清凉大师在注解里，头一句说「恶业障重」，这话是真的。业，业是造作的结果，叫业；你正在造作的时候是事，你在做什么事，事情结果那是业。你做的这个事是善还是恶，佛家讲善恶的标准，对社会大众有利益的这叫善，对自己有利益的这叫恶。这个话很多人不懂，为什么对自己有利益的叫恶？世间人不能够理解，也没有办法接受，因为他所看的范围太小了。在时间上来说，他只看到一生，他没有看到来生；在空间上来讲，他只看到自己生活这一个面，没有办法再超越。佛法里面跟我们说，时间是尽未来际，这跟我们一般人不一样；空间是尽虚空界。大乘经上讲佛菩萨的心，「心包太虚，量周沙界」，那是真心，那是我们的本性。我们现在的心量变得这么小，变得这么可怜，这是大错特错！接受佛陀的教学，首先要把心量拓开，要能够包容法界，要能够包容一切众生，这个重要，非常非常重要！
恶指的什么？通常讲的十恶：我们身所造作的，杀生、偷盗、邪淫，这身所造的；口业所造的，妄语、两舌、恶口、绮语；心意里面充满了贪瞋痴。我们想想佛说的这些话，再仔细观察这个社会，看看这些大多数人，他们的起心动念、所作所为，才晓得「恶业障重」，这是经上讲的「一切甚羸恶众生」。他为什么会造作这个恶业？我们知道没有人教他。内有烦恼习气，外有这些五欲六尘、名利的诱惑，他怎么能敌得住这诱惑，所以才造作罪业，才感召这个世间许许多多的天灾人祸。我们看到世间的灾难，频率年年在增加，灾害年年在加重，不是好现象。这个事情如果不能赶快改善，那真的，就像宗教里面所讲的世界末日，确确实实会有这个结局。
所以发心，头一个要放下自私自利，起心动念不要为自己想，要为这些苦难众生想，这个经上讲「甚羸恶众生」，要常常为他们想。现在在受苦受难的固然值得怜悯，现在在享受五欲六尘之乐而迷惑颠倒的更可怜！如何帮助他们觉悟，如何帮助他们回头，这是我们要做的工作，这是我们的本分事业。从本身做起，做一个好样子给大家看，解行要相应，我知道多少，我一定做到多少。要息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这才能真正的资益一切苦难众生。这些苦难众生，我们今天都看到，都能体会到，但是不够深刻，只看到表层，没有深入的观察；深入的观察，他们行善，善力有限。行善从哪里看？社会慈善福利事业，全世界许多人在做，各个地方政府都奖励。这些慈善事业，就像经上讲的，他没有善力。为什么没有善力？因为他没有善根。根在哪里？根在智慧，必须转迷为悟，那个善才有根，根才能产生力量，永恒不拔，全心全力认真去做，全力以赴，那是有根、有力。真正有根有力，一切名利享受给别人，我们自己要退后，我们很乐意过最低水平的生活，欢喜！这也是做榜样给社会大众看。你看今天社会，无论是中国、外国，无论到哪个地方，大家所见的、所听的是「竞争」，这不是好字眼，竞争后面就打架，打架就拼得你死我活。这两个字在古圣先贤教学里头没有，儒家没有讲竞争，佛法里头更没有。圣贤人教导我们忍让，忍让则社会祥和，天下太平。我们要把忍让深深的种植在心地，决定没有竞争。
释迦牟尼佛，说老实话，他可以过很富裕的生活，他是王子出身，古人所谓的「贵为天子，富有四海」，他舍弃他的富贵，过托钵的生活，这是教导我们。佛的教学宗旨叫离苦得乐，富贵、五欲六尘的享受，那是苦；每天托钵，云游劝化众生，乐！他离苦得乐了。这个道理很深，意味深长，你要不仔细去观察，细心去体会，你怎么会懂得？大富大贵的人，地位高的人、财富多的人很可怜，一个人不敢出门，要带好多保镖，你说那不是苦吗？很辛苦！时时刻刻怕人家抢他、害他。哪有许哲居士这么痛快？走到哪里不会有一个人干扰她的，强盗、小偷绝对不会打她的主意，她一无所有，这才叫真自在，大自在！真乐！所以什么叫苦、什么叫乐，今天人真可怜，连这两个字都不认识，把苦当乐，把乐当苦，颠倒了，佛经上常讲颠倒错乱。利害、苦乐都不认识，这是「甚羸恶众生」。清凉注解里面又讲到「一阐提」，这叫一阐提，一阐提就是没有善根、没有智慧。虽然在世间得的有福报、得的有地位，但是他没有善根、没有智慧，死了以后往下堕落，他不是向上超升。
