我们如果听经慢慢明了就能够做到专念。我们一般的根性要听经。经，为什么说一天要听四小时、八小时？就是要消除我们的疑惑。疑惑消除，信心就真切，信心真切，专念才做得到。如果你现在就能够专念，经不用听没有关系，一句阿弥陀佛念到底就成功了。如果还有怀疑，不听就不行。但是有怀疑的人毕竟占多数。因此过去道场丛林每天听经八小时，念佛八小时，它的道理就是在这里。我们现在要落实我们导师的指导，最近我在善果林要再打一个佛七，我们这里佛七结束，就接下去那里。现在的佛七和过去调整不同，每天一样听经四小时，这个佛七当中四小时我讲一小时台语的。平常不是打佛七的时候，我定一个功课表给善果林的同修。他们现在也依照我们导师的教导这样在修，就是一天VCD听四小时，念八小时。其他时间是自由的，你要加强再去念，分三区：自由念佛、拜佛念佛、静坐念佛。固定时间有人领众，但是听经占四小时。有一些老菩萨国语听不懂，当然我们有台语的，尽量提供给他们。
我现在也要找一些时间，在录音室多录一些。老菩萨毕竟比较多，去打佛七的都是老菩萨，年轻的少，大多数都是中年以上的。老菩萨有的比较听不懂国语，需要台语这方面的。所以有计画录一些台语的，如果国语听不懂的，另外有一个地方放台语给他们听，国语的一个地方，一样要听四小时。不是说老菩萨就老实，有的活到一百多岁了也还不老实，所以一样每天要听。当然我们对年纪比较大的老菩萨，所说的话，当然重点就是劝他放下，看破、放下！尤其年纪大的同修，你如果放不下，那就很痛苦。念佛功夫不得力，家里的事情每样都要管，这样看不顺眼，那样也看不顺眼。你如果要管年轻人，人家看到你就讨厌，讨厌到后来就不跟你住，搬出去；你如果人不舒服，把你送到养老院去，那时候你就很悲哀、很难过。所以这就是没智慧，有智慧就是要看破、放下，赶快念佛，学锅漏匠，那才是真正有智慧的人。你如果每样都要管，儿子管不够，还要管到孙子去，这就是自找麻烦。
我们这一生时间没多久，要把握时间，不能再耽误；尤其年纪大的同修，没时间可以让我们耽误。如果你真正看破、放下，多久能成就？最近新加坡佛教居士林林长，他往生就做一个示范给我们看。林长八十多岁往生，身体不好，病很重，坐轮椅，以前开会我看到要推轮椅，请外劳在照顾。他往生是预知时至，知道自己哪一天要走。他真正修多久？四个多月而已，真正在修四个多月而已。就是身体不好，病很重，净宗学会我们导师讲的这些录音带、VCD，请了很多回家听；在家里一天听八小时，电视开着一直听，听八小时，听久了就开悟。开悟，这个心就放下，念佛就得力。一天听八小时，剩下的时间，就开念佛机，跟念佛机念佛。因为身体也不好，没办法来道场跟大家共修，坐轮椅就没办法。这样四个多月，到往生前一个多月，他自己拿笔一直写八月初七、八月初七，写很多八月初七。他的家人觉得很奇怪，为什么一直写八月初七，不知道写那些什么意思？到他往生那一天刚好八月初七。他的家人才恍然大悟，一个多月前就在写八月初七、八月初七，原来他一个多月前就知道八月初七这一天要往生，预知时至。多久？四个多月而已。但是四个多月是天天修，天天听经，天天念佛。
所以我们这里的念佛堂，现在我们这里也买了一台投影机，要好好利用，不要闲著，一天放四小时。你如果有空，就过来听经；听经听完，就上来念佛。这里如果没有人领众，念佛机开着，分三区。这样念比新加坡居士林老林长还殊胜，他还在他家，他还不能走，我们诸位同修身体还很好，还能走，效果一定比他还殊胜。经一天听四小时，念佛八小时，天天的，念三年你就知道，效果就出现了。你如果是乱跑，跑来跑去，那里在做法会，那里在干什么，每场都要跟到，保证功夫不得力，耽误你宝贵的光阴。我们净宗跟诸位同修讲的话都是真话，为什么讲真话？不需要大家的钱。我们如果讲一些假话去骗人，总是有一些目的，如果没有目的去骗人，那这个人头脑大概有问题，不是为名，就是为利。今天既然这两样都没有，何必骗你？说的都是实在话。所以来净宗修学，我们依照导师的教导，第一就是不要让同修有压力、有负担，不是说你来这里一定要拿多少钱才能来，没钱就不能来，这个问题一定不能有。大家来共修，供养大家吃，免费的；这些法宝赠送的，都不要钱，只要你搬得动尽量搬，这是我们道场的特色。目的就是要让大家修清净心，希望大家这一生都去作佛，去度无量无边的众生，我们只有这个目的。其他世间这些名利，我们都不放在心上。
若不专念，『求生彼国』，我们如果不专念阿弥陀佛，求往生，这个「彼国」就是西方极乐世界。我们如果没有往生西方极乐世界，『必至随业流转』，必定随善恶业流转在六道轮回之中。六道轮回受苦就无量，六道轮回都是苦，没有乐。《法华经》告诉我们三界统苦，三界没有快乐，只有苦。所以我们这一生有幸能够遇到净土法门，这是我们唯一的一条生路，如果不好好把握，这一生又空过了，就非常的可惜。请再看第三段：
