我们来看经文说到，「国之所以治者，君明也。其所以乱者，君闇也。君之所以明者，兼听也」。您看，明暗都还是在领导者的态度上。「其所以闇者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣」。经文当中说到的一个国家为什么会大治？因为国君圣明。一个国家为什么会动乱？因为领导者昏乱，完全不知道实际情况，乱下决策。那为什么这个君主会圣明？因为他广纳整个劝谏，所以他兼听也，方方面面的情况他掌握得很好。为什么会昏暗？因为领导者偏信，只偏信某一、二个身边的人的话，听了以后又不去了解情况，最后整个国家乱了，他都完全不知道。
我们看历史当中，秦朝秦国十五年就灭掉了，秦国的第二代皇帝秦二世就是用了赵高。赵高一手遮天，都给他巴结谄媚，都没把实际天下的情况告诉他，最后要亡国的时候，这个皇帝还在那里歌舞升平，根本都不知道情况。所以天子天子，是代表上天来照顾上天的子民。同样的，我们不管在哪一个团队。都是代表我们的领导者，来照顾好我们的下属，公务员是代表国家、国家领导人来服务百姓。我们在弘扬正法的道路上，我们也是代表圣贤，代表祖先，代表师长，来护念大家的道业。所以我们要很慎重的、很明白的，方方面面了解情况的来做好我们的工作。所以一个仁君能够广纳这些意见，他的整个判断正确，而且广纳意见之后，他的思想见解、见识愈来愈提升，德行愈来愈广大。您看太宗皇帝常常听这些忠臣的劝谏，他的修养也在他们的劝谏当中不断提升。而假如偏信这些身边的奸臣的话，那他的愚昧就与日俱增，最后德行毁掉了，国家也败亡了。
所以一个上位者，应该很欢喜底下的人给我们提宝贵意见，给我们讲真话。比方从事教学的人，这个学习的人他反应他的学习状况，我们才了解到底我们的教学契不契机。今天我们是一个团体的大护法，我们常常了解底下的人在服务大众遇到的种种实际情况，我们才能更好的做好服务。来到这个弘法的队伍，没有人是为了来这里游手好闲的，全部都是因为希望能够为正法出点力。那出了这个力，效果更好，是每一个人最欢喜的。那了解情况就能做更好的服务了。
这一点我是做得很差，因为我之前在庐江的时候，也做过行政上的主管。结果我没有很好的去纳谏，甚至于像先王他们，不只是纳谏还求谏，就是去主动请求底下的人提意见，底下的人假如不提意见，我们还能主动的去引导他们给我们提建议。结果我没有主动去问底下人实际情况跟意见，甚至于他们都想，说我什么都知道，其实我什么都不知道，那这个落差就很大了。其实我们比方说信任一个人，尊重一个人，可是我们对待对方也要客观，不能因为信任尊敬，好像他什么都对，什么都好，这个就偏掉了。比方父母不容易看到儿子的问题，因为你对他太爱了，心偏掉了，就看不清楚。所以《大学》里面讲，「人之其所亲爱而辟焉」。太爱护他了，你看他看不准。「好而知其恶」，你很喜欢他，可是你很清楚，看到他的不足去提醒他，这不容易。我们就是喜欢一个人，他什么都好；不喜欢一个人，他什么都不好，那看都有偏差了，这个都是好恶爱憎的心起作用，这个爱欲起作用，我们看事看人就看不准。所以《大学》讲的，亲爱会偏。敬畏，你太尊重一个人了，反而这个领导者你都不给他提意见，他都不了解一些实际情况，他最后下错决定了，是因为你不告诉他，那你就陷领导者于不义了。所以这些理我们都要客观来理解。人之其所敬畏，偏了；哀矜，你很可怜一个人，你可能也会帮他帮偏。你觉得他太可怜了，你没有看到他可怜的原因，最后你给他太多帮助，他反而觉得理所当然，你就帮倒忙了。
所以诚意正心，这个心不可以偏掉。就像我是来自一个公务员家庭，家族也不大，也没有政治环境的锻炼，也没有商业环境的锻炼，生活很单纯。后来出社会又是小学老师，接触的面就是教育这些面，从来也没当过领导。所以因为没当过领导，最后一领就倒。这时候一来自己的客观是管理的经验不足，要主动请教，所以没有请教，这个就是自己傲慢心太重了。「闻道有先后，术业有专攻」，世间的学问太多了，每个人的专长不同，要赶紧缩短自己学习的时间，去跟有经验，有这些人生阅历的人学。所以真的回想这几年，真的是造了很多的罪孽，做错很多事。我常跟我的同仁说，我是在阿鼻地狱挂号已经挂好了，现在叫带罪立功，只能赶紧好好的提升德行智慧跟能力经验才行。
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