【曰。諾。】
好。
【先生休矣。】
先生您辛苦了，一路赶回来，您就先休息。也没有指责他，度量还是挺大，而且既往不咎，事情做了也做了，再追究再骂事情也不能改变，他就勉强接受了。人就怕常常翻旧帐，常常翻旧帐，家里人或者亲戚朋友有时候就很难接受。而且人常翻旧帐，就特别容易对人有成见，人家其实已经在改变，已经很努力了，然后尽翻旧帐，尽说「你以前就是怎么样怎么样」，人家听了就很不受信任，或者讲着人家火气都上来，「好了好了，不跟你讲，每次尽提这些旧事。」这个处事当中还是要谨慎这一点。
【后朞年。】
『朞年』就是一周年。刚刚跟大家讲，不要常翻旧帐，但是也不是说以前的事就一句都不再提，有时候刚好要藉前面的事让他去思考、体会，那还是可以。但最重要的是心态，假如心态是有成见、不信任，那感召来的一定人家很难过。假如你是真的爱护他、护念他的心讲出来的，又很委婉，讲的又不是让他听起来是很情绪化的言语，人家还是能够接受的。而我们听话的人，只要人家讲的对，我们就要接受，不然就是意气用事。意气用事会把事搞得愈来愈糟糕，没事变有事，小事就变大事了，掌握情绪才能掌握未来。所以一个领导者一定要能掌控情绪，因为领导者一发飙、一生气，整个团队的气氛就很不好。他的整个人心，做事效率全部都受影响，积极度都提不起来。
俗话又讲，「怒是猛虎」，一生气好像老虎来了，好像让人家感受很恐怖，就像到了地狱一样痛苦。天时不如地利，地利不如人和，人和都从不乱发脾气，对人和善恭敬，这个重要。而且要凝聚人心，领导者要公正严明。这个公正严明不只带团队，公正严明也是做家长第一法。大家都做爸、做妈了，这句话很重要。安详恭敬是教小儿第一法，教孩子最重要的德行基础，而且治家跟带团队的礼都是相通的。我们来看公则不私，不偏，不偏私，当父母的人假如偏心哪一个孩子，这个家的不平就要产生了。可能偏心哪个孩子他就恃宠而骄，其他的孩子要不就觉得很自卑，爸爸妈妈都不关心、不爱我；要不就很叛逆，爸爸妈妈不公平，他有怨气，就表达出来。所以要大公无私才能让人心平。
「公」才能真正利众，因为我们公的存心，才是真正给所有接触我们的人学到公平，不要偏私。人最怕的就是增长自私，我们让孩子增长自私不是害了他吗？我们带的团队，让底下的人也增长自私，那哪有爱护他们？「正」，正则不邪，而且这个正来自哪里？领导者不是「都听我的」，这个人就不正，他的思想本身就出问题，哪有都听你的？古代的皇帝从小读很多书，很明理，而且他还是最高位的，权力到了极点。明君，真明白的皇帝，他有没有说「老百姓都听我的」，那他一定是暴君。我们复习一下，之前魏文侯有一天唱歌，「我当君王最高兴就是人家要听我的」。结果乐师师旷，他是瞎了眼睛的，马上抱着他的琴，冲撞他的国君魏文侯，魏文侯被他吓得倒在地上，连君帽都撞得上面的珠子装饰都掉在地上，记不记得？结果他这个乐师，这个臣子很不简单，不畏生死，就为了劝谏他的君王，这叫无欲则刚。
这个故事不能白听，哪天你的下属这样给你冲过来，你受不受得了？但是大家要注意，难在哪？魏文侯在讲这句话的时候，「我最高兴的是底下的人都听我的，我最痛快」。人在讲这句话的时候，他自己知不知道自己的心偏掉了？那个时候就是好大喜功，那就是权力欲望。坦白讲，古圣先王，你让他坐在天子位，他是战战兢兢，每天都很紧，不敢松懈。所以孟子说到，尧舜这些圣王，当他们把天子交出去的时候，就好像把一个很破烂的鞋子丢掉一样，连留恋都不留恋，因为他们知道那是苦差事，为民服务，公天下。「大道之行也，天下为公」，他们是真正做到了。这个尧帝真是，我们要常常礼拜这样的圣王，光是为后来的人民找一个好皇帝找了二十八年，最后，二十八年后才放心的交给舜，真是仁慈到极处。
