咱们现在中不中？我是河南人，我是河南南阳人，就是诸葛武侯在《出师表》里边说的「臣本布衣，躬耕于南阳」，我就是「臣本布衣，躬耕于南阳」，南阳人，河南人。河南最爱说「中」，河南的方言，你看就是「中」。中不中？中，这人真中，这事儿办中了。咱们现在普通话里是叫「行」，行了、行了，也就是代替了中。其实中和行不是一个档次的。行是什么？能在路上走，能在水里边行；船能从水里行，车马人能从路上走，这叫行。我们现在爱塞车，车多了，塞车了、堵车了，交警来疏导疏导，大家可以走了，那叫能行，很低。船在水里边遇着了逆风，走不动了，不行了，我们靠边先等一等，风顺了我们再行。但中不是这个意思，是最高的。民以食为天，我就说一个咱们吃饭、做饭，饭没煮熟不中，你吃不成；煮过了、煮糊了也不中，你照样还吃不成。因此，中就是最好，跟行不一样。
中庸，庸就是用，中庸就是中用。你说我们多想我们自己中用，我们子孙中用，我们整个的国家民族都中用，我们能为世界做出更大的贡献，那多好！是不是？要不中用，我们就惨了，就遗憾了。中用，包括一个家具，用的工具，好使就叫中用，不好使就叫不中用，是不是？所以中用是我们每个人都想的，我们整个民族都想的，那是很高的境界。中就是最好，用就是好使，中用；反过来用中，就是把事情做到最好，就是中庸，就是《大学》里面说的「明明德，亲民，止于至善」，做到尽善尽美，这就是中庸。中庸是很高的境界，做到了中庸就实现孔子提出来的世界大同，每个人都是仁者，大家关系都有文明礼貌，文明礼貌程度很高。新加坡的文明程度很高很高的，在亚洲都是领先的，真是这样。都有文明礼貌，我们天地和谐，然后达到最高的境界就是中庸，到了中庸就世界大同。大同我在这儿不说了，因为大家都知道。
孔子真不简单，给我们世界画出一个蓝图，二千五百多年前，他老人家给我们画出这个蓝图，多不得了！老的、少的、中年的，你看包括残障人、弱势群体，「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。出门不用锁门，「外户而不闭」，你看看，那就是所谓的夜不闭户、路不拾遗，那社会多安定，不是我的我绝对不要。而且每个人「货恶其弃于地也，不必藏于己」，东西撒到地下了，我们赶快把它捡回来，但不是拿回自己家里，交到国库里。多高的境界，一点私都没有。「力恶其不出于身也」，我这分力量，我这分能力，我只怕我发挥不出来，「不必为己」，必不为己，一定不是为自己，是为大家。你说多高！多高！真正实现大同，这是中华民族几千年追逐的梦。我们真应该用我们自己民族的力量，每个人的力量，让我们自己中用，为世界人类做出更大的贡献，实现大同。这是中华民族提出来的，孔子提出来的，代表我们中华民族提出来，给世界画的蓝图，太高太高了！如何实现这个蓝图？最后一个关键词，第六个，那就是修齐治平，修身、齐家、治国、平天下。这个我不多说了，大家都知道的。
所以我都觉得孔老夫子，在儒家学说当中提出来的六个词，「仁」就是孔子的、儒家的、中华民族的人生观。我们为什么要活着？做一个仁者，人生。「礼」就是伦理观，如何处理好大家的关系，人和人的关系，伦理观。「和」，社会观，社会要和谐。「中庸」，哲学观，很高的哲学观和美学观，它是最美的，最高的哲学思想、美学追求，中庸。然后「大同」，就是孔子提出来的，中华民族的世界观，我们不仅把我们国家建设好，我们还要让世界大同，世界观。「修齐治平」就是价值观。我们到世上走一遭，实现我们什么价值？怎么实现我们的价值？那就是修身、齐家、治国、平天下，这是个严密的逻辑链条，一环扣一环。现在我发现年青人没这种价值观，我做为一个老师，教学生的老师，我非常忧心，就是缺少了这种人生的目标和价值取向，是非常可怕的。这孔子提出来的六个关键词，我觉得我们该深切思考、努力践行。这是关于思想家的孔子，我想就说这么多。
