其实不用武力可以不可以化解问题？答案是肯定，可以的。我们老和尚在新加坡都能团结九大宗教，在澳洲图文巴也团结五大宗教，那怎么不可以？用战争只是造无间地狱的罪业。大家可以从历史，历史就是因果报应的一个事实记录。你说，战争古今中外有什么好结果？你打赢了，打赢了就是打胜仗了吗？打胜仗你还是造了一身的罪业。你看李世民，是一代明君，贞观之治，好皇帝，他在佛门也很大的贡献，但是还是堕到地狱去。附体了，人家问他为什么堕地狱？他说杀人太多。战争就要杀人，他的政权就是武力、战争、杀人取得的，多少人为这个战争而牺牲？这个帐算在谁头上？算在发动战争这个人头上。所以他这个杀人的罪重先报，那护持佛法有功德，罪业报完了再报。佛法讲善恶因果，不能互相代替的，善有善报，恶有恶报，不能善代替恶的、恶代替善的，那不行。只有说哪一个先报，善的先报还是恶的先报。战争，历史告诉我们，不是好事。
所以我们净老和尚在讲《大经科注》三百四十五集，劝我们台湾的领导人放弃武力，中立，不要参与任何国家的战争，大陆也不会来打我们，要用教化，这个符合佛陀教育的教导。现在整个世界都在备战，备战的结果，我们也可以肯定的，同归于尽。所以我们净老和尚就讲，大家要想活还是想死？如果想死你就战争，大家一起去死，如果想活你就不要战争。把那个军费，制造武器的费用，拿来办养老育幼、医疗、教化社会，这个世界才会和平。如果每一个国家都在把费用放在军事上，这个肯定是会给地球带来严重的灾难，不是好事。老子也讲过，「佳兵者，不祥之器」，佳兵就是很好的军队，很好的武器、兵器，是不吉祥的东西，那是造恶业的。我们杀动物都有罪了，那杀人罪就更重，都是造无间地狱的罪业。
所以我们老和尚教化众生，上自国家领导人，下至一般的人民都要教化。你看，到美国去教化美国总统，劝他不要打，打了你就不好收拾。来日本，他也劝日本，鸠山前首相很能接受老和尚的教化，他很能接受。在澳洲，现在在英国，都教化领导人，东南亚。所以佛法，我们看佛经，佛陀教育，上自国王，下至一般人民，统统要教化。你不教他，他不懂。他以为战争可以得到利益，他只算到那个利，那个害他没有算到。所以我们中国人讲利害、利害，利后面有个害，你不要只算那个利，那个害你都没有去计算到。好像赚钱，你只算收入没有算支出，你赚一百块，那你要支出多少？赚一百，支出二百，那你得到利益了吗？你亏了，你要付出的代价更大，那是利吗？那不是利，实在讲是害。所以利害得失要搞清楚。
所以『放下屠刀，立地成佛』，这一句对现在这个世界是很重要。屠刀就是什么？武器，大家都放下武器，那大家都成佛了，这个世界就和平了。如果大家还不放下屠刀，那就立地下地狱了，那就下地狱去了，不是立地成佛。
【惟在人之信念而力行耳。】
你信不信佛的教导？你这个信念有没有努力去实行，去落实？所以这个非常重要。我们接着看第十二段：
【念佛之人，需注意教育其子女，使为好人、存好心、说好话、做好事。果能尽人如此，则灾难自消，国家亦可以长保治平矣。】
这一段第一句印祖就告诉我们，『念佛之人』，这一句我们看《印光祖师文钞》就知道。《文钞》是当时有很多学佛的人、念佛的人有问题写信去请问大师，印祖给他们回答。回答的信，后来印祖的四众弟子就把它整理成《文钞》，整理出来，后来打字、装订，印成一套《印光大师文钞全集》，现在有七本，精装的七本。印光祖师一生没有讲经，没有公开讲经，只有一次护国息灾，《上海护国息灾法会法语》，在上海讲了八天，有单行本流通。那个书的名称叫《上海护国息灾法会法语》，一共八天，一生只有那一次公开演讲。其他都是书信，居士写信来问，还有出家法师写信来问，他回答，把回答的信件整理、蒐集来流通。
这个一段也是念佛的居士请问问题，大概是请问教育儿女的问题。所以印祖回答就「念佛之人」，说念佛的人，也不是我念佛就好了，什么都不管了，如果你有子女，『需注意教育其子女』，就是你对子女要给他教育。那教什么？教伦理道德、因果教育，教这个。现在做父母的人不懂得教育子女，没有教他做人。所以教育，你看，教育其子女，『使为好人、存好心、说好话、做好事』，四好，这是教育的根本。现代的教育注重枝末，不注重根本。教育没有注重根本，只注重枝末，那这个社会就乱了，家庭也就不会幸福了。现在只教科技知识，教这个，以这个为主，没教做人；教枝叶，没有教根本。一棵树没有根，只有树叶，那你想一想，树叶几天就枯掉了，枯死了，那不会再生长了。如果有那个根在，上面的树没有，它还会长出来，明年春天还会长；那个根没有了，那不可能会再长出来的。就像现在转基因的植物，那转基因它没有根，用一次就没了，没种子了；你没有种子，明年不会再生长。
