下面这个公案是「帝君示梦」。「嗜蛤不第」是《龙舒净土文》，「帝君示梦」，见《护生编》。这个公案是发生在明朝末年，「蜀士刘道贞，客至，将割一鸡，忽不见。客坐良久。欲杀一鸭，忽又不见。索之，见同匿暗处。鸭以首推鸡出，鸡亦如之，相持甚力而无声。」到这里是一段，这段比较长，分两段来念。明朝末年，蜀士，士就是读书人，蜀是四川这个地方，四川这个地方有一个读书人，他的姓名叫刘道贞，姓刘，道理的道，贞节的贞，刘道贞。客至，有一天，有客人来。客人来，将割一鸡，他家里有养鸡、养鸭，要抓一只鸡来割喉。我小时候看我父母亲养鸡、养鸭、养猪，过年过节都看我父亲鸡一抓来，然后脖子毛拔一拔，一刀就下去了，这个叫割一鸡，割喉咙，把它割断。要抓一只鸡来割喉，忽然这只鸡不见了，不晓得跑哪里去。
这个客人，客坐良久，这个客人坐了很久，等着要吃饭，鸡肉还没上来。那只鸡找不到了，那就去抓鸭来杀。欲杀一鸭，那只鸭又不见了，又不晓得跑哪里去。索之，就一直去找，这怎么鸡鸭都不见了？就一直找。后来终于找到了，见同匿暗处，看到这只鸡跟那只鸭躲在暗的地方，就怕被人发现，刘道贞他就看到了，看到鸡鸭躲在那个暗处。看到鸭以首推鸡出，鸭用牠的头推那只鸡出去，说你出去、你出去，你去被他杀好了，那个鸭用头推那个鸡出去。鸡亦如之，那个鸡也是用头推那只鸭，要出去你出去，那个鸡的头推那个鸭子出去。相持甚力，一只鸡、一只鸭互相推来推去，谁都不愿意出去被杀。相持甚力而无声，但是都不敢出声，不敢叫，因为叫怕被发现，鸭推鸡出去，鸡推鸭出去，然后两只都不敢出声，就是你出去，你被他杀，互相推。
刘道贞看到这种情况，「刘悟」，他看到他觉悟了。「作《戒杀文》劝世」，他就写了一篇戒杀的文章来劝化世人不要杀生，动物跟人一样贪生怕死。他做了这桩好事，辛酉这一年七月，「其友梦至文昌殿」，辛酉年七月，他的朋友作一个梦，梦到文昌殿。「帝君揭一纸示之」，到文昌殿看到文昌帝君掀开一张纸给他看。那张纸里面内容是什么？「曰：此刘生《戒杀文》也」，告诉他的朋友，文昌帝君告诉他的朋友，就是你朋友刘道贞先生，这张就是他写的，劝世人戒杀的文章，这张就是内容。再给他的朋友讲，「今科中矣」，他说现在这一科他可以考中了，他可以中举，可以考上功名了。「寤而语刘」，寤就是醒过来，他的朋友就跟刘道贞讲，我作了一个梦，梦到文昌帝君那边，看到你写的那篇戒杀劝世的文章，帝君拿给我看，帝君说你这科去考，一定会考中的。「刘不信」，刘道贞他不相信，怎么会他写了这篇劝世文，他这科就会考中？「榜发，果符其言」，结果开榜，果然他考中了。可见他朋友这个梦是真的不是假的。他就做了这桩好事。
他作「戒杀文」劝世，就是我们现在讲的护生，就是文宣劝导，古时候写文章。我们现在这个时代科技发达，我们很多方面可以做，大家都可以修功德。怎么修？你那部手机就很好用了，看你会不会用？你不要发那个没有意义的，或者是不好的资讯，那个是造罪业；那同样的，这个也可以做好事，这个做好事也很方便。以前还要去买广告，去戏院里面放，现在什么朋友圈、什么line、微信，你一发很多人都知道了，你可以把戒杀的这个公案这些发出去，这个大家都能做。你做，那文昌帝君就给你记功劳了，这功给你记上去了，你天天做，那你积功累德。建议大家做，而且你还要劝你的家亲眷属、朋友多做，你把时间，这些故事比较简短的，那可以劝大家。现在做比刘道贞做的更方便，刘道贞他写那一篇还要贴出去，以前印刷术又不发达，有去看到的人才知道；现在手机一发，全世界的人都可以收到，很方便的。所以现在我们做护生这方面的，劝人家吃素，吃健康素食，这个都是好事。这个大家可以发心做，这个大功德人人能修。现在真的你懂得用这些科学工具可以做大好事，反过来，也可以造大罪业。