【心性无二。自然感应道交。我之苦切必能感。佛之慈悲必能应。】
这段是告诉我们，我们的心性和佛的心性无二无别，我们和十方一切诸佛、十方一切众生心性同一体，无差别，无二无别。既然是同一体，感应当然是很自然，譬如说我们的身体，头顶上的一根头发，这在我们身上只是一点点、一小部份，虽然是一点点，你把头发拔下来整个身体都会动。这个法界整体，我们每位众生起心动念都尽虚空遍法界。我们不要说，我动一个念头很小、很有限。事实上，我们动这个念头是尽虚空遍法界都影响到。所以有同修讲，我现在回向，我现在这样念，有效吗？如果你明了这个事实，我们起心动念尽虚空遍法界，怎么会没效！就好像我们身上的一根头发，把它拔起来，你就整个身体都有感觉。我们这里动一个念头，整个法界都有感应了。所以说这是自然的，感应是自然的，『自然感应道交』。我们和佛感应，『我之苦切必能感』，「苦切」就是说我们恳切的心，要求生西方的心，这一生一定要解决生死大事这种心，一定能够感到佛慈悲来应，这是必定的。「必」就是很肯定，必定有感应。我们能感，佛必定能应，感应道交丝毫不差。这是说明心性感应的道理和事实。请看第四段：
【佛念众生。如母忆子。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。】
第四段就是依《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》的一段开示。『佛念众生，如母忆子』，诸佛菩萨悯念众生，就像母亲在想孩子一样。做母亲的人都能够体会，天下父母心，自己的孩子不管是好是坏，不管他是在天涯海角，住得远还是近，做母亲的人总是心里挂念著儿女，这是一般人之常情。做母亲的人都会爱护子女、挂念子女，甚至快要往生的时候，剩一口气，她还是会想到自己的子女。佛悯念众生，这里用「如母忆子」来比喻、来形容。实际上，我们世间做母亲的想孩子，也只是这一世而已；来世，现在死了，来世再去轮回、再去出世就都忘光了，也是一生而已。诸佛如来悯念众生是生生世世永远不断。这里提出我们世间做母亲想孩子的那种心情来形容，我们从这个比喻形容去体会诸佛如来悯念众生的那个心，那个慈悲心，这个慈悲心是永远的、不变的。我们一般世间做父母的对坏儿子，会恨这个儿子。但是佛菩萨悯念众生，这个众生再恶，五逆十恶，他还是一样以慈悲心来对待他，永远不会改变，佛念众生永远都不断，没有一时中断。
下面讲，『若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远』。佛念众生的心，永远都没有断。现在是我们众生的心，常常把佛菩萨忘记了，像我们在念佛念一念，常常忘记佛菩萨。是我们常常忘记佛菩萨，佛菩萨从来就不会把我们忘记。如果我们现在的心，也像佛菩萨想我们一样，我们现在也忆佛，「忆」就是想，心想佛，口念佛，像我们现在在念佛，重点就是要忆佛念佛。这个忆念，我们诸位同修要知道，这也要说明，过去也曾讲过，但是也要时常提起才不会忘记。我们念佛主要是心念，心里真正有佛才是念佛，如果只是口念佛，心里没有佛，心没有在想佛，这不是真正念佛。所以念佛不间断，我们刚才讲过，那个意思不是说你的嘴巴一天到晚一直念，像念佛机那样都不停，才是不间断，不是这个意思。哪一个有办法像念佛机一直念？念佛机也会坏掉、也会故障、也会中断。不间断的意思，就是说你想佛这个念头始终没有断掉，是这个意思。譬如像母亲想孩子，母亲想孩子也没有一天到晚在嘴上一直喊、一直念。想孩子是怎样？是心里挂念，这个心时常挂念著孩子。这就是这里说的忆佛，忆就是想的意思，挂念的意思。我们做三时系念就是挂念，三时系念。我们现在挂念子女、挂念子孙，将这个心反过来挂念阿弥陀佛，这样就成功了。
过去我们导师讲经常常讲起，以前有一位老居士来图书馆出家，以前在教育部开车，姓田，山东人。曾经出家四个月，他七十多岁来出家，出家四个月不习惯，又回去。因为在家里当爷爷，出家当老沙弥很不习惯，后来又还俗回去了。在还没出家之前，有一次他就跟我们师父说：师父，我听您的经，我听得懂，我现在七十多岁也退休了，都放下了。但是还有一件事情还没有放下，什么事情？我还有一个孙子，很可爱，我如果回去，他就一直叫我爷爷、爷爷，被他这么一叫，脚都软了。我现在就只有这个孙子还没有放下，剩下的都放下了。师父就告诉他，你现在念阿弥陀佛，就将你想孙子的念头换过来想阿弥陀佛，这样你就成功了。对象换一下，你就成功了。所以忆佛就是挂念，心里只有想佛。
评论