所以对念佛没有讲解、没有说明，真的误会会很大，听了他就害怕。就像我父亲一样，它是死了才要念的。所以讲经说法就很重要。现在日本也是这种情况，听到佛号，那是往生才助念的，「我都还没有往生，是不是要我赶快去？」所以往生，就是概念当中人死了就往生。讲往生是正确的，讲圆寂就不一定。圆寂不是死了叫圆寂，死了叫圆寂，那谁不圆寂？人人都圆寂。圆寂就是涅槃的意思，涅槃也不是死了叫涅槃，是人没死，你证得不生不灭，已经了生死、脱三界，那才叫圆寂、那才叫涅槃，不是死了叫圆寂、涅槃。如果死了都是叫圆寂，那还要修行吗？反正死了就是圆寂，还修什么？大家都会死，那还要修吗？这个误会很大，真的误会很大。如果不了解、不明白，真的听到念佛会害怕、会很恐怖。这日本也是一样，很多国家可能都有同样的情况。
在台北，我记得以前华藏图书馆有一个萧律师的太太，华藏图书馆请萧律师做法律顾问。萧太太的公公病危，八十几岁，在台大医院，快往生了，问我怎么办？我说助念，劝他赶快念佛求生西方。我就拿个阿弥陀佛像去吊在他的脚后面，然后我就劝他念佛。第二天萧太太来找我，她说不行，我公公看到阿弥陀佛吓都快吓死了，他说叫他赶快去死。她说怎么办？我说他看了会害怕，那就换换，我说换观音菩萨。就带一尊观音菩萨去换下来，然后跟他讲，念观音菩萨就消灾免难，身体健康。他心就安了。所以西方三圣，观音、势至是帮助阿弥陀佛接引众生的，念观音，观音菩萨也会带他去西方。因为有的人他真的看到阿弥陀佛会害怕，因为他不了解，但是看到观音菩萨，大家心很安。因为观音菩萨是救苦救难，大家一个观念就是这样，所以观音菩萨，一般对念佛法门不了解的人，他就比较会接受。所以还没有认识念佛法门，先劝他念观音，先消灾免难；认识之后，再劝他念佛。
总是要把这个经文里面的经教义理讲清楚、说明白，让大家认识了解，大家这个疑虑恐惧它就不存在了。如果会害怕，总是他不知道，他误会了。阿弥陀佛翻成中文的意思是无量寿、无量光的意思，念了怎么会赶快去死？是要念才不会死。你不念，真的会死，你寿命都是有限量的。所以阿弥陀佛又叫做长寿佛，大家听到长寿佛就开心了，不是叫我赶快去死。所以念佛才能得无量寿，才能得无量光寿。我想日本这边的同修要多跟他们交流，因为听一次他观念还改不过来，每一次要常常提、常常提，让他真正了解，他就放心了。不然你劝他念佛，他真的不敢念。
『华严经中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐』。《华严经》是中国佛教，包括日本佛教也是一样，大家公认是根本法轮，所有的经典都是《华严》的眷属。《华严经》是一乘经典，跟《妙法莲华经》是同样的一乘经典，讲一生成佛的经典。《华严经》普贤菩萨以十大愿王导归极乐，《华严经》对象都是四十一位法身大士，明心见性的大菩萨。明心见性大菩萨，从圆教初住到等觉菩萨，到最后普贤菩萨以十大愿引导归极乐。归极乐干什么？成佛比较快，他们生死了了，无明也破了，就是成究竟圆满佛，时间比较快。所以这个念佛法门，『实为十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门』，上成佛道，下教化众生，开始到圆满，它的大总持法门。好像大海，所有河川到最后归入大海。『故得九界同归，十方共赞』，九法界众生共同的归宿，十方世界诸佛共同赞叹。『千经俱阐，万论均宣也』，很多大乘经典附带介绍西方净土，非常多，菩萨造的论、祖师大德的注疏去宣扬的就更多了。所以千经万论处处指归，指归到西方净土。所以念佛法门，第一部《无量寿经》，最少也要听，才能了解念佛法门是什么。这一段我们就学习到此地。我们再看第十四段：
【茹素，即可培养其慈悲心，而免杀机。】
