举个例子，刚好我们同仁向某个部门借了一支录音笔，结果借了以后，因为给得比较匆忙，就忘记是谁借的，没有记录下来。结果要用了，这个负责人就在那里找，愈找愈慌愈生气，「当时候他需要，我马上提供给他，怎么他没有念这一分方便恩德，还拿了不还给我，搞的我现在不知如何是好了。」所以当发现问题了，我们的意念都是在怪对方，就是因为你没有马上还给我，没有念我给你方便，结果这么一想，火气就上来了，见到那个同仁拿回来的时候又骂他一顿，这整个人与人之间，不愉快、冲突就这么来了。其实我们再细细想想，对我们自身来讲，假如我们把这个录音笔拿出去的时候，我们有一个好习惯，就是马上做记录，即使他没有还回来，我们也马上知道去找谁拿，他可能一时忘记了。所以我们对每一件事都能去找自己的问题，我们的德行跟做事能力就会不断增长，假如都是指责，就会跟很多同仁结怨。
所以李炳南老师有提到，做事要「动物归原」，所有东西动了以后要摆回原处。「事忙先上帐」，事情再怎么忙，做事业、做生意的人，再怎么忙，那个帐一定要马上记上去，假如一笔帐忘记了，积累了半个月、一个月再来查，那不知道要费多少倍的时间。所以往后我们面对所有的事情，一出现状况了，首先先反思我在这个事情当中，有什么还要增长，还要进步的。我们这么一反省，一定会带动所有的人在这件事情当中去反思，所有的人都成长了。一个上位者这么反思，法供养了所有的同仁。但是假如当下我们生气了，那就让所有的人都没学到东西，都生烦恼了，所以一念之间，差异是天壤之别。所以一个领导者的态度，都是形成了这个团体的风气，团体的文化。
我们再接着看第三句反身说到了，「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬」。这个「朕」是汤王的自称。汤王说道他自己有罪过，决定不责备所有的臣民，而万方的老百姓有罪过，都是因为他没有做好榜样，都是因为他没有教育好人民，所以他都把责任归到他自己身上。而这一个态度，事实上就是我们从黄帝，尧舜禹汤这些圣王传下来的，为人领导者的修养、信念。所以随时随地不指责下面的人，反省他自己。而唐太宗皇帝他也不简单，他曾经对着所有的大臣说到，他说一个领导者就好像河流的源头，臣民就好像这个河流的支流、中下游。哪有可能这个源头是污染的，然后要求中游、下游是清净的水，那根本是不可能的。所以太宗皇帝他深明一个领导者的影响，他带头的人都是染污了，哪有可能底下会是清净的道理？所以太宗皇帝效法了古圣先贤，我们今天为人父母，为人领导，为人老师，我们也信守这一个态度，决定可以不断提升我们自己的道德修养。
民国初年东北王善人先生，他对于整个东北的人心教化，影响非常大。我这一次在年中，刚好去了一趟吉林，吉林松花江中学他们践行《弟子规》，整个师生都学得非常好。我们跟着校长职工会的几位校长一起去参学，我们非常佩服松花江中学的吕杰校长，他真的是有读书人的气概。他在二００七年开始在学校推展《弟子规》，他说到，只要我在松花江的一天，这一件事情一定贯彻始终。而这么有承担的男子汉，后来我们这一次去才了解到，他的母亲曾经跟着王善人学习六个月，所以王善人对整个东北女子的教育，影响非常深远。吕杰校长说，他的母亲一辈子没有发过脾气，没有生过病。所以难怪能教出这么好的儿子，这么好的校长。
而王善人在提醒我们为人领导者，有提到几点，「第一点，永远治己不治人」，不管遇到什么境界，都是对治自己，要求自己，而不是先去要求他人，指责他人。对他人绝无指责，而是引导护念而已。「第二个，时时不要高高在上，能够托底就下」，这个「托底」就是把底下的人，统统护念培养上来，后继有人，这个团体就愈来愈兴旺，这是老人家提的第二点。「第三点，在带组织当中，绝对不假借任何的势力去压迫底下的人」。比方用态度强势去压人，或者用上面的命令来压底下的人，这样不好，「势服人，心不然」，应该是引导底下的人。他的思想观念非常正确，见和同解了，然后大家同心同德，把弘护的事情做好。所以决定不能用强势用势力来压任何人。所以上位者对底下的人是诚敬谦和，对上位者他是尽忠，同时非常恭敬领导者。
