人只要存真诚的善心，存好心、说好话、行好事、做好人，天地鬼神会感动，决定得到诸佛护念，龙天善神保佑，纵然有一些恶人、恶魔，甚至于说作法来陷害你，也害不了你。为什么？你有佛菩萨护念，你有善神保佑，那些恶鬼、恶神见到你也钦佩你，也佩服你、也尊重你，不跟你为难。人同此心，心同此理，我们冷静思惟，不难理解。抗战期间，我在贵州念书，那个时候那个地方一带闹土匪，常常有抢劫。我们的校长周邦道先生有德行，这些土匪对于周邦道非常尊敬，我们要遇到说是周老师的学生，没事情，不但不加害，他还护送。恶人也有良心，也能够辨别善恶，这是一个好人，恶人都不会害你，也在旁边来帮助你，我们为什么要做恶人？为什么不做好人？做好人、行好事不是为自己，是为社会大众做一个榜样，这就是化他，这就是普度众生。所以普度众生，实际上就是自己的生活言行。如果有力量，我们把这个事情推广，也就是现在人所说，我竖一个更大的招牌。我们今天在中国大陆许多学校里设立奖学金，报恩！报本！让别人看到去省思。学生不忘老师的恩、不忘学校的恩，子女不忘父母的恩，我们佛教徒不忘施主的恩。
要成就忍力，要能够忍，忍受离开名闻利养，真正发心为社会、为大众服务，为大众服务就是为物修行。无论做什么、想什么、念什么，全是为一切众生，乃至于我们每天这一句佛号不离口；口虽不念，心里头是忆念，一句佛号没有中断，念佛为谁念的？为一切众生念的。为自己可念可不念，为众生就一定要念，众生太苦了，我们念佛求三宝加持。众生不能回头，我们要求三宝威神加持，让他自动的回头。一切为众生！
『永离世间憍慢惑』，这是无量无边的烦恼提出来三条，这三条最严重的，一个是骄，骄贵、傲慢，惑是迷惑，没有智慧，所以诸佛菩萨在此地表演。我们再看看，其他宗教里面的神圣、使者，也是做这些事情，也是表演这些节目。一个修行人，不但出家，在家同修都如是，你们看看山东来的这一批，凌孜他们去访问他，他们吃什么东西？决定没有选择。这个可以吃，那个不爱吃，这是地狱众生，绝不是佛菩萨。佛菩萨没有选择、没有分别、没有执著，佛菩萨接受大众供养，供养什么都欢喜。这个喜欢，那个不喜欢，妄想分别执著还这么严重，这还得了吗？如果说修行人还有这些分别执著，对一个真正修行人来说侮辱他！这造罪业。我们怎么能有这种心？怎么可以有这种行为？
释迦牟尼佛给我们做最究竟、最圆满的榜样。你看看佛托钵，遇到什么人？遇到乞丐。乞丐见到佛，知道自己没有福报，所以沦落到这么苦，见到佛来了也想种点福，把他自己所讨来的菜饭供养佛。经上记载说菜饭已经馊了、已经坏了，那个臭味已经没有办法再闻了，佛欢欢喜喜接受，当面吃掉，给他种福。他一番诚意，他所有的就这么一点点，自己舍不得吃，来供佛，佛说这个东西不能吃，那还行吗？那佛还有分别、还有执著。佛做出榜样来给我们看。我们对佛，乃至于对一切人，只有一个真诚的恭敬心，尽心尽力供养。接受供养的人如果有分别执著，说老实话，他没有资格接受供养。接受供养是为众生做福田；还有妄想分别执著，换句话说，他决定脱不了六道轮回。这就是佛家常讲，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。哪有这种道理！所以我们要学，在生活当中，人家给我们什么，我们就欢欢喜喜吃什么，生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好，不要去分别计较这些，人家一片真诚，我们接受，人家生欢喜心。我们是凡夫，还没有得道，境界还没有转过来，所以有一些食物不清洁的，吃了怕生病，我们接受过来，实在不得已，转布施给众生，蜎飞蠕动这些畜生之类，牠们有能吃的，我们再布施给牠。恭恭敬敬接来，恭恭敬敬的布施，辗转布施。这实在是很不得已，要生大惭愧心！
把骄贵的习气除掉，傲慢的习气除掉，这两种习气是我们无量劫来，跟一切众生结怨的第一因素。为什么我们冤亲债主这么多？就是这两个毛病。我们要想一想，现前这两个毛病还有没有？是不是还很严重？听讲，听的时候你点头，听完之后毛病马上就现前，这是我们这一类众生。所以我常讲，经天天要读、天天要听。我读了五十年，讲了四十年，我告诉大家，我习气才转掉，才觉悟到，知道这个事情难！你们听经少、读经少，毛病习气转不过来理所当然，怎么可以责怪你？只有怜悯，没有责怪；要责怪，那我错了。这个转不是一时能转得过来的，要有忍力，要真干！不肯真干，你这一生都转不过来。我也常说，这是佛在经上讲的，我们每一个学佛同修，善根都非常深厚。你看《无量寿经》阿阇王子他们那一帮人，佛说过去生中曾经供养四百亿佛，你就晓得他善根多么深厚，可是在这一世当中，他还有骄慢惑的习气。你才晓得这个烦恼不容易断，自己要不发勇猛心、耻辱心，怎么能够改得过来？不肯发心真正学佛，真正学佛就是学释迦牟尼佛，他是我们的样子、榜样，我们就学他那个样子，才能回头，稍稍委屈都受不得就完了。我们也是无量劫修行，到今天还成这个样子，原因在哪里？就是这三个字，我们要肯定，我们要承认，这三个字我们统统都有，而且都非常严重，佛在这个经上一语道破，把我们的病根说出来了。
惑是没有智慧。智慧要现前，烦恼就轻了。我们经读多了才明白这个道理，烦恼跟智慧是一桩事情，迷的时候智慧变成烦恼（惑），觉悟的时候迷惑变成智慧。所以要求觉悟，觉悟从哪里求？从忍、从定。忍是修定的前方便，你看忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，它有次第，凡事不能忍，你就决定不能得定；定是什么？清净心、平等心，不能现前。心不清净、不平等，决定不生智慧，生烦恼。我们不肯真学，佛菩萨虽然慈悲，生生世世不舍我们，教导我们，奈何我们不肯听！听了能生欢喜心，这是善根发现；但是做不到，善根不够。是有善根，善根不够，善根要是够的话，听了之后欢喜，认真努力修行。
你们今天看到，大陆到此地来听我们讲经，你们去问问他，他们是什么生活？过的什么日子？非常辛苦！在大陆上收入非常微薄，他们一点一滴节省下来，过最低生活水平，把这个钱省下来，交到我这里，要我给他修福。带来了五万多人民币，不简单！凌孜去访问，他们每个月收入，人民币大概只有三、四百块钱，所以他们访问的人深受感动。我们今天在此地浪费，不知道节俭，不晓得修福，一转世，他们有福报，我们往下堕落。不要看眼前，眼前他们不如我们，一转世我们不如他们。我们每天在造业，不是在修行，你哪一样东西能够给社会大众做好样子？我们今天出家人，衣食住行，信徒们的恭敬供养。古人知道这个很难消受，所以「食存五观」。五观里头有一条我能不能消受得了，我今天为佛法、为众生做了哪几样好事情，我能够消受得了今天大家给我的供养。如果没有为佛法、没有为众生做好事情，做真正的好事情，我们接受这个供养就不得了！
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