『茹素』就是吃素。吃素，『即可培养其慈悲心』，吃素也是培养慈悲心的一个方法，而可以避免杀机。因为吃肉必定要杀生，你才有肉吃，如果你不杀生就没肉吃，大家都吃素就可以避免杀机，大家杀生主要还是为了吃肉，这是主要的。我们现在市场卖的，你看一天要杀生杀多少？不要说别的，现在那个肯德基、麦当劳，炸鸡块，光一天杀的鸡就有多少！一天，这个地球上有多少家店，要多少鸡肉，光一种就不得了，何况还有鸭、鹅、水族类的！我这次做三时系念，第三天凌晨就梦到海边好像有一些鲨鱼、鲸鱼那个头被砍下来。可能日本这边海产吃得不少，这些众生也是要长期给牠回向。为什么要长期回向？因为天天有杀生，你现在回向一批，又来一批。天天有人往生，不只天天有人往生，可能每一分钟都有，这个地球上都有人往生。所以超荐回向是长期的，不是超荐一次、二次就没事了。
这是茹素，吃素，也是培养我们慈悲心的一个很重要的方法，这个也值得提倡。但是在日本这边做素食餐厅似乎比较困难，因为日本的出家人都不吃素，居士就更不用谈了。全世界出家人吃素就是中国的出家人。在古代印度释迦牟尼佛那时代，出家人也没吃素，吃三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀。去托钵，人家给什么吃什么，给肉吃肉、给鱼吃鱼，但是他的原则他不杀生，没有看见这个众生被杀，没有听到这个众生被杀的惨叫声。儒家也讲，「闻其声，不忍食其肉」，听到动物被宰杀的惨叫声，就不忍心再去吃牠的肉，这也是仁慈之心。不为我杀，不是专门为我一个人杀的。这个叫三净肉，市场冰冻现成的三净肉。出家人托钵没有选择的，挨家挨户托，吃三净肉，他不杀生。
所以持五戒不杀生，他不一定吃素，他不杀生，但是不一定吃素，他可能吃三净肉。现在泰国出家人、斯里兰卡出家人，西藏的、蒙古的，这些都没有吃素，包括日本出家人。只有中国大陆、台湾出家人吃素，包括在家居士，吃素的就更多。特别台湾吃素的在世界上可以说最多，从什么地方看？到处可以找到素食餐厅，连海边卖海鲜的，它有附带的里面也有素食。可见得吃素的人多，人家才会开得那么多，这是好事。但是台湾开素食，包括其他地区开，听说一贯道开得很多。一贯道这一点我们也给它肯定，其他我们依佛教的，吃素这一条是好事，劝人吃素这是好事，这一条符合佛经讲的不杀生，其他不符合三宝，那我们就不要采纳，这样就好。
吃素也是要有因缘的。我常常跟同修讲，也不怕大家笑，我从小跟我父亲就是杀生吃肉，以前没有腥味的吃不下。所以以前我父亲就讲我好像猫一样，猫喜欢吃那个鱼腥味的，没有腥味的吃不下，从小跟我父亲就培养这种吃肉，杀生吃肉，就习气很重。这个习气也不是这一生才养成，在过去生就养成。过去生杀生吃肉多，这一生得多病短命的果报。所以我们五个兄弟我身体最差，从小就病很多，我母亲说，怎么病这么多？看到我们兄弟都没有我那么差，我为什么病那么多？后来学佛，知道这是因果，过去生。因为人四十岁以前这个命运是过去生带来的，四十岁以后就有过去生、有这一生的，这一生四十年当中你修的，会影响到四十岁以后的命运。从小就多病，这是过去生的业，过去生带来的。所以这个吃肉习气非常重。学了佛，我还是吃肉，但是吃素也可以，在外面就「方便」，实在讲是自己爱吃。那就方便，不要找人家麻烦，是你自己爱吃，爱吃就说一声。其实就是爱吃，嘴馋。吃到出家前一天晚上，我又自己到店里面去大吃一顿。我想，出家了，明天没得吃了，这辈子吃肉最后一餐，明天没了，人家道场没有煮肉，你想吃也没得吃了。
抽烟也是抽到出家前一天晚上。我抽了十年的烟，当兵的时候还没有抽，部队一个月发两条烟，我还可以卖。退伍二十四岁，在社会工作才开始抽，抽到三十四岁出家，整整抽了十年，也是抽到出家前一天晚上。在佛陀教育基金会，我在家的时候做义工，反正穿着在家衣服，同修认识，其他人也不认识，去外面面摊一坐，人家也不知道我是学佛的，坐下来，大大方方的吃了。跟那个管理员，香烟互相请客，你一支、我一支，互相请，抽的这个手指头都黄黄的。第二天剃度了，换了这个衣服，走下楼，那个管理员香烟拿过来了，要去接过来，不行，现在换了这个衣服，很想把它接过来，但是看看，不行，穿着这个再拿这支会给人家笑的。
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