我们不看远的，看清朝的皇帝，我们看雍正皇帝。他的上谕写给老百姓，统统要听儒释道三教的圣人，儒释道三教的教诲，教诲我们已经几千年了。人家雍正皇帝哪有说，你们要听我的。而且从清朝几个开国的帝王，像康熙、雍正、乾隆，他们一百多年的盛世，都是找到文武百官，还有自己的皇族，统统来听这些儒释道专家到宫廷讲经，要听圣人的。今天假如一个当爸爸的人说要听我的，假如这个爸爸自己本身行为、德行也不是很好，最后孩子听不听？不听。可是假如父母在孩子小的时候，都是古圣先贤的好学生，父母在思考什么事情，都是《弟子规》怎么教的，经典怎么教的，圣人怎么教诲我们的，他潜移默化，以后自己的孩子做什么事，都是思考经典怎么教。他是以法为师，尊重圣人的教诲。这个「法」是经典，就是天地宇宙之间的正理，亘古不变的真理。所以这个「正」就在于时时都以经典为指导，不是随顺习气、随顺自己的意思，那这个领导者跟家长才做到正。也唯有这样的行为态度，才是真正在弘传正法，从自己的身上表演给孩子跟底下的人看，以法为师，让每个人都是这样的态度。
「严」，严谨，就是做事都很有规矩、很有戒律，不会放纵、放肆。这个严也是持戒的态度。当然严师才能出高徒，同样的，严格的父母管教孩子才能成才，包含领导者。但那个严格不是严苛，那是为了成就对方。不过严格当中还要记住恩威并济，也要有信任，也要有慈爱，但是绝不能放纵，还是要严格护念提拔他。当然，要对别人严格，首先要对谁严格？自己要做到让人家服气才行。所以孔子讲，「其身正，不令而行」，自己做得好，你不去命令，人家就效法；「其身不正」，父母、上位者自己没有做好，「虽令不从」，规定一大堆，人家反而心里不服。你都没做到还叫我做，人家就不服从，甚至于阳奉阴违都有可能。
这个「明」就是上位的人，家长看什么事情要明明白白，不能糊里糊涂，甚至于团队里面谁是谁非，整个事情到底谁不对都看不清楚，就不明了。比方以前当皇帝的人，有时候听奸臣的，然后杀忠臣，那就是昏暗。为什么会不明？因为心不清净。人为什么心不清净？总要把根源、问题找到，因为欲望太多。所以为什么要从格物做起？人欲望很多，看什么事都看不清楚，欲令智迷。你说我没什么欲望，我一天吃一餐、吃两餐。欲望可不是只有吃，财色名食睡都是欲望。一个人每天要睡十个小时、八个小时，你说那个人脑子清不清楚？每天睡得昏头转向，这都是欲望。欲望愈轻，烦恼轻，智慧才能长。一个人，人家说要欲望少一点，我们马上说：「我吃得很简单，很少，我欲望很少。」你马上这么回应，你已经有一个欲望，什么欲望？标榜自己。名，好名丧身，自己都不知道。
所以看得到的容易去，看不到的欲很难治。比方说领导人喜欢听好话，喜欢听附和他的人的话，不喜欢听逆耳的言语。但是六祖大师说，「逆耳必是忠言」。人喜欢用他高兴的人，是不是欲望？也是欲望。喜欢用他高兴的人，那叫贪欲。喜欢听好话，喜欢听赞叹，都离不开贪欲名闻利养。所以这个时代对于伦常，像在团体当中一个领导者应该有的修养，应该遵循做人做事的原理原则，这方面还得不断的从《论语》，从这些经典当中好好的去体会。我们今天其实扮演哪一个角色，可能我们都还不懂其中的深意。有没有哪个人当妈妈就知道我怎么当妈妈的？有没有哪个人做领导就知道我应该怎么做领导了？大家注意，我们读了十几年书，伦理大道的道理读得很少，还不懂怎么做，就已经形成一大堆坏习性。比方说脾气特别大，比方说傲慢。你说一个人傲慢都起来了，去当人家的下属还瞧不起自己的领导，那多糟糕，道理还没懂就染上一大堆恶习。所以这个时代，我们修身很辛苦就在这里，没有底，又起了很多习气。所以我们希望，我们的下一代，从小就扎做人的根基、伦常的根基，少造一些错误，少造一些罪孽。
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