所以儒家孔老夫子的教学，教什么？道德仁艺，后面那个艺，艺术的艺，文艺、技艺，那个艺就是摆在最后的。所以「志于道，据于德，依于仁，游于艺」。道是最高的，道是自性本体，不动的，佛法讲的自性。德就是心一动他有德。道德，一般人（中下根器的人）不容易理解。所以第三个讲仁，讲仁我们就比较容易理解，因为中下根性比较容易体会了。仁是两个人，有自己、有别人。做什么事情不能只为自己想，还要为别人想，不能想我自己好就好了，别人就不管了。自己好，别人也要好，大家都要好，这个叫仁。道德仁是根本，志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺是艺术，就是我们现在三百六十行，各行各业，各种技术、各种技艺，都包括在艺这个字里面。我们现在讲政治、经济、军事、天文地理、医学，方方面面的，各行各业的技术，统统属于艺，这个是枝末。
现在的人就学那个艺，前面道德仁没有。他学了那个艺，如果不害人就算不错了，有的学了那个艺他会害人的，没有道德会害人。他为什么会害人？因为他没有做人的教育，没有。所以教育教什么？这里讲得很清楚，你要教他，教子女使他成为一个好人；要使他存好心，不要有害人之心，不要有损人利己之心，不要有自私自利之心，存好心；说好话，讲话不能乱讲，不能骗人，说一些对社会大众有帮助的话。最好的话就是佛经佛讲的，世间好话佛说尽了，佛讲的话是最好了。我们常常以佛经佛的教导来劝自己，也劝别人，这说好话。做好事，有利益家庭社会的事情，四好，像我们现在净老和尚提倡的养老、育幼、医疗，这是好事。
『果能尽人如此，则灾难自消』，果就是如果，这是一个假设的言词，如果能够「尽人」，「尽」就是地球上所有的人，都能这样教自己的子女，使自己的子女成为好人、存好心、说好话、做好事，那这个地球上的灾难自然它就消失，不会有灾难了。所谓「风调雨顺，国泰民安」。世间没有战争，《无量寿经》讲的，「兵戈无用」，「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明」，「崇德兴仁」，大家都做好事、讲道德，那兵戈就无用，军事武器就没有用了。我们净老和尚一直劝导这个世间的领导人、劝导这个地球的人类要发心，把这个地球上的战争永远革除，地球上不要有战争，这个世界才能太平。这个世间只要有战争就不会有太平，大家就没有好日子过。『国家亦可以长保治平矣』，灾难就消了，国家也可以长久保持，国家能够治得好，能够享受太平盛世，国家治理得好，有秩序、有条理。这个话听起来很简单，但是意义非常深广，我们一定要去深思。一定要听从佛的教导，听从儒家、道家圣贤的教导，包括其他宗教神圣的教导，所有神圣都是教人要有爱心，就是佛法讲的慈悲心，这样才能化灾难为吉祥。
这个又讲到因果教育非常重要。因果讲得最触目惊心的无过于道家的《太上感应篇》。《太上感应篇》有一句话我们要常常提起来，不能记住全篇的经文，这句话我也建议同修大家常常提起，大家一起来共同勉励。《感应篇》到后面有一句讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。这两句我们要常常记着，来检点我们自己起心动念善恶。夫，夫这个是语助词，它没有什么意思，就是一个文言文开头讲的。夫，就是说我们人心起于善，就是你心里起一个善的念头。那什么叫善、什么叫恶？心里想要利益别人的、利益社会大众的，这个念头是善；心里如果起一个去损害别人的，自己想得到利益，损人利己的念头，那这个念是恶。自私自利这个念是恶，想要帮助别人的念头是善，善念，为别人着想，这是善。你为别人着想，这个念头起来了，虽然没有去做这个善事，这个善事还没有去做，想要做这个事情来利益社会大众，利益一切众生，有这个心，但是事还没有去做。你只要起这个念头，善念，那吉神已随之，就是吉祥的神就跟着你了，龙天护法善神就来保佑你了。保佑你，你就可以消灾免难，逢凶化吉。这是讲你起心动念，起一个善念，善事还没有做，这个念头一起来，吉神就跟着了，不用等到你去做，他就跟着了。或心起于恶，那起一个恶念，心起一个不好的念头，损人利己的念头。这个念头一起来，恶虽未为，凶神已随之，这个坏事还没有去做，那凶神已经跟着了。
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