下边说说万代师表孔子。孔子这个伟大的，真是比天高、比地广，至为广大的、高远的儒家思想，中华民族的思想，怎么传播下来、承传下来。而孔子给我们做出的贡献，我这儿就更要说，那就是孔子不仅自己在践行，他首先把他出生以前二千五百年到三千年，中华民族光辉灿烂的文化，就是唐尧虞舜夏商周，三代，那个光辉灿烂的文化，他给我们继承下来、总结出来了，六经，六本书。今天我们才敢骄傲的、自豪的说，我们中华民族有五千年的文明；全世界各民族都不敢说有，我们就敢说，骄傲的、自豪的说，我们中华民族有五千年文明。但是不要忘了孔子，如果不是孔子总结了他以前，唐尧虞舜夏商周那个时代光辉灿烂的文明成为《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》，六本书，六部经典，成为中华文明的源头，我们今天不敢说我们有五千年的文明，孔子的贡献就在这儿。而他就把他的六经，无所不包的六经，哲学的、史学的、文学的、艺术的、博物的百科全书，不仅继承下来了，而且传播下来了，这伟大的教育家，万代师表把它传下来了，真不简单！
我这些年在大陆上以及港台，有一个题目就是「中国教育十大经典」，而其中经典之教就是孔子的教育，一系列的教育体系。我把它归纳为四条，第一条就是伟大的教育思想，有教无类；用现在的话说就是教育不分类，那就是每个人，不管你是什么样的人，都应该享受、充分享受受教育的权利。这就提出人权问题了，现在我们爱说人权。人第一重要的权是什么？生存权。谁把你抹了，那就啥也别说了，是不是？但是，给了你生存权，而剥夺你的受教育权，那不堪想像的。你知道人为什么是人？为什么跟鸟兽不一样？就是人有文化，以文化之而为人。没文化你就不是人，你跟鸟兽无别；有了文化你才有思想、有感情、有毅志、有精神，这才叫人，不然跟鸟兽无别。怎么有这样的思想、感情、精神？就是有文化，所以以文化之而为人。文化靠的什么？教育。孔子一生，像释迦牟尼一样，讲了一辈子的书，所以我们称他万代师表。他这种伟大的思想，我不落下每一个人，每个人都会享受优异的、优秀的、优越的教育条件。每个人都不能剥夺了他的受教育权，如果剥夺了受教育权，只给他生存权，就是教育心理学中西方的那个例子，狼孩，这个不用我说，大家都知道的。他是个孩子，但他是个狼，没成人。所以孔子伟大的教育思想就是「有教无类」，四个字。我们现在远远没做到，多少年青人、多少初中生、多少高中生上不了大学，我看到这些孩子上不了学的时候，中途辍学，我认为就是夭折。养个孩子没养大，死了，你痛心不痛心！什么夭折？文化的夭折。所以我们努力达到有教无类，孔子这种伟大的教育思想。
每个人都受教育，要让他个个成材，如何让他个个成材？第二就是卓越的教育原则，原则是不能动的。孔子卓越的教育原则是什么？四个字，「因材施教」。这是后人，后代的大儒们给孔子总结出来的，《论语》里面没这四个字。因材施教，看是什么样的材料，我怎么样教你。所以我都觉得是，就跟脑瘫儿都可以让他成材的，只要你教得好。譬如说，过去曾经扮演周恩来总理的那位特体演员王铁成，王铁成生个儿子是脑瘫儿，话都说不好，走也走不好，但是夫妇俩没放弃，因材施教。发现这孩子一听音乐他就兴奋，他是特兴奋，表现不一样，于是就培养他这方面的天赋，因材施教。但是不会唱歌、不会弹琴、不会拉琴，怎么办？让他打拍子，按照音乐的节拍打拍子，结果教成了一个指挥家。你别看这脑瘫儿，下边的管乐、弦乐往这儿一坐，乐队往这儿一坐，他往台上一站，那精神抖擞，一下就指挥起来了，不亚于专业指挥家，还到欧洲访问过，你别说。我看过，我知道这个消息之后我特振奋，我说这就是孔子因材施教很好的范例。这儿我不说孔子如何因材施教，孔子如何不放弃学生，例子太多太多了！我这儿时间关系，我不举了，大家可以找到好多好多的。只要有教无类，只要因材施教，你就能使我们民族每个份子都能够个个成材，个个成为优秀份子。
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