一定要晓得，人在这个世间很短暂，佛给我们讲的话是真的，「世间无常，国土危脆」，这个话是真的，沧海桑田。年岁再大一点，你们体会就愈深刻。这个地区，三十年、五十年没有再去过，再去看看，一切都变了，不但是街道变了、建筑变了，那是小变；大的变，山没有了、湖没有了。我跟同修们说，我很小离开家乡，过了五十年，这才有机会回到老家去看看，湖没有了。我们家门口，距离大概一公里的地方有个很大的湖，从前地图上都有，现在湖没有了，湖干了，现在很多人在那里种田。沧海桑田，变化太大了。所以在一切变化里面，有智慧的人掌握到不变；你能在变化里掌握到不变，你成功了。什么不变？真心不变，妄心变；真理不变，真实智慧永恒不变。我们要求不变的，凡是会变的都应当放下，放下是不要把它放在心上，努力断恶修善。
人要培养善心，这是天经地义，世出世间一切圣贤如是教导我们、帮助我们、资益我们，我们要懂得。怎么个转法，这是我们现前最重要的课题。佛在《十善业道经》上说，菩萨很聪明，有一个方法能够教我们永远不堕恶道。什么方法？教我们在日常生活当中专看别人的善，决定不要看别人的恶；念念心里头都是善心，决定不许可让不善的心夹杂在其中，从这个地方养成习惯。于是我们的心善、念头善、行为善，人只要有这三种善，这三种善永远能保持，你就永远不堕恶道；不但不堕恶道，你永远往上面超升，你会生天，你会成声闻、缘觉、菩萨，最后证到佛果，都是善业！为什么要把别人不好的东西放在自己心里？这是愚痴到了极处！自己的清净心装着其他人一些恶的垃圾，你说你不是冤枉吗？你不愚痴谁愚痴？聪明人决定不干这个事情。这个世间再恶的人他也有善，我们专记他的善、专看他的善，决定不要去理会他造恶，所有菩萨修行成佛，祕诀在此地。佛给我们说，我们想想有道理。我们这个心像个容器一样，应当装善的，装一切众生的善，我们自然就会爱一切众生，像诸佛菩萨一样慈悲一切；装众生的恶，那效果相反，你一定会讨厌众生、去恨众生，你就造恶业了。佛这个教学法好，教学法无比的殊胜，我们应当要记住，应当要学习。
末后大师有两句话，这是恶人「谤方等经者」。他为什么会毁谤佛法？对佛法没有接触、没有了解。我在年轻的时候也谤法，听到人家说佛教是迷信，我们要破除迷信，我们也跟着去破除迷信。在抗战期间，把佛菩萨像拿来当玩具；那个时候小朋友没有玩具，学校在寺庙，寺庙老师也不管，大的佛像我们搬不动没有法子，小佛像就拿来做玩具，玩完就丢掉了。造作这些罪业是不懂，到以后老师介绍给我们，我们这才明白，晓得这是怎么回事情，恭敬心才生起来。所以许许多多毁谤佛法的人是因为他无知，我们要原谅他，不能把它放在心上。毁谤的言语不必答辩，毁谤的文字也用不着理会，只要他有精神随他说，说累了他就不说了。如果有人跟他两个答辩，愈说愈有兴趣；他只一面说，后头没有回响，说到最后没有兴趣就算了，他就不会说了。无需要答辩，让他自然去觉悟，自己去体会，这才是真正帮助他回头是岸。他要有兴趣学习，要有兴趣想多了解一点，那就是此地说「明示妙理」，你可以把佛法教学告诉他，给他讲解，让他明了、让他懂得，这是真正资助他、真正利益他。所以佛弟子要像诸佛菩萨一样，常常有这个心愿，资助一切众生、利益一切众生，绝不为自己。
这是佛家讲的四大天王，我们这四大段是四大天王，这讲到北方天王。四大天王怎样护持佛法，怎样护持一切众生，我们在这里都看见了。我们要得到真实护持的利益，必须要自己心行跟他两个配合，他怎么教我们，我们应该怎么去做，这叫配合；他教导，我们不愿意去做，还是随顺自己的烦恼习气，还是要造作一切诸恶，那就不配合。不配合他的教导，我们得不到利益；我们能够配合，放弃自己的妄想分别执著，随顺佛菩萨的教诲，我们决定得到像经典上所说的功德利益。今天时间到了，我们就讲到此地。
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