我们接着再看「反身」第四句，这个是孟子的教诲。孟子说，「孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇」。这一段话也让我们了解到人与人的相处，都是互相感召的。就像孟子说的，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。我们的下属对我们的态度，跟我们怎么对待他们是息息相关的。所以句子当中，孟子对齐国的国君齐宣王说到，你对待你的下属像手足兄弟一样，那你的臣子就把你当作心腹一样爱护；假如你只把臣子、把你的下属当作犬马一样来使唤，不体恤他，那你的臣民也只会把你当一般的国人一样，不会特别恭敬你的。您看这个时代我们得要分辨邪正，我们几千年来都守这个君臣之道，你看以前的下属，他到一个药房，他到一家员外家里，终身在那里效忠，感他领导者的恩德，对他的栽培，对他家庭无微不至的照顾。视臣如手足，底下的人他都当亲人一样的爱护。
我们看明朝时候，杨诚斋先生的太太，她底下有很多的仆人，可是她每一天起个大早，那个时候北方天气特别冷，她起大早来帮忙熬粥，给她的这些底下的人吃。她已经七十多岁了，她的孩子非常担忧她的身体，说妈，妳不要这么早起来做，天气又这么冷，让下人来做就好了。老人家说，这么冷的天，假如让底下的人空着腹做事，一定会伤了他的元气跟身体，所以我赶紧煮些热粥，让他们肚子里有火气，他就不伤身了。因为老人家觉得那都是别人的孩子，他们都有父母，一样要用亲人的心来照顾他们。而杨夫人一辈子她生了好多孩子，其中男的就有四个，没有一个孩子是交给保姆去哺乳，全部是用自己的母乳去哺乳，为什么？她说假如我的孩子让人家哺乳了，就是抢了别的孩子的母奶，这个事她不愿意做。后来她四个儿子有三个都考上进士，所以仁慈的人一定有厚福。我们看到这个视臣如手足。
而现在因为我们老祖宗这些情义道义的人生态度，我们薰习的少，反而受功利主义的影响比较多，很多人经营企业真的有一个心态，底下的人要来我这里领薪水，你要我的钱，我要你的命。台湾有一段时间，四十几岁的科技界的精英，连续三、四个人都猝死，没有任何征兆，四十几岁死了。那都是长期工作过劳透支，最后就给累死了。真的不能把人当工具看，得把人当人看，学佛的人要把人当佛看。是借由我们这个公司，我们公司就是道场，就是一个培植成佛人的道场，让他在我们的公司当中历事炼心，服务大众，放下自私自利。我们领导者首先带头深入佛法，教诲他们，一个企业就变成成佛的道场了，那个功德就无量无边。所以真的我们用佛法来看，这个佛慈悲智慧，对于底下的人都是念念供养成就他的智慧，跟他幸福的人生。这一点现在大陆国内非常多企业家，在我们胡总的带动之下，都是以这一分心来期许自己。师父曾经对一个企业说到，老板是佛，所有的员工是菩萨，这个公司就是行菩萨道的。师长这么精辟的教诲，我们决定要好好的把这个宝领纳来，成为我们处事待人接物的准则。这个是讲君道反身的部分。
接着我们看第四个纲目叫「尊贤」。尊重贤德之人，他就能够感这一分知遇之恩，团结在一起为团体，为国家，甚至于为整个正法久住而努力。我们看到这个尊贤，其实每一个盛世，每一个先王都是做到这个尊贤。我们来看经文，在《说苑》里面提到的这一句。「无常安之国，无恒治之民。得贤者则安昌，失之者则危亡。自古及今，未有不然者也」。我们的老祖宗讲话都是非常恳切，没有模糊地带的。讲出来都是告诉我们，任何一个朝代、一个团体兴盛，没有不是因为尊贤兴旺起来的。其实这个尊贤也是我们普贤行讲的请佛住世。有贤德之人我们请他来弘护正法，这一方的老百姓就得利益了。所以整个国家能安定，老百姓治理得很好，都要归这一些贤德的栋梁之材才做得到。我们看大舜他当了天子之后，他就是用几个最重要的干部负责司法，负责法律，负责教育，负责农业，都用最好的人才，他整个天下就完全大治了。所以舜王是很成功的领导者，他懂得尊贤用人，就成就了整个盛世。而我们看一个朝代如是，甚至一个君王也是如是。齐国的齐桓公用了管仲，他成为五霸之首，国家兴盛。结果管仲去世以后，他用了三个小人，整个国家危亡。最后他去世的时候，没有人知道。因为他三个奸臣把他关在一个房间里面，最后他死了之后六十七天，尸虫流到宫外才被人发现他死掉了。您看一个人尊贤尊管仲，五霸之首，最后没有贤人了，死无葬身之地，可见得用贤人太重要了。
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