下面，安士居士他有一个评语很长。他说看到这个公案心有所感，因为周安士居士是清朝时代的人，清朝康熙年间的人，这个公案是明朝末年的，它是前朝发生的事情。他说，「禽兽与人，形体虽异，知觉实同。观彼被执之时，惊走哀鸣，逾垣登屋，与人类当王难被擒之时，父母傍徨莫措，妻孥攀援无从，异乎不异？」这个就是给我们讲禽兽与人，禽是有翅膀的，鸡、鸭、鸟，有翅膀的，这是禽，兽是走兽。禽兽跟人形状身体不一样，虽异，虽然不一样，知觉实同，但是它的感觉、感受实际上是相同的，我们人被刀割一个就很痛了，禽兽被割牠也痛，所以知觉实在是相同。
所以观彼被执之时，惊走哀鸣，被抓的时候，要被抓去杀了，牠知道，非常哀号，要逃离。逾垣登屋，你看鸡鸭你要抓牠，牠就跑了，飞起来了。以前小时候，看我父亲过年过节要抓鸡鸭来杀，那个鸡会跑，那养了很多，抓一只其他的就跑了，有的就飞到桌子上去了。可见得牠也爱惜牠的生命，牠也不是心甘情愿给我们宰来吃的。这个跟人，人类当王难被擒之时，好像你犯了法被抓了，要去被判死刑了，父母徬徨莫措，妻孥攀援无从，异乎不异？父母就很徬徨，不知道怎么办，妻子儿女想要援救也没办法，很无奈。这个跟人被抓，动物被抓，那个感觉、那种心情一样不一样？异乎不异就是一样不一样。实际上仔细看，一样。所以刘道贞他看到那个鸡跟鸭，看到那样他觉悟了，牠跟人一样，人家要抓你去杀头的时候，那你愿不愿意？
所以「观彼临刑之际，割一鸡，则众鸡惊啼，屠一豕，则群豕不食，与人类当劫掠屠城之际，见父母血肉淋漓，妻孥节节支解，异乎不异？」就是看到这些动物临刑，要被行刑这个时候，抓一只鸡，那其他的鸡都惊啼了。好像人，一个人被抓起来杀，其他的人都会惊慌。屠一猪，宰一只猪，其他的猪也就吃不下了。与人类当劫掠屠城之际，再来看看人类遇到强盗土匪来抢、来杀，这个时候看到自己的父母血肉淋漓，妻子儿女被杀、被砍节节支解，那跟动物被杀，异乎不异，一样不一样？仔细去想想，的确是一样。
「观彼宰割之候，或五脏已刳，而口犹吐气，或咽喉既断，而眼未朦胧，与人类当临欲命终之候，痛苦欠伸，点头熟视，异乎不异？」你看动物被宰、被割，或者五脏已经被剖开了，但是牠那个口还在吐气；或者咽喉已经断了，鸡、鸭把牠喉咙割断了，但是眼睛还没有合起来，这个跟人类临命终这个时候，还没有断气，痛苦欠伸，点头熟视，异乎不异，一样不一样？一样。「即鸡鸭之私相推诿，世人当痛心而镂骨矣！」你看那个鸡鸭都爱惜自己生命，私相推诿，大家自己都不愿意出去被杀。世间人看到这个应该痛心，刻骨铭心，就不能杀生了。所以佛大慈大悲，五戒第一条就是不杀生，十善第一条，不杀生。
下面这个公案，「救物同登（见《广慈编》）」。「会稽陶石梁，与张芝亭过大善寺，放鳝鱼数万。其秋，陶梦神云：汝未该中，缘放生，得早一科。榜发而验。因曰：事赖芝亭赞成，奈何功独归吾？数日，南京录至，张亦中试。」会稽这个地方，在大陆大概江苏这一带，有一个陶石梁先生与张芝亭先生，他们经过一所大善寺，这个寺院叫大善寺，他们去寺院里面放生，大概这个寺院有放生池。放什么？他们放鳝鱼，鳝鱼放了数万条，放生池放了鳝鱼。其秋，陶梦神云，陶石梁梦到有神来跟他讲，说你未该中，跟他说你命中不能考中功名的，考试考不上的。缘放生，得早一科，缘就是因为你放生这个功德，而且你考中还提早，提早一科考中。榜发而验，不但考中还提早，本来这科你不会中的，提早了。
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